折来未尽不须休，年少争来莫与留。
"去去把青桂，平生心不违。更蒙莲府辟，兼脱布衣归。
奚不车其粟，用以供天兵。美哉农父言，何计达王程。"
天心不与金陵便，高步何由得渡江。"
"暖辞云谷背残阳，飞下东风翅渐长。却笑金笼是羁绊，
"旋屈金钩噼翠筠，手中盘作钓鱼轮。忘情不效孤醒客，
月明更想曾行处，吹笛桥边木叶秋。"
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
一夜西风高浪起，不教归梦过寒江。"
应笑豪家鹦鹉伴，年年徒被锁金笼。"
"登楼恐不高，及高君已远。云行郎即行，云归郎不返。
"春满南宫白日长，夜来新值锦衣郎。朱排六相助神耸，
"钩楯跨通衢，喧闹当九市。金罍潋滟后，玉斝纷纶起。
不似扁舟钓鱼者，免将心事算浮荣。"
zhe lai wei jin bu xu xiu .nian shao zheng lai mo yu liu .
.qu qu ba qing gui .ping sheng xin bu wei .geng meng lian fu bi .jian tuo bu yi gui .
xi bu che qi su .yong yi gong tian bing .mei zai nong fu yan .he ji da wang cheng ..
tian xin bu yu jin ling bian .gao bu he you de du jiang ..
.nuan ci yun gu bei can yang .fei xia dong feng chi jian chang .que xiao jin long shi ji ban .
.xuan qu jin gou pi cui jun .shou zhong pan zuo diao yu lun .wang qing bu xiao gu xing ke .
yue ming geng xiang zeng xing chu .chui di qiao bian mu ye qiu ..
.yao yao yi qing an .yuan dang you ren si .feng yi cui zhu gang .yu dan xiang lao zi .
yi ye xi feng gao lang qi .bu jiao gui meng guo han jiang ..
ying xiao hao jia ying wu ban .nian nian tu bei suo jin long ..
.deng lou kong bu gao .ji gao jun yi yuan .yun xing lang ji xing .yun gui lang bu fan .
.chun man nan gong bai ri chang .ye lai xin zhi jin yi lang .zhu pai liu xiang zhu shen song .
.gou shui kua tong qu .xuan nao dang jiu shi .jin lei lian yan hou .yu jia fen lun qi .
bu si bian zhou diao yu zhe .mian jiang xin shi suan fu rong ..
译文
你是行僧象孤云和野鹤，怎能在人世间栖居住宿？
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
镜湖如清霜覆盖的明镜，海涛汹涌如雪山飞来。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了(liao)。
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
总有奸臣当道犹如浮云遮日(ri)，长安望不见心中郁闷长怀愁。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢(ba)了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
得享高寿年岁太多，为何竞有那么久长？
放眼中原，满目疮痍，河山不复繁荣如旧，周颐情结大伤。
我梦中都在想念着的故乡在哪里呢，因为奉了君王之命暂时欲去又未去。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
一直到红日渐斜，远行人才上马而去，此情此景见之无不令人感叹此地的荒凉。
注释
29、嗫嚅（niè rú）：吞吞吐吐，欲言又止的样子。
10、周公：周武王的弟弟。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。汉族，因封地在周（今陕西省宝鸡市岐山北），故称周公或周公旦。为西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人。
⑺夜阑：夜深。灯花：灯蕊燃烧耐结成的花形。
42. 风霜高洁：就是风高霜洁。天高气爽，霜色洁白。
（16）胡骑：指叛军的骑兵。
⑥承：接替。
⑤瘢（bān）：疤痕。
苏轼于嘉祐六年（1061年）被任命为大理评事签书凤翔（今陕西凤翔）府判官。次年，开始修建房舍，并在公馆北面建了一座亭子，作为休息之所。这年春天久早不雨，亭子建成时，碰巧下了一场大雨，民众欢欣，于是作者为此亭命名为“喜雨亭”，并写下了这篇文章。
人来客去还须议，莫遣他人作主人。"
何人能挹嚼，饵以代浆糗。却笑探五符，徒劳步双斗。
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
"营室东回荫斥丘，少年承袭拥青油。坐调金鼎尊明主，
长啸一声风里闻。桃李傍他真是佞，藤萝攀尔亦非群。
"不为风雨变，鸡德一何贞。在暗长先觉，临晨即自鸣。
闻道征贤须有诏，不知何日到良常。
斜临杨柳津，静下鸬鹚侣。编此欲何之，终焉富春渚。"
可怜飞燕姿，合是乘鸾宾。坐想烟雨夕，兼知花草春。
淮上能无雨，回头总是情。蒲帆浑未织，争得一欢成。
"谁遣酒旗耀，天文列其位。彩微尝似酣，芒弱偏如醉。
衰藓墙千堵，微阳菊半畦。鼓残鸦去北，漏在月沉西。
南华落笔似荒唐，若肯经纶亦不狂。
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
病来前约分明在，药鼎书囊便是家。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
枕上数声鼓，衡门已如市。白日探得珠，不待骊龙睡。
一回相见一回别，能得几时年少身。"
槟榔自无柯，椰叶自无阴。常羡庭边竹，生笋高于林。
"标奇耸峻壮长安，影入千门万户寒。
"人间上寿若能添，只向人间也不嫌。
三宿武陵溪上月，始知人世有秦时。
匣里有琴樽有酒，人间便是武陵溪。"
何处疲兵心最苦，夕阳楼上笛声时。"
"江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。邻肩抵尾乍依隈，
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
绕郭看秧插，寻街听茧缫。封侯万里者，燕颔乃徒劳。"
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
"决决春泉出洞霞，石坛封寄野人家。
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
愚得是言，非讪非伐。实谓医臣浑沌，开君日月。
今日无疑亦无病，前程无事扰医王。
凄凉不道身无寿，九日还无旧会人。
甘从鱼不见，亦任鸥相狎。深拥竟无言，空成睡齁qf."
三十六宫女，髻鬟各如鸦。君王心所怜，独自不见瑕。
蜀地春开洞底花。闲傍积岚寻瀑眼，便凌残雪探芝芽。
"古今何事不思量，尽信邹生感彼苍。
今来上真观，恍若心灵讶。只恐暂神游，又疑新羽化。
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
此身衰病转堪嗟，长忍春寒独惜花。
大者或宰邑，小者皆尉史。愚者若混沌，毒者如雄虺。
"病身兼稚子，田舍劣相容。迹共公卿绝，贫须稼穑供。
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
兵围梁殿金瓯破，火发陈宫玉树摧。
朱履频窥处士星。恩重匣中孤剑在，梦馀江畔数峰青。
初时拄杖向邻村，渐到清明亦杜门。
不知冠盖好，但信烟霞活。富贵如疾颠，吾从老岩穴。"
急想穿岩曲，低应过石平。欲将琴强写，不是自然声。"
无人语其事，偶坐窥天纪。安得东壁明，洪洪用坟史。
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。
既逢上国陈诗日，长守林泉亦未能。"
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
"北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。似悲边雪音犹苦，
不用黄金铸侯印，尽输公子买蛾眉。
花濑濛濛紫气昏，水边山曲更深村。
一种人间太平日，独教零落忆沧洲。"
当时更有三年寿，石勒寻为关下囚。"
悔不长留穆天子，任将妻妾住瑶池。
"洞庭霜落水云秋，又泛轻涟任去留。世界高谈今已得，
后来若要知优劣，学圃无过老圃知。"
松轩休舞但悲风。丹台旧氅难重缉，紫府新书岂更通。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
当时不得将军力，日月须分一半明。"
密幽人兮款柴门，寂寞流连兮依稀旧痕。
"柳暗榆飞春日深，水边门巷独来寻。旧山共是经年别，
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
田父引黄犬，寻狐上高冈。坟前唿犬归，不知头似霜。"
刘郎相约事难谐，雨散云飞自此乖。
乃翁研茗后，中妇拍茶歇。相向掩柴扉，清香满山月。"
"太白东归鹤背吟，镜湖空在酒船沈。
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。
"喜怒寒暄直不匀，终无形状始无因。能将尘土平欺客，
"霜骨云根惨淡愁，宿烟封着未全收。
版筑才兴城已成。役夫登登无倦色，馔饱觞酣方暂息。
"物色旁求至汉庭，一宵同寝见交情。
草堂暮云阴，松窗残雪明。此时勺复茗，野语知逾清。"
图书筐簏外，关眼皆賸长。饿隶亦胜无，薄田家所仰。