木兰花谢可怜条，远道音书转寂寥。
歌姬新嫁哭辞灵。功勋客问求为志，服玩僧收与转经。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
谁是蔡邕琴酒客，魏公怀旧嫁文姬。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
不道蕲州歌酒少，使君难称与谁同。"
绿蘼芜影又分将。鸳鸯有路高低去，鸿雁南飞一两行。
"塞上蕃僧老，天寒疾上关。远烟平似水，高树暗如山。
新墓松三尺，空阶月二更。从今旧诗卷，人觅写应争。"
何处摈逐深，一罪三见颠。校尉勋望重，幕府才且贤。
来年二月登封礼，去望台星扈日轮。"
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹，两家随分斗金钿。
内殿臣相命，开樽话旧时。夜钟催鸟绝，积雪阻僧期。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
mu lan hua xie ke lian tiao .yuan dao yin shu zhuan ji liao .
ge ji xin jia ku ci ling .gong xun ke wen qiu wei zhi .fu wan seng shou yu zhuan jing .
.xun seng zuo ri shang xiang sui .hu jian fei fan yi ke zhi .ti chu jiu shi xiu geng du .
shui shi cai yong qin jiu ke .wei gong huai jiu jia wen ji ..
que jiang jia lei su shan yun .xian shi cai yao sui seng qu .mei yue qing qian gong ke fen .
bu dao qi zhou ge jiu shao .shi jun nan cheng yu shui tong ..
lv mi wu ying you fen jiang .yuan yang you lu gao di qu .hong yan nan fei yi liang xing .
.sai shang fan seng lao .tian han ji shang guan .yuan yan ping si shui .gao shu an ru shan .
xin mu song san chi .kong jie yue er geng .cong jin jiu shi juan .ren mi xie ying zheng ..
he chu bin zhu shen .yi zui san jian dian .xiao wei xun wang zhong .mu fu cai qie xian .
lai nian er yue deng feng li .qu wang tai xing hu ri lun ..
ci ye tong huan ge jiu yan .si zuo qi sheng he si zhu .liang jia sui fen dou jin dian .
nei dian chen xiang ming .kai zun hua jiu shi .ye zhong cui niao jue .ji xue zu seng qi .
zhu ren nian wo chen yan hun .ban ye hao ling qi zhi tun .chi hui sui de shang bai fang .
译文
人世间的欢乐也是像梦中(zhong)的幻境这样，自古以来万事(shi)都像东流的水一样一去不(bu)复返。
行将下狱的时候，神气还是那样的激扬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙(meng)您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强(qiang)大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可怜闺中寂寞独自看月，她们思念之心长在汉营。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
其一
苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北面有胡貉和代马的物产，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许留意一下，我请求来实现这件事。”
笑死了陶渊明，就因为你不饮杯中酒。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
宓妃仗着貌美骄傲自大，成天放荡不羁寻欢作乐。
注释
⑥雨润烟浓：是指水蒸汽腾腾，雾气浓郁。
最高花：树梢顶上的花。也是盛开在最后的花。
⑾叔孙通，汉初薛县（今山东枣庄薛城）人。据《史记·叔孙通列传》记载：刘邦建立汉王朝后，叔孙通曾到鲁地招集一批鲁生，为刘邦在秦仪的基础上重订朝仪，当时有两个儒生不肯去，说他的做法“不合古”。叔孙通讥笑他们说：“你们真是鄙儒，不知时变。”
（10）儆（jǐng）：警告
乘shèng，古代四马一车为一乘，亦可泛指车。
10、为（wéi）修葺（qì）。修葺：修缮、修理，修补。
76.贴妇：把妻子做抵押品去借钱。贴，抵押。
⑷晓月临窗近：晓，一作“山”；窗，一作“床”。
此诗作于唐宪宗元和十二年（817年）四月。白居易时任江州（今江西九江）司马，年四十六。
詹生喜言旋，倒履走迎门。长跪听未毕，惊伤涕涟涟。
又占世间长命人。耳里声闻新将相，眼前失尽故交亲。
风若有知须放去，莫教重别又重愁。"
"远谪南荒一病身，停舟暂吊汨罗人。都缘靳尚图专国，
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
"不远夔州路，层波滟滪连。下来千里峡，入去一条天。
野饭具藜藿，永日亦不饥。苟餐非其所，鲙炙为蒺藜。
"殷勤莫遽起，四坐悉同袍。世上诗难得，林中酒更高。
半夜寻幽上四明，手攀松桂触云行。 相唿已到无人境，何处玉箫吹一声。
萧条落叶垂杨岸，隔水寥寥闻捣衣。
"水南秋一半，风景未萧条。皂盖回沙苑，蓝舆上洛桥。
"清夜浮埃暂歇鄽，塔轮金照露华鲜。人行中路月生海，
堂后池开洛水流。高下三层盘野径，沿洄十里泛渔舟。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
行吟洞庭句，不见洞庭人。尽日碧江梦，江南红树春。
烟收遥岫小，雨过晚川新。倚杖何凝望，中宵梦往频。"
五通本是佛家奴，身着青衣一足无。（寺宿为五通所挠作。
"白石师何在，师禅白石中。无情云可比，不食鸟难同。
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
（《寄岭南张明甫》，见《方舆胜览》）。"
半夜空庭明月色。
唯是贾生先恸哭，不堪天意重阴云。"
"春来深谷雪方消，莺别寒林傍翠条。到处为怜烟景好，
"将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，
"十日公府静，巾栉起清晨。寒蝉近衰柳，古木似高人。
未如吾舍下，石与泉甚迩。凿凿复溅溅，昼夜流不已。
君应天上听云韶。时和始见陶钧力，物遂方知盛圣朝。
断桥荒藓涩，空院落花深。犹忆西窗月，钟声在北林。"
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
"东去江干是胜游，鼎湖兴望不堪愁。谢安近日违朝旨，
百川气势苦豪俊，坤关密锁愁开张。太和六年亦如此，
巨源出岭顶，喷涌世间稀。异境流千古，终年福四维。"
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
树势标秦远，天形到岳低。谁知我名姓，来往自栖栖。"
上遵周孔训，旁鉴老庄言。不唯鞭其后，亦要轭其先。"
日暮东风何处去。"
棹郎闲立道齐桡。犹瞻伍相青山庙，未见双童白鹤桥。
无奈李谟偷曲谱，酒楼吹笛是新声。"
"天上琼花不避秋，今宵织女嫁牵牛。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
"冥鸿不下非无意，塞马归来是偶然。紫绶公卿今放旷，
心悟觉身劳，云中弃宝刀。久闲生髀肉，多寿长眉毫。
寒江添粉壁，积润履青苔。分明六出瑞，隐映几枝开。
已见池尽墨，谁言突不黔。漆身恩未报，貂裘弊岂嫌。"
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
我已七旬师九十，当知后会在他生。"
"荷衣拭泪几回穿，欲谒朱门抵上天。
"石桥寺里最清凉，闻说茆庵寄上方。林外猿声连院磬，
"自笑家贫客到疏，满庭烟草不能锄。
连骑出都门，秋蝉噪高柳。落日辞故人，自醉不关酒。
无谋堪适野，何力可拘原。只有容身去，幽山自灌园。"
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
"西方清净路，此路出何门。见说师知处，从来佛不言。
岭北啸猿高枕听，湖南山色卷帘看。"
"每来政事堂中宿，共忆华阳观里时。日暮独归愁米尽，
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
花阑莺亦懒，不语似含情。何言百啭舌，唯馀一两声。
皓齿娇微发，青蛾怨自生。不知新弟子，谁解啭喉轻。"
却令灯下裁衣妇，误剪同心一半花。"
唯有新昌故园月，至今分照两乡人。"
明日诏书下，谪斥南荒去。夜登青泥坂，坠车伤左股。
开襟自向清风笑，无限秋光为解颜。"
我姑酌彼金罍，我与尔归醉乡去来。"
树悬凉夜月，风散碧潭烟。未得同鱼子，菱歌共扣舷。"
"南国看花动远情，沈郎诗苦瘦容生。铁心自儗山中赋，
莫占莺花笑寂寥，长安春色年年有。"
鬓动悬蝉翼，钗垂小凤行。拂胸轻粉絮，暖手小香囊。
宫女已能传洞箫。应令柏台长对户，别来相望独寥寥。"
江汉饶春色，荆蛮足梦思。唯怜吐凤句，相示凿龙期。"
安得头长黑，争教眼不昏。交游成拱木，婢仆见曾孙。
家林千里遥相忆，几度停车一怅吟。"
"爱君书院静，莎覆藓阶浓。连穗古藤暗，领雏幽鸟重。
哀哉送死厚，乃为弃身具。死者不复知，回看汉文墓。"
"爱菊高人吟逸韵，悲秋病客感衰怀。黄花助兴方携酒，
野人早起无他事，贪绕沙泉看笋生。"
"炀帝龙舟向此行，三千宫女采桡轻。
"南浦花临水，东楼月映风。（镇剑南，经忠州，寻乐天
幸逢雷雨荡妖昏，提挈悲欢出海门。西日眼明看少长，