译文
千门万户的(de)(de)楼阁成了野草,只因为一(yi)曲《玉树后庭花》。
鸟兽也知应该怀有美德啊,怎能怪贤士避世隐居不出?
惊于妇言不再采薇,白鹿为何将其庇佑?
伏身藏匿洞穴之中,还有什么事情要讲?
并不是(shi)道人过来嘲笑,
西方接近羊肠之城,东方尽头在大海之滨。
傍晚从终南山上走下来,山月好像随(sui)着行(xing)人而归。
没有见到李白已经好久,他佯为狂放真令人悲哀。
葛草长得长又长,漫山遍谷都有它,藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔,飞落栖息灌木上,鸣叫婉转声清丽。
百姓那辛勤劳作啊,噫!
捕鱼的围栏插入临岸的江水中,大鸟展翅高飞,直入云烟。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。(喻指诗人的悲哀,即使是一个明媚的夜晚,依然想到的是眼泪。)
阴阳混合之气吹着绿色的田野,梅雨洒在稻田里。新流加旧涧,夜雾值得早上的烟。
上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此(ci)认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
喊着童仆给我炖黄鸡斟上白酒,孩子们嬉笑吵闹牵扯我的布衣。
此时山间飘起了紫气,应是验证了真人回还。
我衷心地希望啊,如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿,飞向那天地的尽头。
高声唱一首渔歌喝一樽酒,一个人在这秋天的江上独自垂钓。
只要自己调养好身心,也可以益寿延年。
注释
(22)靳尚:楚大夫。一说即上文的上官大夫。
(34)伐:自我夸耀的意思。
碧霄:蓝天。
⑤烂漫:颜色鲜明而美丽。(文中指花全部盛开的样子)
54.四上:指前文代、秦、郑、卫四国之鸣竽。竞气:竞赛音乐。
文车,文饰华美的车辆。