"晓鼓冬冬星汉微，佩金鸣玉斗光辉。出门各自争岐路，
一名一宦平生事，不放愁侵易过身。"
旅退惭随众，孤飞怯向前。钓朋蓑叟在，药术衲僧传。
"惠施徒自学多方，谩说观鱼理未长。
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
俄然阴霾作，城郭才霢霂。绝顶已凝雪，晃朗开红旭。
"珠佩元消暑，犀簪自辟尘。掩灯容燕宿，开镜待鸡晨。
武汤东伐韦，固君含悲凄。神夺悔悟魄，幻化为石鸡。
解衣悲缓带，搔首闷遗簪。西岭斜阳外，潜疑是故林。"
"雨馀林外夕烟沉，忽有蛙声伴客吟。
松堂虚豁讲声圆。顷为弟子曾同社，今忝星郎更契缘。
仿佛尝闻乐，岧峣半插天。山寒彻三伏，松偃出千年。
井底常携张贵嫔。玉树歌声移入哭，金陵天子化为臣。
.xiao gu dong dong xing han wei .pei jin ming yu dou guang hui .chu men ge zi zheng qi lu .
yi ming yi huan ping sheng shi .bu fang chou qin yi guo shen ..
lv tui can sui zhong .gu fei qie xiang qian .diao peng suo sou zai .yao shu na seng chuan .
.hui shi tu zi xue duo fang .man shuo guan yu li wei chang .
dui jing si ren fu .kai tu xiang bu xing .wan feng qing lang die .mu yu shi yan ning .
ru jin leng xiao dong fang shuo .wei yong hui xie shi han huang ..
e ran yin mai zuo .cheng guo cai mai mu .jue ding yi ning xue .huang lang kai hong xu .
.zhu pei yuan xiao shu .xi zan zi bi chen .yan deng rong yan su .kai jing dai ji chen .
wu tang dong fa wei .gu jun han bei qi .shen duo hui wu po .huan hua wei shi ji .
jie yi bei huan dai .sao shou men yi zan .xi ling xie yang wai .qian yi shi gu lin ..
.yu yu lin wai xi yan chen .hu you wa sheng ban ke yin .
song tang xu huo jiang sheng yuan .qing wei di zi zeng tong she .jin tian xing lang geng qi yuan .
fang fo chang wen le .tiao yao ban cha tian .shan han che san fu .song yan chu qian nian .
jing di chang xie zhang gui pin .yu shu ge sheng yi ru ku .jin ling tian zi hua wei chen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留(liu)下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景(jing)的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹(ji)，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看到他落笔，风雨为之感叹；看到他的诗，鬼神都为之感动哭泣。
宁可马上死去魂魄离散，媚俗取巧啊我坚决不干。
有谁见过任公子，升入云天骑碧驴？
四邻还剩些什么人呢？只有一两个老寡妇。宿鸟总是留恋着本枝，我也同样依恋故土，哪能辞乡而去，且在此地栖宿。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
在咸阳桥上遇雨了，那牛毛细雨随风飘摇不定，宛如悬在空中的水晶帷帘；那泊着的钓鱼船被这连绵的水晶帷帘阻隔，如烟如画。眼前这烟水空濛的景色多么像初春时节洞庭湖上那烟波浩渺的景致；还有那沉沉的暮霭，好像正驮载着水气缓缓地向岳阳城的上空飘去，真是美极了。
射手们一个个持弓挟箭，相互揖让谦逊恭敬。
只要是读书，就要每个字都读得很大声，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几遍，自然而然就顺口而出，即使时间久了也不会忘记。古人说过：“读书百遍，其义自见。”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。我曾经说过：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心致志，却只是随随便便地读，就一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要 。心既然已经到了，眼和口难道会不到吗？
细细算来，一年春光已过了三分之二。绿荫浓浓，红花重重，依然是往年的情景。庭院中，杨柳依依，帘幕里吹拂着暖风。有个人正在忧心忡忡，满面憔悴。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
迷雾阵阵淫雨绵绵，白茫茫像凝结的胶冻一样。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
我虽然胸怀匡国之志，也有郭元振《宝剑篇》那样充满豪气的诗篇，但却不遇明主，长期羁旅在外虚度华年。
希望天地神灵保佑国家社稷，北方百姓都在日夜企盼着君主御驾亲征收复失落的河山。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
后羿怎样射下九日？日中之乌如何解体？
注释
⑼津口：渡口。一作“津吏”：管渡口的官员。
13.“二豪”句：指贵介公子、缙绅处士。见刘伶《酒德倾》。刘伶：晋“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。
甚：非常。
⑶见寄：写给刘长卿的一首诗。
（16）对：回答
（13）已自成人：柳宗元十三岁即作《为崔中丞贺平李怀光表》，刘禹锡作集序说：“子厚始以童子，有奇名于贞元初。”
⑴青玉案：词牌名。“案”读wan，第三声，与“碗”同音。
8. 得：领会。
黄庭坚一生政治上不得意，所以常有弃官归隐的念头，而有时还不免夹带一点牢骚。黄庭坚与孔毅父本为同乡，今又同事，这首赠诗就因两人关系较亲密，故题头冠一“戏”字，也通过自我解嘲的方式来抒写政治上不得志的苦闷。
郄枝无分住应难。愁心似火还烧鬓，别泪非珠谩落盘。
"千千铁骑拥尘红，去去平吞万里空。宛转龙蟠金剑雪，
红烛满汀歌舞散，美人迎上木兰船。"
苎萝山下无穷意，并在三乡惜别时。"
"日坠虞渊烛影开，沈沈烟雾压浮埃。剡川雪满子猷去，
自念为迁客，方谐谒上公。痛知遭止棘，频叹委飘蓬。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
"明庄节闵并罹殃，命在朱高二悖王。
"触目生归思，那堪路七千。腊中离此地，马上见明年。
"举家贫拾海边樵，来认仙宗在碧霄。丹穴虽无凡羽翼，
"春红始谢又秋红，息国亡来入楚宫。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
碧云归鸟谢家山。青州从事来偏熟，泉布先生老渐悭。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
"青山小隐枕潺湲，一叶垂纶几溯沿。后浦春风随兴去，
盗据三秦地，兵缠八水乡。战尘轻犯阙，羽旆远巡梁。
改贯永留乡党额，减租重感郡侯恩。（洪景卢《野处集》
不似前时李丞相，枉抛才力为莺莺。
大知高士禁愁寂，试倚阑干莫断肠。"
"年来还未上丹梯，且着渔蓑谢故溪。
闲思郭令长安宅，草没匡墙旧事空。"
破窗风翳烛，穿屋月侵床。吾友应相笑，辛勤道未光。"
"贯珠一夜奏累累，尽是荀家旧教词。
也惑朱门万户侯。朝日照开携酒看，暮风吹落绕栏收。
"侧影频移未退朝，喜逢贤相日从高。
我有歌诗一千首，磨砻山岳罗星斗。开卷长疑雷电惊，
自有碧天鸿雁来。清韵叫霜归岛树，素翎遗雪落渔台。
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
"儒素逢时得自媒，忽从徒步列公台。
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
"不用牵心恨画工，帝家无策及边戎。
行行向马邑，去去指祁连。鼓声遥赤塞，兵气远冲天。
"野草凡不凡，亦应生和出。锄夫耘药栏，根不留其一。
"蕊珠宫里谪神仙，八载温陵万户闲。心地阔于云梦泽，
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
彩缕回文出，雄芒练影浮。叶依花里艳，霜向锷中秋。
项王足底踏汉土，席上相看浑未悟。"
当年老默无消息，犹有词堂一杖藜。"
云间闹铎骡驼至，雪里残骸虎拽来。（《蜀路》）
"西山爽气生襟袖，南浦离愁入梦魂。人泊孤舟青草岸，
途穷怜抱疾，世乱耻登科。却起渔舟念，春风钓绿波。"
人事年年别，春潮日日生。无因逢谢尚，风物自凄清。"
"星汉欲沈尽，谁家砧未休。忽闻凉雁至，如报杜陵秋。
"数里白云里，身轻无履踪。故寻多不见，偶到即相逢。
"亚父凄凉别楚营，天留三杰翼龙争。高才无主不能用，
照兽金涂爪，钗鱼玉镂鳞。渺瀰三岛浪，平远一楼春。
耒阳江口春山绿，恸哭应寻杜甫坟。"
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
郭中人到有公情。闲敲岩果唿猿接，时钓溪鱼引鹤争。
半袖笼清镜，前丝压翠翘。静多如有待，闲极似无憀.
今来跃马怀骄惰，十万如无一撮时。"
"浮世抛身外，栖踪入九华。遗篇补乐府，旧籍隶仙家。
蜀国马卿看从猎，肯将闲事入凄凉。"
帝于京兆最知名。一区东第趋晨近，数刻西厢接昼荣。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"乡书一忝荐延恩，二纪三朝泣省门。虽忝立名经圣鉴，
酒满梁尘动，棋残漏滴终。俭常资澹静，贵绝恃穹崇。
"桃源有僧舍，跬步异人天。花乱似无主，鹤鸣疑有仙。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
"相逢多是醉醺然，应有囊中子母钱。（下见《海录碎事》）
紫蜡融花蒂，红绵拭镜尘。梦狂翻惜夜，妆懒厌凌晨。
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
而予愿乞天孙巧，五色纫针补衮衣。"
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
藻棁不须高栋梁。丰蔀仲尼明演易，作歌五子恨雕墙。
树袅西风日半沉，地无人迹转伤心。
负笈将辞越，扬帆欲泛湘。避时难驻足，感事易回肠。
"醉卧凉阴沁骨清，石床冰簟梦难成。
"客路客路何悠悠，蝉声向背槐花愁。争知百岁不百岁，
锁窗还咏隔蟾蜍。敢期林上灵乌语，贪草云间彩凤书。
"一园红艳醉坡陀，自地连梢簇蒨罗。
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"韦曲樊川雨半晴，竹庄花院遍题名。画成烟景垂杨色，
"清暑帘开散异香，恩深咫尺对龙章。花应洞里寻常发，