古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
玉钩挂海笙歌合，珠履三千半似泥。"
坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。"
行人本是农桑客，记得春深欲种田。"
雨气消残暑，苍苍月欲升。林间风卷簟，栏下水摇灯。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
千枝灿若山霞摛。昔年光彩夺天月，昨日销熔当路岐。
"南郭望归处，郡楼高卷帘。平桥低皂盖，曲岸转彤襜.
应刘亡后少诗人。山前月照荒坟晓，溪上花开旧宅春。
两两黄鹂色似金，袅枝啼露动芳音。
声名官职应前定，且把旌麾入醉乡。"
"幽深谁掩关，清净自多闲。一雨收众木，孤云生远山。
晓色挂残月，夜声杂繁弦。青春去如水，康乐归何年。"
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
gu ren jin xiang chen zhong yuan .bai ri geng tian ye du shu ..
gu deng ming la hou .wei xue xia geng shen .shi zi guai lai yue .quan xi han qing yin ..
yu gou gua hai sheng ge he .zhu lv san qian ban si ni ..
tan song juan di lu .yue yue jue liao tian .he guo jun xu kan .shang tou ying you xian ..
xing ren ben shi nong sang ke .ji de chun shen yu zhong tian ..
yu qi xiao can shu .cang cang yue yu sheng .lin jian feng juan dian .lan xia shui yao deng .
du jiang sui niao ying .yong shu ge yuan yin .mo yin gao tang qu .ku miao dai zuo lin ..
qian zhi can ruo shan xia chi .xi nian guang cai duo tian yue .zuo ri xiao rong dang lu qi .
.nan guo wang gui chu .jun lou gao juan lian .ping qiao di zao gai .qu an zhuan tong chan .
ying liu wang hou shao shi ren .shan qian yue zhao huang fen xiao .xi shang hua kai jiu zhai chun .
liang liang huang li se si jin .niao zhi ti lu dong fang yin .
sheng ming guan zhi ying qian ding .qie ba jing hui ru zui xiang ..
.you shen shui yan guan .qing jing zi duo xian .yi yu shou zhong mu .gu yun sheng yuan shan .
xiao se gua can yue .ye sheng za fan xian .qing chun qu ru shui .kang le gui he nian ..
jin ri lu bang shui bu zhi .rang ju men hu guan deng tan ..
译文
可惜的(de)是人的情意比行云流水还要浅薄而无定性，佳期密约，难以使人信从。认真回想，从前的种种。虽然多次令人肠断(duan)，但都与这次，截然不同！
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
他使我们山中的朝霞孤零零地映照在天空，明月孤独地升起在山巅，青松落下绿荫，白云有谁和它作伴？磵户崩落，没有人归来，石径荒凉，白白地久立等待。以至于迥风吹入帷幕，云雾从屋柱之间泻出，蕙帐空虚，夜间的飞鹤感到(dao)怨恨，山人离去，清晨的山猿也感到吃惊。昔日曾听说有人脱去官服逃到海滨隐居，今天却见到有人解下了隐士的佩兰而为尘世的绳缨所束缚。于是南岳嘲讽，北陇耻笑，深谷争相讥讽，群峰讥笑，慨叹我们被那位游子所欺骗，伤心的是连慰问的人都没有。
天神太一赐福，使天马飘然下凡。这天马真是与众不同，它奔驰时流出的汗是红色的，好像满脸红血，此马因而被人们称为汗血宝马。这天马的状态不同凡响，情志洒脱不受拘(ju)束，它步伐轻盈，踏着浮云，一晃就(jiu)飞上了天。它放任无忌，超越万里，凡间没有什么马可以与它匹敌，它志节不凡，唯有神龙才配做它的朋友。
吴起一生都和灾祸伴搭，因为心智太差希望太大，做河西守将时多么强健，被人杀害时又虚弱可怕。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用(yong)所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外(wai)面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
杜鹃泣尽了血泪默默无语，愁惨的黄昏正在降临。我扛着花锄忍痛归去，紧紧地关上重重闺门；
仿佛一位仙女，雪白的花瓣带着笑纹。峰黄色的花蕊暗自含羞而微带红晕。碧叶如翡翠的头饰斜在鬓。昨夜的空庭中寒风凄紧，在朦胧的月光下忽然把你泪认。北风凄紧，一阵凉意把我从睡梦中惊醒，我的心头久久不能平静。刚刚送走拂晓的晨风，友人便送来一盆碧绿的水仙，这才惊诧花梦的确准。是湘水水神化成此花的淡香鲜新，似乎凌波走过很远的水路，尚带有古岸荒云的遗恨。在台阶前如果出现你的身影，淡淡的香气芬芳氤氲。连那经冬耐寒的冬梅，也要悄悄收藏她的神韵。把你放置在熏炉的旁边，忽儿又移放靠着精美的绣枕，以便我可以时刻欣赏美人的丝丝鬟鬓。料想友人也和我一样，对你格外喜爱关心，在清华池馆畔里与你朝夕相守，为你把酒言欢。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
要默默与君王断绝关系啊，私下却不敢忘德在当初。
我现在有病心神错乱，只梦见些不相干的人却没有梦见你。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
还是少妇们梦中相依相伴的丈夫。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
她送我的丝罗带久经摩挲，已暗无光泽，花纹绣被久叠一边，皱折已难平展。双环相扣的玉连环也已断开解结，芳馨的异香一时香消气散。不停地怨唱悲歌，敲壶击拍，玉壶已被敲得尽是破缺。可恨的是春光竟匆匆逝去，也不与人事先商量相约，空留下满地梨花，装点得夜色皎洁如雪。
我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺着风喊，声音并没有加大，可是听的人却能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外，借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡长江黄河。君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。
夏桀出兵讨伐蒙山，所得的好处又是什么？
我日夜思念的故乡在哪里呢？只有在醉梦中才能忘却思乡的愁苦。香炉是我睡的时候点着的，现在沉水香的烟雾已经散了，而我的酒气却还未全消。
江湖上航行多险风恶浪，担心你的船被掀翻沉没。
注释
（76）台省：御史台和尚书省。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
⑶遣：让。
20.狱：（诉讼）案件。
①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
⑹萎红：枯萎的花。
⑤俶傥（tì tǎnɡ）：与“倜傥”相通，洒脱不受拘束的意思。
⑽涓涓：细水缓流的样子。
此诗似写于宝历年间，诗人离和州游健康之时，当时诗人已经年过半百，经历过两次贬谪，历尽宦海浮沉，写下金陵五题组诗，《《台城》刘禹锡 古诗》就是其中一首。
刘宗周 刘宗周（1578—1645），字起东，别号念台，汉族，明朝绍兴府山阴（今浙江绍兴）人，因讲学于山阴蕺山，学者称蕺山先生。他是明代最后一位儒学大师，也是宋明理学（心学）的殿军。他着作甚多，内容复杂而晦涩。他开创的蕺山学派，在中国思想史特别是儒学史上影响巨大。清初大儒黄宗羲、陈确、张履祥等都是这一学派的传人。刘宗周的思想学说还具有承先启后的作用。当代新儒家学者牟宗三甚至认为，刘宗周绝食而死后，中华民族的命脉和中华文化的命脉都发生了危机，这一危机延续至今。
江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。"
西州未有看棋暇，涧户何由得掩扉。"
莫比班家扇，宁同卓氏琴。云车辞凤辇，羽帔别鸳衾。
停车日晚荐苹藻，风静寒塘花正开。"
兰浦苍苍春欲暮，落花流水怨离琴。"
独探洞府静，恍若偓佺遇。一瞬契真宗，百年成妄故。
凤管簧寒不受吹。南国剑眸能盼眄，侍臣香袖爱僛垂。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
去去缘多山与海，鹤身宁肯为飞劳。"
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
行人陌上不留情，愁香空谢深山雨。"
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
"锡影配瓶光，孤溪照草堂。水悬青石磴，钟动白云床。
金徽却是无情物，不许文君忆故夫。"
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
千里火云烧益州。卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
"松阴连竹影，中有芜苔井。清风此地多，白日空自永。
谢墅庾村相吊后，自今岐路各西东。"
竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。"
"高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。秋月无云生碧落，
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"江湖醉渡十年春，牛渚山边六问津。
钿蝉金雁今零落，一曲伊州泪万行。"
纵到缑山也无益，四方联络尽蛙声。"
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
废砌翳薜荔，枯湖无菰蒲。老媪饱藁草，愚儒输逋租。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
犹张皂盖归蓬荜，直谓时无许子将。"
蜀国地西极，吴门天一涯。轻舟栏下去，点点入湘霞。
□□五□轮，满城闻呕哑。侍儿衣各别，头上金雀多。
"卖药修琴归去迟，山风吹尽桂花枝。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。东皋亦自给，殊愧远相安。"
"条绿似垂缨，离筵日照轻。向人虽有态，伤我为无情。
感念殽尸露，咨嗟赵卒坑。傥令安隐忍，何以赞贞明。
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
"益戆由来未觉贤，终须南去吊湘川。当时物议朱云小，
持罩入深水，金鳞大如手。鱼尾迸圆波，千珠落湘藕。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
"一树浓姿独看来，秋庭暮雨类轻埃。不先摇落应为有，
"促织声尖尖似针，更深刺着旅人心。
月圆疑望镜，花暖似依屏。何必旧巢去，山山芳草青。"
石羊石马是谁家？"
直教涂地始甘心。两重秦苑成千里，一炷胡香抵万金。
巍巍政事堂，宰相厌八珍。敢问下执事，今谁掌其权。
山阴一夜满溪雪，借问扁舟来不来。"
江上西来共鸟飞，剪荷浮泛似轻肥。王珣作簿公曾喜，
"忆昔开元日，承平事胜游。贵妃专宠幸，天子富春秋。
悬灯洒砌雨，上阁绕云雕。即是洲中柳，嘶蝉急暮条。"
"斜掩朱门花外钟，晓莺时节好相逢。窗间桃蕊宿妆在，
孔门弟子皆贤哲，谁料穷儒忝一名。"
行人一宿翠微月，二十五弦声满风。"
着处嫌无鸲鹆鸣。百里奚身悲甚似，五羊皮价敢全轻。
松桂逦迤色，与君相送情。"
乡连云外树，城闭月中花。犹有扁舟思，前年别若耶。"
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
"恨与前欢隔，愁因此会同。迹高芸阁吏，名散雪楼翁。
"驱马绕河干，家山照露寒。依然五柳在，况值百花残。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。"
"南北断蓬飞，别多相见稀。更伤今日酒，未换昔年衣。
松盖环清韵，榕根架绿阴。洞丁多斫石，蛮女半淘金。
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
功高恩自洽，道直谤徒侵。应笑灵均恨，江畔独行吟。"
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
晓角吹人梦，秋风卷雁群。雾开方露日，汉水底沙分。"
锦绣来仙境，风光入帝京。恨无青玉案，何以报高情。"
"北阙南山是故乡，两枝仙桂一时芳。
省漏疑方丈，愁炊问斗储。步难多入屐，窗浅欲飘书。
"文学宗师心秤平，无私三用佐贞明。恩波旧是仙舟客，
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。
猿别方长啸，乌惊始独栖。府公能八咏，聊且续新题。"
"此夜西亭月正圆，疏帘相伴宿风烟。
"外戚封侯自有恩，平明通籍九华门。
开箧拣书卷，扫床移褐衣。几时同买宅，相近有柴扉。"
十载丈夫堪耻处，朱云犹掉直言旗。"
儒将不须夸郄縠，未闻诗句解风流。"
奏乞还乡远，诗曾对御成。土毛珍到越，尘发倦离京。