"归省值花时，闲吟落第诗。高情怜道在，公论觉才遗。
苦调吟还出，深情咽不传。万重云水思，今夜月明前。"
"江南郁郁春草长，悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景，
"一从身世两相遗，往往关门到午时。
"桃红李白觉春归，强步闲庭力尚微。
列位同居左，分行忝在前。仰闻天语近，俯拜珮声连。
门户饶秋景，儿童解冷吟。云山今作主，还借外人寻。"
猿叫来山顶，潮痕在树身。从容多暇日，佳句寄须频。"
正是太平行乐处，春风花下且停骖。"
"已落关东叶，空悬浙右心。寒灯随故病，伏雨接秋霖。
"炼尽少年成白首，忆初相识到今朝。昔饶春桂长先折，
"叶覆冰池雪满山，日高慵起未开关。寒来更亦无过醉，
.gui sheng zhi hua shi .xian yin luo di shi .gao qing lian dao zai .gong lun jue cai yi .
ku diao yin huan chu .shen qing yan bu chuan .wan zhong yun shui si .jin ye yue ming qian ..
.jiang nan yu yu chun cao chang .you you han shui fu qing guang .za ying fei jin kong he jing .
.yi cong shen shi liang xiang yi .wang wang guan men dao wu shi .
.tao hong li bai jue chun gui .qiang bu xian ting li shang wei .
lie wei tong ju zuo .fen xing tian zai qian .yang wen tian yu jin .fu bai pei sheng lian .
men hu rao qiu jing .er tong jie leng yin .yun shan jin zuo zhu .huan jie wai ren xun ..
yuan jiao lai shan ding .chao hen zai shu shen .cong rong duo xia ri .jia ju ji xu pin ..
zheng shi tai ping xing le chu .chun feng hua xia qie ting can ..
.yi luo guan dong ye .kong xuan zhe you xin .han deng sui gu bing .fu yu jie qiu lin .
.lian jin shao nian cheng bai shou .yi chu xiang shi dao jin chao .xi rao chun gui chang xian zhe .
.ye fu bing chi xue man shan .ri gao yong qi wei kai guan .han lai geng yi wu guo zui .
译文
夕阳斜下，不禁推开船篷坐下，富春江山水一片翠色似乎涌上了船头。
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的(de)波浪。
孟夏的时节草木茂盛，绿树围绕着我的房屋。众鸟快乐地好像有所寄托，我也喜爱我的茅庐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反(fan)而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷(xian)人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒(han)，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门(men)则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
仙人形的烛树光芒四射，轻烟濛濛，嫔妃们心满意足，一双双醉眼清泪盈盈。
只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光，而现实中从来就没有见过春天。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
扶桑西端的树枝遥对山峡的断石，弱水东来的影子紧接长江的流水。
上前打听砍柴之人：“往日居民迁往何处？”
不要去理睬添愁助恨的棹声紧紧催促，要不然越来越多的离愁别恨一齐载到船上，船儿就会渐渐过重，就怕这桃花溪太浅，载不动这满船的离愁啊。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
您是刚从我们家乡来的，一定了解家乡的人情世态。
从前有个愚蠢的人，到朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
注释
⑹又：《全唐诗》校：“一作去”。
（52）玲珑：华美精巧。五云：五彩云霞。
⑻但：只。惜：盼望。
4.弦而鼓：装上弦弹奏。弦、鼓，都是名词作动词用。弦：琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓琴，指弹奏古琴。
2.浇：浸灌，消除。
⑾凌，凌驾，高出。沧洲，江海。
此诗是天宝十三年（公元754年）李白游览池州，在青阳《望木瓜山》李白 古诗而作。木瓜山在青阳县木瓜铺。
姚椿 （1777—1853）江苏娄县人，字春木，一字子寿，号樗寮。监生。在京师与洪亮吉、张问陶等唱和，有诗名。后受学姚鼐，以古文名。曾主讲荆南、景吴书院。工画墨竹。有《通艺阁诗录》、《晚学斋文录》、《樗寮文续稿》。又辑《清文录》。
星出方问宿，睡眼始朦胧。天光见地色，上路车幢幢。
醉筵多就月中开。劝人莫折怜芳早，把烛频看畏晓催。
玉桃花片落不住，三十六簧能唤风。"
浊醪初熟劝翁媪。鸣鸠拂羽知年好，齐和杨花踏春草。
"烟波野寺经过处，水国苍茫梦想中。云散浦间江月迥，
"簪组十年梦，园庐今夕情。谁怜故乡月，复映碧潭生。
故国人长往，空门事可知。凄凉问禅客，身外即无为。"
自有车轮与马蹄，未曾到此波心地。"
"九幽仙子西山卷，读了绦绳系又开。
"边草旱不春，剑光增野尘。战场收骥尾，清瀚怯龙鳞。
"可惜东林寺，空门失所依。翻经谢灵运，画壁陆探微。
尝闻朋友惠，赠言始为恩。金玉日消费，好句长存存。
相劝移家近岳云。泗上旅帆侵叠浪，雪中归路踏荒坟。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
冰映寒光动，虹开晚色明。雅容看更澈，馀响扣弥清。
"故山登第去，不似旧归难。帆卷江初夜，梅生洞少寒。
近闻教得玄鹤舞，试凭驱出青芝田。"
"追欢逐乐少闲时，补贴平生得事迟。何处花开曾后看，
秦兵半夜来，烈火焚高台。万人聚筋血，一旦为尘埃。
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
"玉座尘消砚水清，龙髯不动彩毫轻。初分隆准山河秀，
或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
"离思茫茫正值秋，每因风景却生愁。
莫言罗带春无主，自置楼来属白家。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
百宝错落随龙行。浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
义交外不亲，利交内相违。勉子慎其道，急若食与衣。
金凤花开云鬓秋。十亩稻香新绿野，一声歌断旧青楼。
昔事还惆怅。况复白头人，追怀空望望。"
国破西施一笑中。香径自生兰叶小，响廊深映月华空。
"老僧何处寺，秋梦绕江滨。独树月中鹤，孤舟云外人。
荒田一片石，文字满青苔。不是逢闲客，何人肯读来。
吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶，路出重江见苇花。
篇章慵报答，杯宴喜经过。顾我酒狂久，负君诗债多。
世间尽是悠悠事，且饮韦家冷酒眠。"
石净闻泉落，沙寒见鹤翻。终当从此望，更与道人言。"
去年学官人，竹马绕四廊。指挥群儿辈，意气何坚刚。
君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。
疏傅心情老，吴公政化新。三川徒有主，风景属闲人。"
怜君翠染双蝉鬓，镜里朝朝近玉容。"
江燕初归不见人。远岫依依如送客，平田渺渺独伤春。
"北陆收寒尽，东风解冻初。冰消通浅熘，气变跃潜鱼。
今朝暗算当时事，已是人间七万年。"
"雨中鹊语喧江树，风处蛛丝飏水浔。
惠连忽赠池塘句，又遣羸师破胆惊。"
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
始从天目游，复作罗浮行。云卧石林密，月窥花洞明。
住者既无家，去者又非归。穷愁一成疾，百药不可治。
一官无限日，愁闷欲何如。扫舍惊巢燕，寻方落壁鱼。
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
图王业已失，为虏言空悔。独有青史中，英风冠千载。"
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座，青宫宾榻入龙楼。
"谪仙唐世游兹郡，花下听歌醉眼迷。
抽弦度曲新声发，金铃玉珮相瑳切。流莺子母飞上林，
秋风一奏沈湘曲，流水千年作恨声。"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
洛石千万拳，衬波铺锦绮。海珉一两片，激濑含宫徵。
"幽栖一亩宫，清峭似山峰。邻里不通径，俸钱唯买松。
独立空亭人睡后，洛桥风便水声多。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
谁得似君将雨露，海东万里洒扶桑。"
"三旬斋满欲衔杯，平旦敲门门未开。
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
曲池平尽隔烟霞。重开渔浦连天月，更种春园满地花。
强饮樽中酒，嘲山世外诗。此生仍且在，难与老相离。"
飞舞自合追长离。梧桐迥齐鳷鹊观，烟雨屡拂蛟龙旗。
商山半月雨漫漫，偶值新晴下七盘。
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
都无看花意，偶到树边来。可怜枝上色，一一为愁开。
乱雪从教舞，回风任听吹。春寒能作底，已被柳条欺。
况临北窗下，复近西塘曲。筠风散馀清，苔雨含微绿。
雨漴山口地嵌坑。龙喷黑气翻腾滚，鬼掣红光噼划揁.
诸侯力荐命犹奇。贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
渊明菊犹在，仲蔚蒿莫翦。乔木粲凌苕，阴崖积幽藓。
混迹和光佐周武。周之天子无仙气，成武康昭都瞥尔。
"玉叩能旋止，人言与乐并。繁音忽已阕，雅韵诎然清。
春风不怕君王恨，引出幽花落外边。"