塞上曲送元美
妆容徒自丽，舞态阅谁目。惆怅繐帷前，歌声苦于哭。"
云间迷树影，雾里失峰形。复此凉飙至，空山飞夜萤。"
腰剑动陆离，鸣玉和清越。"
赵侯鸿宝气，独负青云姿。群有含妙识，众象悬清机。
"飞埃结红雾，游盖飘青云。
非胜适殊方，起喧归理难。放弃乃良缘，世虑不曾干。
"长安甲第高入云，谁家居住霍将军。日晚朝回拥宾从，
青娥弹瑟白纻舞。夜天燑燑不见星，宫中火照西江明。
野奏风成曲，山居云作缨。今朝丘壑上，高兴小蓬瀛。"
"鸣鞞入嶂口，泛舸历川湄。尚想江陵阵，犹疑下濑师。
塞上曲送元美拼音解释:
zhuang rong tu zi li .wu tai yue shui mu .chou chang sui wei qian .ge sheng ku yu ku ..
yun jian mi shu ying .wu li shi feng xing .fu ci liang biao zhi .kong shan fei ye ying ..
yao jian dong lu li .ming yu he qing yue ..
zhao hou hong bao qi .du fu qing yun zi .qun you han miao shi .zhong xiang xuan qing ji .
.fei ai jie hong wu .you gai piao qing yun .
fei sheng shi shu fang .qi xuan gui li nan .fang qi nai liang yuan .shi lv bu zeng gan .
.chang an jia di gao ru yun .shui jia ju zhu huo jiang jun .ri wan chao hui yong bin cong .
qing e dan se bai zhu wu .ye tian jiong jiong bu jian xing .gong zhong huo zhao xi jiang ming .
ye zou feng cheng qu .shan ju yun zuo ying .jin chao qiu he shang .gao xing xiao peng ying ..
.ming bi ru zhang kou .fan ge li chuan mei .shang xiang jiang ling zhen .you yi xia lai shi .
译文及注释
译文
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
我虽爱好修洁严于责己，早晨被辱骂晚上又丢官。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇(jiao)媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
岭南道中溪流纵横交错，地(di)势迂回曲折，置身其间，茫然不知身在何处。沿途随处可(ke)见高大的乔木，绿树丛阴下，溪流显得格外幽深。我在旅途中提心吊胆，担心遇上毒雾，碰着蛇草；为了躲避沙虫，看见燕子衔泥也会急忙让开。这里的风俗很特别，五月即收稻米，三更公鸡就打鸣，每当涨潮，它还会按时(shi)啼叫，这时津吏就会通知乡民潮汛要来了。这一切让人一时难以适应，看着那鲜艳欲滴的红槿花，听着那树上越鸟(niao)的鸣叫，想到想起家乡，这谪居岁月何时是个尽头，想起这些真是肝肠寸断。
美酒香味醇厚，如兰气般弥漫山间，饮着美酒，酒不醉人人自醉；耳边松涛阵阵，仿佛大自然奏响了旋律，为人们伴奏助兴。
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。
胡人还未消灭，鬓边已呈秋霜，感伤的眼泪白白地淌流。这一生谁能预料，原想一心一意抗敌在天山，如今却一辈子老死于沧洲！
征行逢此佳景，惊喜之情顿生。自觉春思渺然，赏心自得，其中佳趣，莫可言传。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
闲步信足，不觉已到前院。彩楼已然搭好，和去年此时的一样：华丽的让人眩晕得手足无措。然而，时过境迁，佳人早已不在，茕茕孑立的我看谁在这样沉迷的夜乞巧！相必此情此景，就连汉宫秋月下夜夜笙歌的影娥池亦只能任凭一潭吹皱的池水空叹了吧！我的心生出还旋寂寞的藤，沿着彩楼蜿蜒，零零落落，缠缠绕绕，纠纠结结。当年你濯濯素手为我缝绽的锦衣华服始终不敢穿在身上——那都是满满的你笑颜如花的念想啊！我的侍从……！不关今日将如何忙乱，也一定要牢记我的叮咛，千万不要触碰那些早已沉压柜底的旧罗衫啊！
伴着捣衣的砧杵，你的声音似断实连。
注释
亳（bó）社：指亳州（今安徽亳县）祭祀土地神的社庙。另义，亳社，即殷社。古时建国必先立社，殷建都亳，故称亳社，故址在今河南商丘。
269. 自刭：刎颈自尽。
27.辞：诀别。
[11]苴（jū居）：鞋底中垫的草，这里作动词用，是填补的意思。罅（xià下）：裂缝。皇：大。幽：深。眇：微小。
①《江南曲》李益 古诗：古代歌曲名。 乐府《相和歌》曲名。这是一首拟乐府，写得很有民歌色彩。
341、自娱：自乐。
⒀风蝶：风中之蝶。娇饶：柔美妩媚。
（6）尘暗：气氛昏暗。
赏析
这首诗的思想价值虽不高，艺术表现上却有特色。全篇写景、叙事、抒情，融为一体，境界开阔，色彩浓重，语言古朴苍劲，叙述自由灵活。篇幅不短，而能一韵到底，一气呵成。双句末尾多用三平调，少数收尾用“平仄平”，音节铿锵有力，重而不浮，颇具声势。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外(chuang wai)亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶"，这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立，却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳，唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久，而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览(bao lan)山光之际，快慰平生，欢情已偿。
“《深院》韩偓 古诗”之“深”，似乎不仅是个空间的观念，而且攸关环境气氛。一般说，要幽才能“深”，但诗人笔下却给读者展示了一幅闹春的小景：庭院内，黄嘴的鹅雏在呷水嬉戏，美丽的蛱蝶在空中飞舞，红色的蔷薇花与绿色的芭蕉叶交相辉映。作者运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字，其色彩之繁丽，为盛唐诗作中所罕见。“栀黄”（栀子提炼出的黄色）比“黄”在辨色上更加具体，“腻粉”比“白”则更能传达一种色感（腻）。这种对形相、色彩更细腻的体味和表现，正是韩诗一种特色。诗中遣词用字的工妙不止于此(yu ci)。用两个带“儿”、“子”的缀化词：“鹅儿”（不说鹅雏）、“凤子”（不说蛱蝶），比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩，显示出小生命的可爱。“唼喋”（shà zhá煞扎）、“轻盈”一双迭韵字，不但有调声作用，而且兼有象声与形容的功用。于鹅儿写其“嘴”，则其呷水之声可闻；于蛱蝶写其“腰”，则其翩跹舞姿如见。末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。（一本径作“红蔷薇映碧芭蕉”，则点明矣。）凡此种种，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
颈联出句“贾氏窥帘韩掾少”使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。对句“宓妃留枕魏王才”使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》，后明帝改名《洛神赋》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘，赠香韩掾；由“牵丝（思）”引出甄后留枕，情思不断，藕断丝连。这两个爱情故事，尽管结局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，无论是贾氏窥帘，爱韩寿之少俊，还是甄后情深，慕曹植之才华，都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈，奔放。末联“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！”突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
这是一个深秋的夜晚。永州的深秋本来气候宜人，但身处异乡的柳宗元却感到寒气阵阵。是夜梦醒时分，正是夜半，四野万籁无声，窗外(chuang wai)亮如白昼，适才的梦境仍历历在目。诗人辗转反侧，再也无法入眠，百无聊赖中，连露水滴落的细微声音也听到了，环境非常寂静。露水下降，本来是不易觉察到的，这里用“闻”，是有意把细腻的感觉显示出来。于是他干脆起床，“开户临西园”。
中间四句承上文“读”字而来，正面写读“经”的感想。这里有两层意思：前二句“真源了无取，妄迹世所逐”，是说书中真意不去领悟，妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛，即对于佛经中的真正本意全然不去领悟，而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样：“而今之言禅者，有流荡舛误、迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己而又陷乎人。”（《柳宗元集》卷二五）言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥，缮性何由熟”，意思是说：佛家遗言值得深思，修养本性怎能圆熟？“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深，必须深入钻研思考，如果只用修持本性去精通它，是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说：愚妄地佞佛不足取，只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此，诗人也有批评说：“又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。离之外矣，是世之所大患也。”（《柳宗元集》卷二五）联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛，是热心张扬“道统”的儒学家，主张对僧侣“人其人，火其书”；而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容，否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会，殊不知结果不是他利用佛教以济世，而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具；而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
第三、四两句从写景转为写人。"提笼忘采叶"，这是作者撷取到的具有典型意义的生动画画:采桑女手提竹笼而立，却忘了采摘桑叶。这是一尊多么纯洁美丽的雕像!《诗经·卷耳》有句云:"采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。"上古时代的女子因怀人而忘了采卷耳，唐代的妇人因思亲而顾不上采桑叶。这其间相去千百年之久，而人们的感情特征竟是这样惊人的相似。
题称“南陵道中”，没有点明是陆路还是水程。从诗中描写看，理解为水程似乎切当一些。
第三段“云间吟琼箫，石上弄宝瑟”接着描述诗人在这样的山光掩映，云霞飘拂的景象下面，欢快无极。弄琼箫于云霄，响彻群峰；弹宝瑟于石上，声动林泉。怡情于物外，乃得偿平生之夙愿。“平生有微尚，欢笑自此毕”说明诗人早已绝情荣利，不慕纷华，在漫游峨眉，饱览(bao lan)山光之际，快慰平生，欢情已偿。
“《深院》韩偓 古诗”之“深”，似乎不仅是个空间的观念，而且攸关环境气氛。一般说，要幽才能“深”，但诗人笔下却给读者展示了一幅闹春的小景：庭院内，黄嘴的鹅雏在呷水嬉戏，美丽的蛱蝶在空中飞舞，红色的蔷薇花与绿色的芭蕉叶交相辉映。作者运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字，其色彩之繁丽，为盛唐诗作中所罕见。“栀黄”（栀子提炼出的黄色）比“黄”在辨色上更加具体，“腻粉”比“白”则更能传达一种色感（腻）。这种对形相、色彩更细腻的体味和表现，正是韩诗一种特色。诗中遣词用字的工妙不止于此(yu ci)。用两个带“儿”、“子”的缀化词：“鹅儿”（不说鹅雏）、“凤子”（不说蛱蝶），比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩，显示出小生命的可爱。“唼喋”（shà zhá煞扎）、“轻盈”一双迭韵字，不但有调声作用，而且兼有象声与形容的功用。于鹅儿写其“嘴”，则其呷水之声可闻；于蛱蝶写其“腰”，则其翩跹舞姿如见。末句则将“红蔷薇”与“碧芭蕉”并置，无“映”字而有“映”意。（一本径作“红蔷薇映碧芭蕉”，则点明矣。）凡此种种，足见诗人配色选声、铸词造句的匠心。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
这首诗写了早朝前、早朝中、早朝后三个阶段，写出了大明宫早朝的气氛和皇帝的威仪，同时，还暗示了贾至的受重用和得意。这首和诗不和其韵，只和其意，雍容伟丽，造语堂皇，格调十分谐和。明代胡震亨《唐音癸签》说：“盛唐人和诗不和韵”，于此可窥一斑。
唐代诗人写过许多出色的思乡之作。悠悠乡思，常因特定的情景所触发；又往往进一步发展成为悠悠归梦。武元衡这首《《春兴》武元衡 古诗》，就是春景、乡思、归梦三位一体的佳作。
天地不容兴社稷，邦家无主失忠良。
颈联出句“贾氏窥帘韩掾少”使用贾充女与韩寿的爱情故事。见《世说新语》载：晋韩寿貌美，大臣贾充辟他为掾（僚属）。一次充女在帘后窥见韩寿，私相慕悦，遂私通。女以皇帝赐充之西域异香赠寿。被充所发觉，遂以女妻寿。对句“宓妃留枕魏王才”使用甄后与曹植的爱情故事。见《文选·洛神赋》李善注说：魏东阿王曹植曾求娶甄氏为妃，曹操却将她许给曹丕。甄后被谗死后，曹丕将她的遗物玉带金镂枕送给曹植。曹植离京归国途经洛水，梦见甄后对他说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（曹丕），今与君王。”曹植感其事作《感甄赋》，后明帝改名《洛神赋》（句中“宓妃”即洛神，代指甄后）。由上联的“烧香”引出贾氏窥帘，赠香韩掾；由“牵丝（思）”引出甄后留枕，情思不断，藕断丝连。这两个爱情故事，尽管结局有幸有不幸，但在女主人公的意念中，无论是贾氏窥帘，爱韩寿之少俊，还是甄后情深，慕曹植之才华，都反映出青年女子追求爱情的愿望之强烈，奔放。末联“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！”突然转折，向往美好爱情的心愿切莫和春花争荣竞发，因为寸寸相思都化成了灰烬。这是深锁幽闺、渴望爱情的女主人公相思无望的痛苦呼喊。热情转化成幻灭的悲哀和强烈的激愤。以“春心”喻爱情的向往，是平常的比喻；但把“春心”与“花争发”联系起来，不仅赋予“春心”以美好的形象，而且显示了它的自然合理性。“相思”本是抽象的概念，诗人由香销成灰联想出“一寸相思一寸灰”的奇句，化抽象为具象，用强烈对照的方式显示了美好事物之毁灭，使这首诗具有一种动人心弦的悲剧美。
当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。那里木深土厚，民性厚重质直。班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。故秦诗曰：‘王于兴诗，修我甲兵，与子偕行。’其风声气俗自古而然，今之歌谣慷慨风流犹存焉。”朱熹《诗集传》也说：“秦人之俗，大抵尚气概，先勇力，忘生轻死，故其见于诗如此。”这首诗意气风发，豪情满怀，确实反映了秦地人民的尚武精神。在大敌当前、兵临城下之际，他们以大局为重，与周王室保持一致，一听“王于兴师”，他们就一呼百诺，紧跟出发，团结友爱，协同作战，表现出崇高无私的品质和英雄气概。
创作背景
此诗约作于大历（唐代宗年号，766—779）年间。张潮受当地民歌影响，对当时的城市生活比较熟悉，于是便写下这首《《江南行》张潮 古诗》以表达商人妇的思想感情。
沈元沧( 元代 )
收录诗词 (9125) 首
简 介
沈元沧 （1666—1733）浙江仁和人，字麟洲，号东隅。康熙四十四年、五十六年，两举副贡。早年文章为毛奇龄、万斯大所赏。曾入武英殿书局任事，议叙授广东文昌知县。有《礼记类编》、《今雨轩诗话》、《滋兰堂集》等。
宿府
云幄临悬圃，霞杯荐赤城。神明近兹地，何必往蓬瀛。"
艳舞矜新宠，愁容泣旧恩。不堪深殿里，帘外欲黄昏。
"梵宇出三天，登临望八川。开襟坐霄汉，挥手拂云烟。
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。弃置勿重陈，
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
"结庐东城下，直望江南山。青霭远相接，白云来复还。
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
书戴嵩画牛 / 杜处士好书画
"旧国才因地，当朝史命官。遗文征阙简，还思采芳兰。
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
"乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
"春泉鸣大壑，皓月吐层岑。岑壑景色佳，慰我远游心。
相思无明晦，长叹累冬秋。离居分迟暮，驾高何淹留。"
青苔竟埋骨，红粉自伤神。唯有漳河柳，还向旧营春。"
"新命千龄启，鸿图累圣馀。天行应潜跃，帝出受图书。
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
七绝·咏蛙
"巫山幽阴地，神女艳阳年。襄王伺容色，落日望悠然。
秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。
葳蕤晓树滋，滉漾春江涨。平川看钓侣，狭径闻樵唱。
昔时陪二贤，缨冕会神仙。一去驰江海，相逢共播迁。
沛水祥云泛，宛郊瑞气浮。大风迎汉筑，丛烟入舜球。
"仙媛乘龙日，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
莺吟上乔木，雁往息平沙。相看会取醉，宁知还路赊。"
十五夜观灯
"江潭共为客，洲浦独迷津。思积芳庭树，心断白眉人。
腾倚骧洋应节，繁骄接迹不移。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
莫使驰光暮，空令归鹤怜。"
高谈辨飞兔，摛藻握灵蛇。逢恩借羽翼，失路委泥沙。
"雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，
"生死久离居，凄凉历旧庐。叹兹三径断，不践十年馀。
"短长插凤翼，洪细摹鸾音。能令楚妃叹，复使荆王吟。
蝶恋花·卷絮风头寒欲尽
北使从江表，东归在洛阳。相逢慰畴昔，相对叙存亡。
蕙楼独卧频度春，彩落辞君几徂暑。三月垂杨蚕未眠，
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
明主命使臣，皇华得时杰。已忘羊肠险，岂惮温风入。
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
长驱万里詟祁连，分麾三命武功宣。百发乌号遥碎柳，
塞荒行辨玉，台远尚名轮。泄井怀边将，寻源重汉臣。
小星
爱之欲其生又死，东流万代无回水。宫漏丁丁夜向晨，
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
休兵宇县，献馘天闉。旆海凯入，耀辉震震。"
远人梦归路，瘦马嘶去家。正有江潭月，徘徊恋九华。"
策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东藩。
山闲苦积雨，木落悲时遽。赏心凡几人，良辰在何处。
落叶飘蝉影，平流写雁行。槿散凌风缛，荷销裛露香。
万壑清光满，千门喜气浮。花间直城路，草际曲江流。
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
"请君留楚调，听我吟燕歌。家在辽水头，边风意气多。
避楫时惊透，猜钩每误牵。湍危不理辖，潭静欲留船。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
"穆穆圣皇，雍雍明堂。左平右墄，上圆下方。
"汉月生辽海，曈昽出半晖。合昏玄兔郡，中夜白登围。
馆娃宫畔响廊前，依托吴王养翠烟。
二门几迢递，三宫何倏爚.咫尺穷杳冥，跬步皆恬漠。
凤蕴仙人箓，鸾歌素女琴。忘机委人代，闭牖察天心。
池州翠微亭
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
"贾生流寓日，扬子寂寥时。在物多相背，唯君独见思。
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
"阮籍蓬池上，孤韵竹林才。巨源从吏道，正拥使车来。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
"长安无缓步，况值天景暮。相逢灞浐间，亲戚不相顾。
鹦鹉摛文至，麒麟绝句来。何当遇良史，左右振奇才。"
霜天晓角·仪真江上夜泊
苍黄追骑尘外归，森索妖星阵前死。五陵愁碧春萋萋，
岸杼含苍捄，河蒲秀紫台。月馀偏地赏，心尽故人杯。
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
山川四望是，人事一朝非。悬剑空留信，亡珠尚识机。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
早荷叶稍没，新篁枝半摧。兹晨怅多绪，怀友自难裁。
悬军征拓羯，内地隔萧关。日色昆仑上，风声朔漠间。
一曲四词歌八叠，从头便是断肠声。"
江城子·中秋早雨晚晴
"层岩远接天，绝岭上栖烟。松低轻盖偃，藤细弱丝悬。
小池聊养鹤，闲田且牧猪。草生元亮径，花暗子云居。
"九门开洛邑，双阙对河桥。白日青春道，轩裳半下朝。
碧水摇空阁，青山绕吹台。圣情留晚兴，歌管送馀杯。"
"君侯称上宰，命世挺才英。本超骐骥足，复蕴风云情。
"醴齐泛尊彝，轩县动干戚。入室僾如在，升阶虔所历。
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
"不分荆山抵，甘从石印飞。危巢畏风急，绕树觉星稀。