"一水悠悠一叶危，往来长恨阻归期。
此日年且少，事姑常有仪。见多自成丑，不待颜色衰。
"律仪通外学，诗思入玄关。烟景随人别，风姿与物闲。
"同云惨惨如天怒，寒龙振鬣飞干雨。玉圃花飘朵不匀，
天必授贤哲，为时攻翦除。轲雄骨已朽，百代徒趑趄。
遂招放旷侣，同作幽忧行。其门才函丈，初若盘薄硎。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
一唱凝闲云，再谣悲顾兽。若遇采诗人，无辞收鄙陋。"
汉王何事损精神，花满深宫不见春。
芜庭春意晓，残枿烬烟生。忽忆王孙草，前年在帝京。"
孤钟鸣大岸，片月落中流。却忆鸱夷子，当时此泛舟。"
.yi shui you you yi ye wei .wang lai chang hen zu gui qi .
ci ri nian qie shao .shi gu chang you yi .jian duo zi cheng chou .bu dai yan se shuai .
.lv yi tong wai xue .shi si ru xuan guan .yan jing sui ren bie .feng zi yu wu xian .
.tong yun can can ru tian nu .han long zhen lie fei gan yu .yu pu hua piao duo bu yun .
tian bi shou xian zhe .wei shi gong jian chu .ke xiong gu yi xiu .bai dai tu zi ju .
sui zhao fang kuang lv .tong zuo you you xing .qi men cai han zhang .chu ruo pan bao xing .
.xi ren xie ou di .tu wei yan ci shi .qi ru gui bi zi .you you yan lan se .
yi chang ning xian yun .zai yao bei gu shou .ruo yu cai shi ren .wu ci shou bi lou ..
han wang he shi sun jing shen .hua man shen gong bu jian chun .
wu ting chun yi xiao .can nie jin yan sheng .hu yi wang sun cao .qian nian zai di jing ..
gu zhong ming da an .pian yue luo zhong liu .que yi chi yi zi .dang shi ci fan zhou ..
译文
城(cheng)里有(you)夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
花树笼罩从秦入川的(de)栈道，春江碧水绕流蜀地的都城。
车马驰骋，半是旧官显骄横。
层层宫门关锁，荒凉的皇家园林异常安静；我靠着窗户，含愁望秋天的夜空。自从皇帝去后，这里便一片寂静，再也看不到皇帝的踪影。宫殿里歌声乐声，也早已断绝，去追随那一去不返的风。
说(shuo)：“回家吗？”
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
石崇的金谷园中初春草色刚刚绿，象是他的一段思归曲。
西风中骏马的脊骨已经(jing)被折断。
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每(mei)有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
他的琴声一响万物寂静，四座无言屏气凝神倾听。
注释
⑵迥（jiǒng）：远。楚：宗元所在永州，古属楚地。
阁雨：停雨。阁，犹搁，停止。
羽觞（shāng）：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。醉月：醉倒在月光下。
长亭树：指种在长亭亮度的柳树。
（12）远主：指郑君。
甚：很，非常。
⑤玉盆：指荷叶。
景祐三年（1036年）至康定元年（1040年）间；
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
殷勤为嘱纤纤手，卷上银钩莫放垂。"
风光只在歌声里，不必楼前万树红。
"贤哉君子风，讽与古人同。采药楚云里，移家湘水东。
"静语与高吟，搜神又爽心。各来依帝里，相对似山阴。
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
一年三领郡，领郡管仙山。（赠段成式，见《语林》）"
王母闲看汉天子，满猗兰殿佩环声。"
罢郎东出守，半路得浮舟。大旆行当夏，桐江到未秋。
何似从今实取兵。圣德便应同险固，人心自不向忠贞。
报仇冲雪去，乘醉臂鹰回。看取歌钟地，残阳满坏台。"
弹琴奔玄云，劚药折白石。如教题君诗，若得札玉册。"
"白日不得照，戴天如戴盆。青云未见路，丹车劳出门。
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
砌下通樵路，窗间见县城。云山任重叠，难隔故交情。"
茅峰曾醮斗，笠泽久眠云。许伴山中躅，三年任一醺。"
"吴王厌得国，所玩终不足。一上姑苏台，犹自嫌局促。
仙郎旧有黄金约，沥胆隳肝更祷祈。"
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"成道自衰周，避世穷炎汉。荆杞虽云梗，烟霞尚容窜。
"观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。
一顾深恩身未杀，争期皎日负吹嘘。"
若把重门谕玄寂，何妨善闭却无关。"
良时难得吾宗少，应念寒门更寂寥。
莫使悠飏只如此，帝乡还更暖苍梧。"
如看玉女洗头处，解破云鬟收未得。即是仙宫欲制六铢衣，
露裛山花小朵愁。信越功名高似狗，裴王气力大于牛。
鼎湖无路追仙驾，空使群臣泣血多。"
满鸭香薰鹦鹉睡，隔帘灯照牡丹开。"
"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
如何不食甘，命合苦其噬。如何不趣时，分合辱其体。
柯笛遗音更不传。照曜文星吴分野，留连花月晋名贤。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
勾践不知嫌鸟喙，归来犹自铸良金。"
"北鸟飞不到，北人今去游。天涯浮瘴水，岭外问潘州。
"东南犹阻寇，梨岭更谁登。作宰应无俸，归船必有僧。
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
"孤馆少行旅，解鞍增别愁。远山矜薄暮，高柳怯清秋。
想当战国开时有，范蠡扁舟祗此中。"
"一杯正发吟哦兴，两盏还生去住愁。
土室作深谷，藓垣为干城。頫杉突杝架，迸笋支檐楹。
遂命大司乐，度之如星躔。播于乐府中，俾为万代蠲。
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
"半生南走复西驰，愁过杨朱罢泣岐。远梦亦羞归海徼，
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
"东南一望可长吁，犹忆王孙领虎符。两地干戈连越绝，
莫言数尺无波水，曾与如花并照来。"
欲饮尊中云母浆，月明花里合笙簧。
远岫明寒火，危楼响夜涛。悲秋不成寐，明月上千舠."
"醉侣相邀爱早阳，小筵催办不胜忙。冲深柳驻吴娃幰，
不过约弱欹垂，戕残废替。可谓弃其本而趋其末，
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。
"青山薄薄漏春风，日暮鸣鞭柳影中。
"每日怜晴眺，闲吟只自娱。山从平地有，水到远天无。
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
手栽松柏有枯枝。前山低校无多地，东海浅于初去时。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
"腊雪都堂试，春风汴水行。十年虽抱疾，何处不无情。
"昔人谢塸埞，徒为妍词饰。岂如珪璧姿，又有烟岚色。
召见承明庐，天子亲赐食。醉曾吐御床，傲几触天泽。
杜陵他日重归去，偏称醉眠松桂堂。"
"半年池口恨萍蓬，今日思量已梦中。游子马蹄难重到，
大须审固穿杨箭，莫遣参差鬓雪新。"
"夜半幽梦中，扁舟似凫跃。晓来到何许，俄倚包山脚。
"身非绝粒本清羸，束挂仙经杖一枝。落叶独寻流水去，
"世路浇险，淳风荡除。彼农家流，犹存厥初。藁焉而席，
如何坚执尤人意，甘向岩前作死灰。"
"时泰亦高眠，人皆谓不然。穷经休望辟，饵术止期仙。
"莺默平林燕别轩，相逢相笑话生前。低飞旅恨看霜叶，
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
"病来双树下，云脚上禅袍。频有琼瑶赠，空瞻雪月高。
"石浅洞门深，潺潺万古音。似吹双羽管，如奏落霞琴。
谓乎殿空扆逸，朝懵廷荒。不知奸蔽，文失汪洋。
吾今病烦暑，据簟常昏昏。欲从石公乞，莹理平如璊.
"郎有蘼芜心，妾有芙蓉质。不辞嫁与郎，筑城无休日。
"波光杳杳不极，霁景澹澹初斜。黑蛱蝶粘莲蕊，
惆怅真灵又空返，玉书谁授紫微歌。"