叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
"斜日摇扬在柳丝，孤亭寂寂水逶迤。
终须愚谷中安致，不是人间好羽毛。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
曾着蓬莱洞里衣。马踏日轮红露卷，凤衔月角擘云飞。
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
一到邽山宫阙内，销闲澄虑七弦琴。"
好束诗书且归去，而今不爱事风流。"
ye dao song yun luo jian duo .hai nei zi wei xian qu zhu .guan tou shui wen jiu jing guo .
dong zhong hua mu ren chang nian .xing fei qiao bi fei fan gu .shen zai xuan gong bie you tian .
.xie ri yao yang zai liu si .gu ting ji ji shui wei yi .
zhong xu yu gu zhong an zhi .bu shi ren jian hao yu mao .
ye shen jiang shang jie chou si .shi de hong qu xiang re yi .
sheng tang ke man shi duo cai .tie niu wu yong cheng zhen jiao .shi nv neng sheng shi sheng tai .
.yuan yang wa shang pie ran sheng .zhou qin gong e meng li jing .
zeng zhuo peng lai dong li yi .ma ta ri lun hong lu juan .feng xian yue jiao bo yun fei .
.song du shi ti zai .feng sao dao ci zhen .du lai zhong ri kan .yi wei fu qiu chen .
ping cheng gu jing lang .an bai xiao chuang qiu .mo dao gui shan zi .chao xian ri xian chou ..
rong rong xi kou yun .cai xiang xi zhong tu .bu fu gui xi zhong .huan zuo xi zhong yu .
cao jian wu zhou fa .hua si yu yuan kai .yang gong xi feng jing .yu bie ji chi hui ..
.qi xia wu tong ye zheng qi .hua fan yu hou ya zhi di .
yi dao gui shan gong que nei .xiao xian cheng lv qi xian qin ..
hao shu shi shu qie gui qu .er jin bu ai shi feng liu ..
译文
暖风晴和的天气，人的心情也很好，趁着夕阳余晖，伴着阵阵的鼓声箫韵，人们划着一只只船儿尽兴而归。
独自悲愁最能伤人啊，悲愤郁结终极又在何处！
从哨楼向西望烟尘滚滚，汉军就屯扎在轮台北境。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
上天呀！我渴望与你相知相惜，长存此心永不(bu)褪减。除非巍巍群山消逝不见，除非滔滔江水干涸枯竭。除非凛凛寒冬雷声翻滚，除非炎炎酷暑白雪纷飞，除非天地相交聚合连接，直到这样的事情全都发生时，我才敢将对你的情意抛弃决绝！
寒梅最能惹起人们怨恨，因为老是被当作去年开的花。
傍晚时分雷鸣电闪，想要归去有何忧愁？
子厚少年时就很精明聪敏，没有不明白通晓的事。赶上他父亲在世时，他虽然很年轻，但已经成才，能够考取为进士，突出地显露出才华，大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。后来又通过博学宏词科的考试，被授为集贤殿的官职。他才能出众，方正勇敢，发表议论时能引证今古事例为依据，精通经史诸子典籍，议论时才华横溢，滔滔不绝，常常使在座的人折服。因此名声轰动，一时之间人们都敬慕而希望与他交往。那些公卿贵人争着想让他成为自己的门生，异口同声的推荐赞誉他。
年华老去我能向谁诉说？看了多少世事变幻，是非颠倒！那时留在中原的父老，活到今天的已所剩无几，年青人已不知复仇雪耻。如今在世的，当年都是乳臭未干的婴儿！宋金议和有着多少的悔恨，世间哪有南北政权平分土地的道理。胡女弄乐，琵琶声声悲。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
注释
（16）寡人：国君自称。亡国之余：亡国者的后代。宋襄公是商朝的后代，商亡于周。
19。他山：别的山头。
73.君：您，对人的尊称。
惟：只。
（8）散花竹：指到处都有花和竹林。
耳弦匏（páo）：耳听音乐。
（15）周公：姬旦，周武王弟，成王的叔父。典故：成王年幼为王，周公摄政，管叔等人散布流言，说周公要害成王，于是周公躲避了起来。后来成王发现流言是假的，便迎接周公回来，平定了管叔等人的叛乱。
大约在唐代宗大历八年（773）至十二年（777）间的一个秋天，刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪，因监察御史苗丕明镜高悬，才从轻发落，贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬，应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路，希望获得一席净土，可是，在冷酷的现实之中，哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕，给自己带来了一点可以喘息的光明，当然也包含无限的感激之情。以此看来，这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图，而且反映了诗人政治生涯的酸辣。
李祁 李祁（约公元1114年前后在世）字萧远（一作肃远），生卒年不祥，约宋徽宗 政和中前后在世。雍丘（今河南杞县）人，少有诗名。宣和间，责监汉阳酒税。与王俊义首建正论。官至尚书郎。《乐府雅词》卷下载其词十四首。李祁的词作语言清俊婉朴，意境超逸。《南歌子》写一片寂寥秋色里词人在岳阳楼上听哀筝，眼前只见江月凄凉，败叶萧萧，更有秋风袅袅，雾雨迷蒙，真是一派悲气弥漫，袭人心扉。
晚鼎烹茶绿，晨厨爨粟红。何时携卷出，世代有名公。"
"明月峰头石，曾闻学月明。别舒长夜彩，高照一村耕。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
气回丹自结，壶中配坎离。阴阳生返复，普化一声雷。
杉松深锁尽香灯。争无大士重修社，合有诸贤更服膺。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"丹丘羽人轻玉食，采茶饮之生羽翼。名藏仙府世空知，
唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
分察千官内，孤怀远岳边。萧条人外寺，暌阻又经年。"
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
"树枯不用伐，坛坏不须结。未满一千岁，自有系孙列。
旅坟孤fb岳，羸仆泣如儿。多少求名者，闻之泪尽垂。"
"见君诗自别，君是继诗人。道出千途外，功争一字新。
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
"当时心事已相关，雨散云飞一饷间。
"休问蒙庄材不材，孤灯影共傍寒灰。忘筌话道心甘死，
"花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。
谁知古是与今非，闲蹑青霞与翠微。
仓囤峨峨谷多赤。饼红虾兮析麋腊，有酒如浊醯兮唿我吃。
"岚光叠杳冥，晓翠湿窗明。欲起游方去，重来绕塔行。
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
"为爱诗名吟至死，风魂雪魄去难招。
趣极僧迷旨，功深鬼不知。仍闻得名后，特地更忘疲。"
碑古苔文叠，山晴钟韵长。翻思南岳上，欠此白莲香。"
吴绫隐出雁翩翩。留防桂苑题诗客，惜寄桃源敌手仙。
莫愁魂逐清江去，空使行人万首诗。"
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
"禅客诗家见，凝寒忽告还。分题回谏笔，留偈在商关。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
今年花发枝，明年叶落树。不如且饮酒，莫管流年度。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
"关中四子教犹存，见说新经待尔翻。为法应过七祖寺，
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
治书招远意，知共楚狂行。"
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古，何人执卷问吾庐。"
"旧业树连湘树远，家山云与岳云平。僧来已说无耕钓，
"欲话趋时首重骚，因君倍惜剃头刀。千般贵在能过达，
药就功成身羽化，更抛尘坌出凡流。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
贡输天下学应难，风清鼙角□□□，□肃神龙草木寒。
罗绮满箱徒自危。志士戒贪昔所重，达人忘欲宁自期。
"常思红石子，独自住山椒。窗外猩猩语，炉中姹姹娇。
"往年分首出咸秦，木落花开秋又春。江客不曾知蜀路，
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"远寺萧萧独坐心，山情自得趣何深。泉声稍滴芙蓉漏，
资持全固道根株。石梁低翥红鹦鹉，烟岭高翔碧鹧鸪。
芫花半落，松风晚清。
"让紫归青壁，高名四海闻。虽然无一事，得不是要君。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
"幽人创奇境，游客驻行程。粉壁空留字，莲宫未有名。
别来六七年，只恐白日飞。"
"党家风味足肥羊，绮阁留人漫较量。
素魄初圆恨翠娥，繁华浓艳竟如何。
"秋风仿佛吴江冷，鸥路参差夕阳影。垂虹纳纳卧谯门，
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
重岩中，足清风。扇不摇，凉冷通。
青娥翠黛兮沈江壖，碧云斜月兮空婵娟。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。无何覆宗社，为尔含悲辛。
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
"深沈阃外略，奕世当荣寄。地裂大将封，家传介珪瑞。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
不道还山是，谁云向郭非。禅门有通隐，喧寂共忘机。"
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"王家山水画图中，意思都卢粉墨容。
昨日北风寒，牵船浦里安。潮来打缆断，摇橹始知难。"
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。