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七绝·咏蛙

金朝 / 王良会

胡为托幽命,庇质无完毳。戚戚含至冤,卑卑忌群势。
一官成白首,万里寄沧洲。只被浮名系,宁无愧海鸥。"
眼暗头旋耳重听,唯馀心口尚醒醒。
忽然更向君前言,三十六宫愁几许。"
终日临大道,何人知此情。此情苟自惬,亦不要人听。"
眼昏须白头风眩。但恐此钱用不尽,即先朝露归夜泉。
剑阁和铭峭,巴江带字流。从来皆惜别,此别复何愁。"
帝城唯此静,朝客更谁闲。野鹤松中语,时时去复还。"
"洗足北林去,远途今已分。麻衣行岳色,竹杖带湘云。
"今朝造化使春风,开折西施面上红。
帐幕遥临水,牛羊自下山。征人正垂泪,烽火起云间。"
处处春光遍,游人亦不稀。向阳倾冷酒,看影试新衣。
"想尔到边头,萧条正值秋。二年贫御史,八月古邠州。
"紫绶白髭须,同年二老夫。论心共牢落,见面且欢娱。
"轻轻濛濛,龙言凤语何从容,耳有响兮目无踪。杳杳默默,
共知浸润同雷泽,何虑川源有旱苗。"
笙引簧频暖,筝催柱数移。乐童翻怨调,才子与妍词。


七绝·咏蛙拼音解释:

hu wei tuo you ming .bi zhi wu wan cui .qi qi han zhi yuan .bei bei ji qun shi .
yi guan cheng bai shou .wan li ji cang zhou .zhi bei fu ming xi .ning wu kui hai ou ..
yan an tou xuan er zhong ting .wei yu xin kou shang xing xing .
hu ran geng xiang jun qian yan .san shi liu gong chou ji xu ..
zhong ri lin da dao .he ren zhi ci qing .ci qing gou zi qie .yi bu yao ren ting ..
yan hun xu bai tou feng xuan .dan kong ci qian yong bu jin .ji xian chao lu gui ye quan .
jian ge he ming qiao .ba jiang dai zi liu .cong lai jie xi bie .ci bie fu he chou ..
di cheng wei ci jing .chao ke geng shui xian .ye he song zhong yu .shi shi qu fu huan ..
.xi zu bei lin qu .yuan tu jin yi fen .ma yi xing yue se .zhu zhang dai xiang yun .
.jin chao zao hua shi chun feng .kai zhe xi shi mian shang hong .
zhang mu yao lin shui .niu yang zi xia shan .zheng ren zheng chui lei .feng huo qi yun jian ..
chu chu chun guang bian .you ren yi bu xi .xiang yang qing leng jiu .kan ying shi xin yi .
.xiang er dao bian tou .xiao tiao zheng zhi qiu .er nian pin yu shi .ba yue gu bin zhou .
.zi shou bai zi xu .tong nian er lao fu .lun xin gong lao luo .jian mian qie huan yu .
.qing qing meng meng .long yan feng yu he cong rong .er you xiang xi mu wu zong .yao yao mo mo .
gong zhi jin run tong lei ze .he lv chuan yuan you han miao ..
sheng yin huang pin nuan .zheng cui zhu shu yi .le tong fan yuan diao .cai zi yu yan ci .

译文及注释

译文
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨,不是要它在道路上奔驰,而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从(cong)魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如(ru)当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候(hou)不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达(da)我的意思。
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
想这几天灯前乱舞自娱,酩酊后的歌声倾吐了我的心声,可是有谁怜悯。只有老郑老何你哥儿俩跟我知(zhi)心知肺,我们约(yue)定,下次(ci)不管刮风也好,下雨也好,一定旧地重游!
  孔子说:“用政令来引导百姓,用刑法来整治百姓,百姓虽能免于犯罪,但无羞耻之心。用道德教导百姓,用礼教来统一他们的言行,百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。”老子说:“最有道德的人,从不标榜自己有德,因此才真正具有道德;道德低下的人标榜自己没有离失道德,所以他并不真正具有道德。法令愈加严酷,盗贼就愈多。”太史公说:这些说得都对!法律是治理国家的工具,但不是治理好坏的本源。从前在秦朝时国家的法网很严密,但是奸诈欺伪的事经常发生,最为严重的时候,上下互相推诿责任,以致于国家无法振兴。在当时,官吏用法治,就好像抱薪救火、扬汤止沸一样无济于事;倘不采取强硬严酷的手段,如何能胜任其职而心情愉快呢?在此种情况下,一味讲道德的人便要失职了。所以孔子说:“审理案件我和别人一样,所不同的是一定要使案件不再发生!”老子说:“下愚之人听人讲起道德就大笑。”这不是假话。汉朝初年,修改严厉的刑法,改为宽松的刑法,废除法律繁杂之文,改为简约朴实的条文,法网宽得能漏掉吞舟的大鱼,而官吏的政绩却很显著,使得百姓不再有奸邪的行为,百姓平安无事。由此看来,治理国家的关键在于道德,而不是严酷的刑法。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗(shi)以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
齐宣王说:“我糊涂,不能懂得这个道理。希望先生您帮助我(实现)我的愿望。明确的指教我,我虽然不聪慧,请(让我)试一试。”
为何层层花儿没能结果啊,随着风雨狼藉飘扬?
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山角落。哪里是怕徒步走,只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临,暮色中的轻风吹动着细雨,拨弄着暗淡的轻云。院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受,真让人伤景。
上阳宫人啊,上阳宫人,当年的花容月貌已经暗暗消失;如今垂暮之年,白发如银。绿衣监使守着宫门,一下就关闭了上阳人多少个春天。

注释
悠悠:遥远。洛阳道:通往洛阳的路。
潘岳:西晋人,字安仁,妻死,作《悼亡诗》三首。这两句写人生的一切自有命定,暗伤自己无妻无子的命运。
40、手植:亲手种植。手:亲手。
此皆良实,志虑忠纯:这些都是善良、诚实的人,他们的志向和心思忠诚无二。
翳翳(yì):昏暗的样子。柴门:用树条编扎的门,指屋舍简陋。
⑧簟(diàn):一种轻便细巧的竹席。
旧踪迹:指过去登堤饯别的地方。
⒄将至:将要到来。

赏析

  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正(ze zheng)是“种桃道士归何处”的结果。
  《《名都篇》曹植 古诗》属于乐府《杂曲歌·齐瑟行》歌辞,无古辞。诗写京洛少年斗鸡走马、射猎游戏、饮宴无度的生活。关于此诗的写作年代有两种不同的说法:一以为这是曹植早期的作品,是建安年间他看到洛阳贵游子弟耽于逸乐的生活而作,其中甚至有他本人生活的影子。一以为从此诗所写的洛阳少年奢靡豪华的生活来看,不宜出(chu)现于建安或黄初年间,因洛阳在汉末经董卓之乱后,破败零落,贵族子弟不可能有如此骄奢淫逸的生活,故此诗宜系于太和年间曹植入京时所作,即在他生命的最后几年中。考曹植于公元211年(建安十六年)所作的《送应氏》中说:“洛阳何寂寞,宫室尽烧焚,垣墙皆顿擗,荆棘上参天。”可见其时的洛阳确实破落不堪,故从后一种说法。
  全诗共五章三十句。首章以“泛彼《柏舟》佚名 古诗,亦泛其流”起兴,以《柏舟》佚名 古诗作比。这两句是虚写,为设想之语。用柏木做的舟坚牢结实,但却漂荡于水中,无所依傍。这里用以比喻女子飘摇不定的心境。因此,才会“耿耿不寐,如有隐忧”了,笔锋落实,一个暗夜辗转难眠的女子的身影便显现出来。饮酒邀游本可替人解忧,独此“隐忧”非饮酒所能解,亦非遨游所能避,足见忧痛至深而难销。
  写慷(xie kang)慨悲凉的诗歌,决非李益这们“关西将家子”的本愿。他的《塞下曲》说:“伏波惟愿裹尸还,定远何须生入关。莫遣只轮归海窟,仍留一箭定天山。”象班超等人那样,立功边塞,这才是他平生的夙愿和人生理想。当立功献捷的宏愿化为苍凉悲慨的诗思,回到自己熟悉的凉州城时,作者心中翻动着的恐怕只能是壮志不遂的悲哀吧。如果说:“莫笑”二字当中还多少含有自我解嘲的意味,那么,“只将”二字便纯然是壮志不遂的深沉感慨了。作为一首自题小像赠友人的小诗,三、四两句所要表达的,正是一种“辜负胸中十万兵,百无聊赖以诗鸣”式的感情。
  “四海如鼎沸,五原徒自尊。”诗人指出政权衰弱则人民如待宰的羔羊,任由人侵者宰割。这是胡人入侵所造成的悲惨现实。
  诗人的忧虑和担心是如此之深,乃至于行绕于梅下“沉吟”而忘记了时间,直至“日落”时寒鸦飞起才被惊醒独自怅然而归。尾联仍重在对诗人行为的描写。“沉吟”描写诗人行绕于梅下满腹心思的样子,再次表现其内心难以排遣的“惆怅”。“独自回”,表现其孓然一身返回时的孤寂落寞。当然,尾联也有对环境的渲染。“日落”、“寒鸦起”一方面渲染环境的冷寂、凄清,烘托诗人内心的孤寂落寞;另一方面也表现了其徘回于梅下时间之长,突出其“惆怅”之深。
  良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。
  这首诗写于平定“安史之乱”之后,意在伤己独留南方,不能与朋友同来同返,并抒发了对乱后形势的忧虑之情。
  这首送别诗语言朴实自然,感情宛转真挚,后两句于诙谐中见诚挚之情,于言外含不尽之意。
  《《植灵寿木》柳宗元 古诗》一诗中,有两点值得读者注(zhe zhu)意。一是种《植灵寿木》柳宗元 古诗时,柳公被贬永州多年。被贬初期的那种焦躁不安的情绪,那种悲天悯人伤感,都已被岁月磨蚀。永州的山水,永州的人民已经和诗人的血肉融为一体。正是“白华鉴寒水,怡我适野情”的心境,才奠定了创作享誉千古的“永州八记”思想基础和感情基调。二是对统治者诗人已不再寄有什么希望。对现实则有更多理性的认识。“敢期齿杖赐?”正是诗人这种认识的反映。所以《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。不再于获得一条拐杖,而是对“之所以赐老者之杖”的一种冷峻的抗议,甚至是一种大胆的讽刺。“聊且移孤茎”,活画出诗人《植灵寿木》柳宗元 古诗的目的。
  物我一体、婉曲含蓄是此诗表现手法上的特色。在《《跂乌词》柳宗元 古诗》中,柳宗元以高超技巧,展示出寓言诗的魅力。全诗无一不在说跂乌,又无一不在言自己,真正做到了物我难分。这种效果的取得,首先在物的选择上,诗人以跂鸦为意的寄托物,是很有深意的。它具有多层含义。一方面,乌鸦是不吉祥的小动物,给人的印象是多嘴惹祸、制造麻烦、没有婉转动听声音,常常被人指责。柳宗元的革新中的言行举止,被众臣视为“怪民”,群起攻之,这点与乌鸦十分相似。当然,群乌给柳宗元的印象也是一样。这就缩短了物与人之间的距离,启动了读者的想象。另一方面,跂乌又是令人同情的弱者,它那伤残的躯体、危险的处境以及惶恐退避的心理,读者更易锁定被贬的柳宗元。其次,在跂乌的刻画上传神而深刻,作者舍弃外貌描绘而直达其神。突出的只是落魄过程和此后的感受,及避免了浅直之弊,其婉曲之美、含蓄之韵,使物我浑然一体。
  “灌木萦旗转,仙云拂马来”,落笔于事,事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘,百步九折萦岩峦”,足见弯道众多。仪仗左转右转,旌旗摇动,乘舆前行,反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”,山中之云;远看阴浓层叠,等到拂马而来,却丝丝缕(lv)缕,轻灵洁白,使人看了,顿觉澄洁清爽,加上地势之高,如入仙境。
  在诗的结尾处,郑而重之地留下了作诗人的名字,从而使这首诗成为《诗经》中少数有主名的作品之一。这个作法表明,此诗原有极为痛切的本事,是有感而发之作。它应该有一个较详的序文,自叙作者遭遇,然后缀以此诗,自抒激愤之情,可以题为“《巷伯》佚名 古诗诗并序”或“《巷伯》佚名 古诗序并诗”的。也许是后来的选诗者删去或丢失了这序文,仅剩下了抒情的即诗的部分。
  这首诗表现形式上的特点,是巧妙地运用以境写人的烘托手法。诗人没有象其他访友篇什那样,把主要笔墨花在描写抵达友人居处后的见闻上,也没有渲染好友相逢时的情景。在这首诗里,被访的友人压根儿没有露面,他的别墅是什么样子也没有直接描写,诗人写到踏进友人村庄寻访就戛然而止,然而,就从这个自然而优美的村野风光中,也能想象到这位友人的风采。这种写法清新别致,更耐人寻味。
  上面提到的首段,其后半部分除文意之外,还承担着建构情节结构的任务,要与后文巧妙地衔接。“电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。”句很好地达成了这一目的。它借吴三桂之口说出,按照情节发展的自然顺序,顺势推出吴陈相见的悬念,使读者急于知晓相见的场面。可是,诗人并没有顺着自然时序叙述吴三桂如何夺回陈圆圆,与之重逢的情景,而是颠倒时序,描写吴、陈二人的初次相见。这一情节变化时空差距巨大,转换极为突然。使诗文叙事结构呈大开大阖、突兀跳荡之势,极大地加强了可读性。这一转换的相接处,第八句的末二字与第九句的首二字全同,都是“相见”,这种手法称“顶针格”。具有平缓时序逆转的突兀感和使音节圆转顺畅的功用。《《圆圆曲》吴伟业 古诗》多处运用了“顶针格”,以此处最为吃紧。这一转换,也使全诗的叙述,从吴三桂这条副线转入主线,即陈圆圆事迹的叙述。
  由此可见,所谓的“雊雉之异”是为了显示高宗武丁的中兴而造出的神话,它正基筑于商民族的玄鸟图腾信仰。商至盘庚而迁殷,发展兴旺,政局稳定。盘庚死后,传位二弟小辛,小辛不幸三年而亡,又传位三弟小乙,小乙即位十年而亡。其时殷道又衰,小乙之子武丁立,用傅说为相,伐鬼方、大彭、豕韦,修政立德,终使国家大治。诗云:“龙旂十乘,大糦是乘。”郑玄笺曰:“交龙为旗,高宗之孙子有武功,有王德于天下者,无所不胜服。乃有诸侯建龙旗者十乘,奉承黍稷而进之者,亦言得诸侯之欢心。十乘者,由二王后,八州之大国与?”中原部族建立联盟后,统以龙为标志,“龙以建旗”。商族在东北兴起后,南下黄河流域,进而控制诸夏。高宗武丁时,中原各部族以车载稻米进贡。诗云:“四海来假,来假祁祁”,则不但是中原诸夏部族,即使是氐、羌等四边民族也纷纷进贡朝见。武丁功业之隆,于此可见。

创作背景

  这首词是作者贬官在黄州(今湖北黄冈)时作的。快哉亭,在黄州的江边,张怀民修建。怀民名梦得,又字偓佺,当时也贬官在黄州,与苏轼的心境相同,二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景,而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词,可以当作互补互注的姐妹篇来读。

  

王良会( 金朝 )

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简 介

王良会 生卒年、籍贯皆不详。宪宗朝内侍,元和中为剑南西川监军使,与节度使武元衡唱酬。事迹见《唐诗纪事》卷四五。《全唐诗》存王良会诗1首。

文帝议佐百姓诏 / 胡茜桃

"君在桐庐何处住,草堂应与戴家邻。初归山犬翻惊主,
谁知洛北朱门里,便到江南绿水游。"
"匪将履尾求兢惕,那效探雏所患争。当路绝群尝诫暴,
今日流莺来旧处,百般言语泥空枝。"
"敬亭山下百顷竹,中有诗人小谢城。城高跨楼满金碧,
虫声故乡梦,枕上禾黍风。吾道如未丧,天运何时通。"
谁在天日下,此生能不勤。青萍寄流水,安得长相亲。
"春草正凄凄,知君过恶溪。莺将吉了语,猿共猓然啼。


老子(节选) / 陈文烛

唯有巢兄不相忘,春茶未断寄秋衣。"
我感有泪下,君唱高歌酬。嵩山高万尺,洛水流千秋。
不知昨夜新歌响,犹在谁家绕画梁。"
一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。
古石生灵草,长松栖异禽。暮潮檐下过,溅浪湿衣襟。"
夷齐黄绮夸芝蕨,比我盘飧恐不如。
"仗顺继皇业,并吞势由己。天命屈雄图,谁歌大风起。
佐以脯醢味,间之椒薤芳。老怜口尚美,病喜鼻闻香。


谷口书斋寄杨补阙 / 超慧

"长洲苑外草萧萧,却算游城岁月遥。
可怜病判案,何似醉吟诗。劳逸悬相远,行藏决不疑。
爱酒此生里,趋朝未老前。终须携手去,沧海棹鱼船。"
噤z9微寒早,轮囷数片横。地祇愁垫压,鳌足困支撑。
"扰扰都城晓四开,不关名利也尘埃。千门甲第身遥入,
但见野中坟,累累如青螺。凉风日摇落,桑下松婆娑。
"元和天子昔平戎,惆怅金舆尚未通。
富者我不顾,贵者我不攀。唯有天坛子,时来一往还。"


浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵 / 金诚

"明时帝里遇清明,还逐游人出禁城。九陌芳菲莺自啭,
旧赏烟霄远,前欢岁月移。今来想颜色,还似忆琼枝。"
溪沙涵水静,涧石点苔鲜。好是唿猿久,西岩深响连。"
"交阯同星座,龙泉佩斗文。烧香翠羽帐,看舞郁金裙。
从君种杨柳,夹水意如何。准拟三年后,青丝拂绿波。
"天下无双将,关西第一雄。授符黄石老,学剑白猿翁。
"日日恐无云可望,不辞逐静望来频。
别后嫌宵永,愁来厌岁芳。几看花结子,频见露为霜。


小园赋 / 毛如瑜

不学大蛟凭水怪,等闲雪雨害生灵。"
"白屋炊香饭,荤膻不入家。滤泉澄葛粉,洗手摘藤花。
莫惊池里寻常满,一井清泉是上源。"
造膝纳忠。建储固本,树屏息戎。彼狐彼鼠,窒穴扫踪。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
"欲识为诗苦,秋霜若在心。神清方耿耿,气肃觉沈沈。
"正月一日后,寻春更不眠。自知还近僻,众说过于颠。
浩气自能充静室,惊飙何必荡虚舟。腹空先进松花酒,


子产论尹何为邑 / 汪寺丞

不学大蛟凭水怪,等闲雪雨害生灵。"
遗却白鸡唿喌喌。(见《野客丛谈》)。
晓脱青衫出,闲行气味长。一瓶春酒色,数顷野花香。
"银轮玉兔向东流,莹净三更正好游。
欲别朱门泪先尽,白头游子白身归。"
唯有从容期一德,使齐文教奉皇居。"
石中泉暗落,松外户初关。却忆终南里,前秋此夕还。"
邻房逢见广州客,曾向罗浮山里闻。"


石碏谏宠州吁 / 杨士琦

不如家池上,乐逸无忧患。有食适吾口,有酒酡吾颜。
柳浓堪系马,花上未藏莺。满座皆仙侣,同年别有情。"
到京就省试,落籍先有名。惭辱乡荐书,忽欲自受刑。
落叶带衣上,闲云来酒中。此心谁得见,林下鹿应同。
紫河车里丹成也,皂荚枝头早晚飞。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕,元亮田园醉里归。
写方多识药,失谱废弹琴。文字非经济,空虚用破心。"
"小宅非全陋,中堂不甚卑。聊堪会亲族,足以贮妻儿。


小石城山记 / 释坦

好是特凋群木后,护霜凌雪翠逾深。"
"荣枯忧喜与彭殇,都是人间戏一场。虫臂鼠肝犹不怪,
米雪晚霏微,墓成悄无人。乌鸢下空地,烟火残荒榛。
"一钵与三衣,经行远近随。出家还养母,持律复能诗。
手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。
娇孙同慰老心情。洛桥歌酒今朝散,绛路风烟几日行。
此水今为九泉路,数枝花照数堆尘。"
佩想停仙步,泉疑咽夜声。曲终无异听,响极有馀情。


登泰山 / 贝翱

静塞妖星落,和戎贵主回。龙髯不可附,空见望仙台。
近水摇奇冷,依松助澹清。通身鳞甲隐,透穴洞天明。
"有客棹扁舟,相逢不暂留。衣冠重文物,诗酒足风流。
对面相看孟门阻。掩匣徒惭双凤飞,悬台欲效孤鸾舞。
欲责舟人无次第,自知贪酒过春潮。"
成都滞游地,酒客须醉杀。莫恋卓家垆,相如已屑屑。"
曲肱一觉醉中眠。更无忙苦吟闲乐,恐是人间自在天。"
偶随下山云,荏苒失故程。渐入机险中,危思难太行。


卜算子·芍药打团红 / 刘树堂

"无因暂泊鲁阳戈,白发兼愁日日多。
忽逢海峤石,稍慰平生忆。何以慰我心,亭亭孤且直。"
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭,文章真把江淹笑。
家家抛向墙根底,唯我栽莲越小楼。
出镇归朝但相访,此身应不离东都。"
"终日斋心祷玉宸,魂销目断未逢真。
姻亲骨肉舍,烟火遥相望。太守政如水,长官贪似狼。
朝乏新知己,村荒旧业田。受恩期望外,效死誓生前。