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留侯论

清代 / 鲁一同

"衲衣禅客袖篇章,江上相寻共感伤。秦甸乱来栖白没,
"知音如琼枝,天生为予有。攀折若无阶,何殊天上柳。
达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,
七年岐路亦堪愁。树红树碧高低影,烟淡烟浓远近秋。
"家山临晚日,海路信归桡。树灭浑无岸,风生只有潮。
百年为市后为池。
深洞无风草木春。江上玉人应可见,洞中仙鹿已来驯。
玉户金缸,愿陪君王。邯郸宫中,金石丝簧。
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
明月长吟到落时。活计本无桑柘润,疏慵寻有水云资。
闲歌圣代和儿孙。黍苗一顷垂秋日,茅栋三间映古原。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,
永抛鸾镜画蛾眉。立身卓尔青松操,挺志铿然白璧姿。


留侯论拼音解释:

.na yi chan ke xiu pian zhang .jiang shang xiang xun gong gan shang .qin dian luan lai qi bai mei .
.zhi yin ru qiong zhi .tian sheng wei yu you .pan zhe ruo wu jie .he shu tian shang liu .
da ci li .dao fang cheng .san wan shen long hu shui jing .shou shi ding ri ming fu ke .
qi nian qi lu yi kan chou .shu hong shu bi gao di ying .yan dan yan nong yuan jin qiu .
.jia shan lin wan ri .hai lu xin gui rao .shu mie hun wu an .feng sheng zhi you chao .
bai nian wei shi hou wei chi .
shen dong wu feng cao mu chun .jiang shang yu ren ying ke jian .dong zhong xian lu yi lai xun .
yu hu jin gang .yuan pei jun wang .han dan gong zhong .jin shi si huang .
.shui xiang chun ying dao .ming yuan yi gong zhi .yan qian hui shui ying .cheng shang chu hua zhi .
ming yue chang yin dao luo shi .huo ji ben wu sang zhe run .shu yong xun you shui yun zi .
xian ge sheng dai he er sun .shu miao yi qing chui qiu ri .mao dong san jian ying gu yuan .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
yong pao luan jing hua e mei .li shen zhuo er qing song cao .ting zhi keng ran bai bi zi .

译文及注释

译文
驾起马车啊去了还得回,不能见你啊伤痛郁悒。
当年英雄豪杰争雄的(de)赤壁还在,而如今只有(you)我这样的蓑翁在此垂钓。
群雄相互牵掣,不能一致行动,面对战场犹豫不决。
你想栖息,却又迟疑畏惧不下寒塘。
窄长的松叶虽经过几度风霜,但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花,可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
左偏殿矮墙遮隐花丛,日已将暮,
山中还有增城九重,它的高度有几里?
如今回来路途中,大(da)雪纷纷满天飞。
要问在座之中谁流的眼泪最多?我江州司马泪水湿透青衫衣襟!
你操持高尚,不入巢穴,冰清玉洁。
告诉她:屋檐边(bian)那一枝,是最好的花,折的时候,折高一点;戴的时候,要在鬓边斜插。
  金陵(今南京)从北门桥向西走二里路,有个小仓山,山从清凉山起源,分成两个山岭向下延伸,到桥才消失。山岭蜿蜒狭长,中间有个清池、水田,俗称干河沿。河没有干涸的时候,清凉山是南唐皇帝避暑的地方,当时的繁盛可想而知。称得上金陵名胜的,南边的有雨花台,西南有莫愁湖,北边有钟山,东边有冶城,东北有孝陵,叫做鸡鸣寺。登上小仓山,这些景物就像漂浮起来一样。江湖这么大,云烟变幻那么快,不是山拥有的景致,都被山拥有了。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化(hua)不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒,向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛(meng)之志只得填充在棺木中。

注释
25、盖:因为。
(12):此,指东户时代。遂:就。灌我园:浇灌我的田园。这里指隐居躬耕。
70.迅:通“洵”,真正。
①行香子:《行香子》,词牌名。双调小令,六十六字。有前段八句四平韵,后段八句三平韵;前段八句五平韵,后段八句三平韵;前段八句五平韵,后段八句四平韵三种。
⑥赌书:此处为李清照和赵明诚的典故。李清照《金石录后序》云:“余性偶强记,每饭罢,坐归来堂,烹茶,指堆积书史,言某事在某书某卷第几页第几行,以中否角胜负,为饮茶先后。中即举杯大笑,至茶倾覆怀中,反不得饮而起,甘心老是乡矣!故虽处忧患困穷而志不屈。”此句以此典为喻说明往日与亡妻有着像李清照一样的美满的夫妻生活。
倏然:很快地。这里指很快地消失不见了。

赏析

  昏庸腐朽的明王朝的覆灭,是历史发展的必然,根本不值得为它唱挽歌;可是,诗人为之倡导的大敌当前,敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
  刘十九是作者在江州时的朋友,作者另有《刘十九同宿》诗,说他是嵩阳处士。全诗寥寥二十字,没有深远寄托,没有华丽辞藻,字里行间却洋溢着热烈欢快的色调和温馨炽热的情谊,表现了温暖如春的诗情。
  末联“栖霞岭上今回首,不见诸陵白露中”。诗人在岳飞墓前回首北望,只有茫茫白露,不见远方宋代诸帝王的陵墓。这两句看上去极白,但却写得空灵婉曲,含而(han er)不露。既然“回首”又“不见诸陵”,那么要把不见之物——诸墓陵——写出来的原因就是诗人于栖霞岭上凭吊岳飞墓时,自然联想到了它——诸陵——这里像征着宋代王朝。昔日的宋王朝一去不在,诗人到此只是哀悼那时惨死的英杰,而对那个朝代,那个朝代的君王则毫无怀念。这一联是全诗的诗眼,更加强烈地表达了诗人对于岳飞的怀念之情和对南宋王朝杀害岳飞的痛恨。诗人伫立于岳飞墓前,眼前是茫茫白露,这姜迷清冷的意境更增强了此诗悲哀(bei ai)感伤的色彩。
  此诗最明显的一个特点是,诗人按照事情的发展过程依次道来,有条不紊。另外,全诗大部分章节记叙田猎活动的准备过程以及随从驱赶野兽供天子射猎的情景,间及群兽的各种状态,以作烘托,具体写天子射猎只有四句:“既张我弓,既挟我矢。发彼小豝,殪此大兕。”这种点面结合的写法,既叙述了田猎的过程,描写了田猎的场面,透露了轻松的气氛;更突出了天子的形象,增强了天子的威严,使全诗有很强的感染力。
  诗的颈联又在境界上作深一层的开掘,让这种深沉的哀愁扩散开来,使之具有更有为普遍的意义:同一个凄清的月夜,不知有多少身穿绿蓑的游子漂泊江上,因闻笛声而垂涕;又不知有多少红袖佳人徘徊楼头,倦倚栏杆而出神。因而这月夜中的愁思,就不仅是属于香菱本人的,也还是属于千千万万个与香菱有着同样的遭遇的伤心人的!这乃是一(shi yi)种亘古至今游子思妇所共有的绵绵愁恨!
  “而今白庭路,犹对青阳门。”诗人居安思危,告诫当局者。
  诗人联系与贾谊遭贬的共同的遭遇,心理上更使眼中的景色充满凄凉寥落之情。满腹牢骚,对历来有才人多遭不幸感慨系之,更是将自己和贾谊融为一体。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  《毛诗序》说:“颂者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也。”《礼记·明堂位》:“季夏六月,以禘礼祀周公于太庙,升歌《清庙》。”《礼记·祭统》:“夫人尝禘,升歌《清庙》,……此天子之乐也。”《礼记·孔子燕居》:“大飨,……两君相见,升歌《清庙》。”《礼记·文王世子》:“天子视学,登歌《清庙》。”可见,它的意义已不只是歌颂和祭祀周文王本人了。
  建安王萧伟礼贤下士,“由是四方游士、当世知名者,莫不毕至。”伟又穿凿园林,穷极雕丽,“每与宾客游其中”(《梁书·萧伟传》)。公元507年(天监六年),何逊迁建安王水曹行参军,兼任记室,深得萧伟信任,日与游宴。今从镇江州,将与故游离别,自然无限惆怅。故开头两句便说:“历稔共追随,一旦辞群匹。”“历稔”,多年也。“群匹”,即指故游诸人。共事多年,追随左右,情好谊笃,不忍遽别。
  本诗朴实平易,生动形象,表现力强,一个“空”字突出表现了“行人”被“赚”后的失落神态。“放”、“拦”等词语的运用,赋予“万山”人的思想、人的性格,使万山活了起来。
  诗《《酬王二十舍人雪中见寄》柳宗元 古诗》不见于《柳河东集》。宋人蔡正孙《诗林广记》中选柳诗五首,其三即此诗,今人考证为柳宗元所作。
  李白题画诗不多,此篇弥足珍贵。此诗通过对一幅山水壁画的传神描叙,再现了画工创造的奇迹,再现了观画者复杂的情感活动。他完全沉入画的艺术境界中去,感受深切,并通过一枝惊风雨、泣鬼神的诗笔予以抒发,震荡读者心灵。
  此诗首句的“在泾”“在沙”“在渚”“在潨”“在亹”,其实都是在水边。《郑笺》分别解释为“水鸟而居水中,犹人为公尸之在宗庙也,故以喻焉”,“水鸟以居水中为常,今出在水旁,喻祭四方百物之尸也”,“水中之有渚,犹平地之有丘也,喻祭地之尸也”,“潨,水外之高者也,有瘗埋之象,喻祭社稷山川之尸”,“亹之言门也,燕七祀之尸于门户之外,故以喻焉”,虽对每章以“《凫鹥》佚名 古诗”起兴而带有比意看得很透,但却误将装饰变奏看作主题变奏,其说不免穿凿附会。每章的章首比兴,只是喻公尸在适合他所呆的地方接受宾尸之礼而已,用词的变换,只是音节上的修饰,别无深意。以下写酒之美,用了“清”“多”“湑”“欣欣”等词,写肴之美,用了“馨”“嘉”“芬芬”等词,从不同角度强化祭品的品质优良,借物寄意,由物见人,充分显示出主人宴请的虔诚。正因为主人虔诚,所以公尸也显得特别高兴,诗中反覆渲染公尸“来燕来宁”“来燕来宜”“来燕来处”“来燕来宗”“来止熏熏”,正说明了这一点,语异而义同,多次装饰变奏更突出了主旋律。因为公尸高兴,神灵也会不断降福给主人,这就是诗中反覆强调的“福禄来成”“福禄来为”“福禄来下”“福禄攸降”“福禄来崇”。只有诗的末句“无有后艰”,虽是祝词,却提出了预防灾害祸殃的问题。从这个意义上说,前引《毛诗序》“大平之君子能持盈守成,神祇祖考安乐之也”的发挥倒是值得注意的。居安必须思危,这一点至今能给人以很大的启发。
  前二句,描叙一对青年情侣合乘一叶小舟,在河上快乐地遨游。他们时而飞快地划动船桨,追逐着流水;时而把船摇到铺满荇菜的水段,高高兴兴地牵动、采摘鲜嫩的荇叶;一瞬之间,他们又沿着曲折的河岸,把小船划进芦苇深处,攀摘那青青的芦苗。“逐流水”、“牵荇叶”、“摘芦苗”,这一连串的行动,生动传神地表现了这一对热恋的情侣欢乐、幸福的情态。诗人没有静止地描写环境,而是巧妙地通过情侣的活动自然地引出水乡的风物。这荇菜飘浮、芦苇轻拂的水乡风物,又为情侣谈情说爱制造一个富于诗情画意的环境气氛。“牵荇叶”这个细节,还具有暗示青年男女欢爱的妙用。《诗经》中的《关睢》这首描写爱情的著名诗篇,就有“参差荇菜,左右流之”的诗句,通过采荇菜表现爱情。所以,“牵荇叶”这一笔既是实写水乡风物,也有隐喻、象征的意义。
  全诗共十句,除了“客行”二句外,所描写的都是极其具体的行动,而这些行动是一个紧接着一个,是一层深似一层,细致地刻画了游子欲归不得的心理状态,手法是很高明的。清代张庚分析诗中主人公的心理发展层次说:“因‘忧愁’而‘不寐’,因‘不寐’而‘起’,因‘起’而‘徘徊’,因‘徘徊’而‘出户’,既‘出户’而‘彷徨’,因彷徨无告而仍‘入房’,十句中层次井井,而一节紧一节,直有千回百折之势,百读不厌。”(《古诗解》)
  “草深莺断续,花落水东西”,上一联是从大处着眼,这一联是从细处落笔;上一联侧重于行程,这一联则侧重于玩赏。江南的春光美,江南的春意浓。南朝梁文学家丘迟在代临川王写的《与陈伯之书》里曾这样写道:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”以故乡的春色规劝当时为北魏效力的陈伯之归降,而且终于达到了目的。江南春的魅力,由此可见一斑。“草深”二句,正是化用了梁朝丘迟的文句,但显得更为流畅明丽。

创作背景

  这首诗作于李白开元(唐玄宗年号,713—741)年间漫游东鲁之时。李白在天宝(唐玄宗年号,742—756)初年长安之行以后移家东鲁。这首诗作于东鲁的兰陵,而以兰陵为“客中”,应为入长安前的作品。这时社会呈现着财阜物美的繁荣景象,人们的精神状态一般也比较昂扬振奋。而李白更是重友情,嗜美酒,爱游历。祖国山川风物,在他的心目中都充满了美丽。当时他在东鲁任城(今山东济宁)尝与张叔明、孔巢父、韩准、裴政、陶沔会于徂徕山(在今山东省泰安县东南四十里)中。此时李白虽抱有经世济民之志,但对隐逸山林也很羡慕。在这优美的自然环境中,他高歌纵酒,啸傲山林,怡情自然,怀才自负,毫无末路穷途之感。

  

鲁一同( 清代 )

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简 介

鲁一同 鲁一同(1805~1863)清代道光、咸丰年间着名古文家、诗人。字兰岑,一字通甫,安东(今江苏涟水)人。道光十五年中举,此后屡次会试不第。一同于时事很是关心,他的政治见解,得到林则徐、曾国藩等当时很多知名人士的欣赏。太平军起,他曾协助清河县知事吴棠积极防御,并向清军将领江忠源出谋献策。鲁一同工诗善画,文章气势挺拔,切于时事,着有《通甫类稿》、《通甫诗存》等。

西桥柳色 / 曾屠维

因思往事成惆怅,不得缑山和一声。"
幻情有去住,真性无离别。留取老桂枝,归来共攀折。"
枝枝健在。"
水檀香火遗影在,甘露松枝月中折。宝师往日真隐心,
何处同声情最异,临川太守谢家郎。"
能令音信通千里,解致龙蛇运八行。
碧海广无际,三山高不极。金台罗中天,羽客恣游息。
实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"


上林春令·十一月三十日见雪 / 乐奥婷

"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
德高群彦表,善植几生前。修补乌皮几,深藏子敬毡。
晨兴独西望,郢水期溯沿。夜到洞庭月,秋经云梦天。
"银地有馀光,方公道益芳。谁分修藏力,顶有剃头霜。
是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。"
坐卧临天井,晴明见海涯。禅馀石桥去,屐齿印松花。"
"深闺闲锁难成梦,那得同衾共绣床。
"铜壶滴滴禁漏起,三十六宫争卷帘。(《月》,


杨花落 / 司寇艳艳

"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
云外三峰两峰雪。君上匡山我旧居,松萝抛掷十年馀。
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
昔日罗衣今化尽,白杨风起陇头寒。"
"圣运关天纪,龙飞古帝基。振摇三蜀地,耸发万年枝。
"好向东林度此生,半天山脚寺门平。红霞嶂底潺潺色,
想得先生也知自,欲将留与后来人。"
"名家宰名邑,将谓屈锋铓。直是难苏俗,能消不下堂。


永遇乐·落日熔金 / 良平

只欲更缀上落花,恨不能把住明月。太山肉尽,东海酒竭。
中华国里亲遭遇,仰面观天笑眼开。鹤形兮龟骨,
花开满树红,花落万枝空。唯余一朵在,明日定随风。
君不见四皓避秦峨峨恋商岭,君不见二疏辞汉飘飘归故林。
"紫衣居贵上,青衲老关中。事佛门相似,朝天路不同。
红莲花舌生醍醐。初听喉音宝楼阁,
下瞰日轮天欲晓,定知人世久长生。
"赤心用尽为相知,虑后防前只定疑。


润州二首 / 仉同光

"仙籍人间不久留,片时已过十经秋。鸳鸯帐下香犹暖,
不知何处是楼台。终忧明夜云遮却,且扫闲居坐看来。
难作别时心,还看别时路。"
山童貌顽名乞乞,放火烧畬采崖蜜。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
何处不传沈与谢。绵绵芳籍至今闻,眷眷通宗有数君。
欲知圣人姓,田八二十一。欲知圣人名,果头三屈律。
百年肝胆堪将比,只怕看频素发生。"


王维吴道子画 / 苟慕桃

实际且何有,物先安可存。须知不动念,照出万重源。"
"哦吟但写胸中妙,饮酒能忘身后名。
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
"我闻昔有海上翁,须眉皎白尘土中。葫芦盛药行如风,
"楚外同文在,荆门得信时。几重相别意,一首晚秋诗。
"功到难搜处,知难始是诗。自能探虎子,何虑屈男儿。
目断魂销正惘然,九疑山际路漫漫。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。


羽林行 / 澹台静晨

延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
"头白已无行脚念,自开荒寺住烟萝。门前路到潇湘尽,
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
"百缘唯有什公瓶,万法但看一字经。从遣鸟喧心不动,
盐出符真主,麟来合大规。赓歌随羽籥,奕叶斅伊祁。
知音本自国风高。身依闲淡中销日,发向清凉处落刀。
画舸春眠朝未足,梦为蝴蝶也寻花。
"送君何处最堪思,孤月停空欲别时。露茗犹芳邀重会,


长沙过贾谊宅 / 尉迟豪

异香滴露降纷纷,紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆,
"万叠仙山里,无缘见有缘。红心蕉绕屋,白额虎同禅。
太平平中元灾。
焰水无鱼下底钩,觅鱼无处笑君愁。
"鄱阳古岸边,无一树无蝉。路转他山大,砧驱乡思偏。
智泉福海莫能逾,亲自王恩运睿谟。感现尽冥心境界,
东君谓我多情赖,罚向人间作酒狂。"
少饮欺心酒,休贪不义财。福因慈善得,祸向巧奸来。


木兰花·西山不似庞公傲 / 犹乙

秦争汉夺虚劳力,却是巢由得稳眠。"
国宝还亡一,时多李德林。故人卿相泣,承制渥恩深。
若是不留千古恨,湘江何事竹犹斑。
日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,
"养气忘言守,降心为不为。动静知宗祖,无事更寻谁。
"少小即怀风雅情,独能遗象琢淳精。不教霜雪侵玄鬓,
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
长守静,处深幽,服气餐霞饱即休。"


闻武均州报已复西京 / 公西西西

□□□□□,□□□□馀。分明知在处,难寄乱离书。"
已闻图上凌烟阁,宠渥穹窿玉不名。
潭澄猿觑月,窦冷鹿眠苔。公子将才子,联题兴未回。"
"霁景满水国,我公望江城。碧山与黄花,烂熳多秋情。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
"颜冉商参甲,鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下,吟次圣人来。
少将风月怨平湖,见尽扶桑水到枯。