上李邕
"蓬鬓蓬门积恨多，夜阑灯下不停梭。
"日用是何专，吟疲即坐禅。此生还可喜，馀事不相便。
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。
吸处重重脉上摩。电激离门光海岳，雷轰震户动婆娑。
永怀巢居时，感涕徒泫然。
玄鬓忽如丝，青丛不再绿。自古争名徒，黄金是谁禄。"
"六朝图画战争多，最是陈宫计数讹。
上李邕拼音解释:
.peng bin peng men ji hen duo .ye lan deng xia bu ting suo .
.ri yong shi he zhuan .yin pi ji zuo chan .ci sheng huan ke xi .yu shi bu xiang bian .
ying duan feng tian yue .sheng gu di an shuang .ming nian chen chun qu .jiang shang bie yuan yang ..
.hai ji wan fan kai .ying wu xiang xin cui .shui cong huang wai ji .ren zhi ri bian hui .
yu li ban can jian yu han .gu li ying wei dan jian li .shuang qi ban zai bai yun duan .
.yu lei shan qian feng xue ye .jin guan cheng wai bie li hun .
xi chu zhong zhong mai shang mo .dian ji li men guang hai yue .lei hong zhen hu dong po suo .
yong huai chao ju shi .gan ti tu xuan ran .
xuan bin hu ru si .qing cong bu zai lv .zi gu zheng ming tu .huang jin shi shui lu ..
.liu chao tu hua zhan zheng duo .zui shi chen gong ji shu e .
译文及注释
译文
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身(shen)骑官中之龙马，好不威风。
世上难道缺乏骏马啊?
我们(men)一起来到百越这个少数民族地区，虽然处于一地音书却阻滞难通。
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
于是楚武王故意损毁军容，接待少师。少师回去，果然请求追击楚军。随侯将要答应他，季梁急忙阻止，说：“上天正在帮楚国，楚军的疲弱，恐怕是骗我们上当吧，君(jun)王何必急于出师呢？臣听说，小国所以能抗拒大国，是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢？就是忠于人民，取信于鬼神。国君经常考虑如何利民，就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告，就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐，祝官史官却在祭神时虚报功德，臣不知道这样如何能抗拒大国！”随侯说：“我上供的牲畜毛色纯正，膘肥肉壮，祭器里的黍稷也很丰盛，怎么不能取信于鬼神呢？”季梁说：“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好，再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说：‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊！’意思就是说：我国人民普遍都有生产的能力，请看他们的牲畜肥大而蕃盛，没有生癣生病，备用的牲畜充分得很！在奉上黍稷时就祷告说：‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊！’意思就是说：今年春夏秋三季都没有灾害，请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美(mei)酒甜酒时又祷告说：‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧！’意思是说：请看在我全国上下都有美德，不干没天良的事！由此(ci)可见，所谓馨香，就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作，讲习五教，亲和九族，虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦，鬼神也就赐福，他们一举一动都有成就。如今，百姓各有自己的心事，鬼神也就缺了主人，光靠您的祭礼丰盛，怎么会得到幸福呢？您还是先整顿内政，和周围兄弟之国亲密友好，也许可以避免灾祸吧。”
大丈夫已到了五十岁，可建功立业的希望渺茫，只能独自提刀徘徊，环顾着四面八方，祈求能一展抱负(fu)，小试牛刀。
见到故乡旧友不禁感动得掉下泪来，亲手拉他进屋，擦干眼泪我们聊起了我离别家乡后彼此的境况。
正士诚笃终始如一，情谊深长连续稳固。仆夫驾车迅捷疾速出发，和铃锵锵扬声鸣响不停。
双桨划破长满莼菜的水波，整个蓑衣淋着松林的密雨，暮霭生愁渐渐充满空阔的天地。呼唤鸥鸟我愿与它结盟隐逸，它翩翩飞舞似欲降下，却又背人转身掠过树梢远去。那次归返吴兴，荡开云雾寒雪，乘着孤舟连夜起程。伤心往事今又重见，依稀隐约的是秀眉一样连绵的山峰，像青色黛痕低压着双眸脉脉含情。 小舟驶入采香小溪，那里正是早春寒冷，老夫我婆娑起舞，独自放歌谁来回应？在垂虹桥头向西遥望，孤舟御风引领我飘然远行，这真是平生难以遏止的豪情逸兴!待我酒醒顺波舟行已渐远，我正凝神思念，她耳戴明珠闪闪，足裹裹袜纤纤，如今美人何在？唯有倚眺的栏杆，伴人徘徊片刻间。
暖风软软里
参（cān通“叁”)省(xǐng)
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
空剩下一丝余香留在此，心上人却已不知道在哪里去留？
注释
108.登降：上下，此指出入。堂：指朝廷。
⑴尝：曾经。
（38）王之不王：大王不能以王道统一天下。第二个王是动词。
13．得意：指称心如意之人。相亲：相爱。
⑿谢公：指晋太傅太保谢安。安，少有重名，累辟皆不起，每游赏，必携妓以从。年四十，方有仕官意。桓温请为司马。简文帝死，桓温欲篡晋，以势劫安，安不为所动，温谋终不成。后为尚书仆射，领吏部，加后将军，一心辅晋。太元八年苻坚攻晋，加安征讨大都督，以总统淝水之战功，拜太保。卒赠太傅。
⑤轮扁（piān），斫（zhuó）轮者也：《庄子·天道》载：桓公在堂上读书，轮扁在堂下斫轮，轮扁停下工具，说桓公所读的书都是古人的糟粕，桓公责问其由。轮扁说：臣斫轮“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间“。却无法用口传授给别人。斫：雕斫。
⑵鸠：一说鳲鸠（布谷鸟），自己不筑巢，居鹊的巢。贵州民间传说斑鸠不筑巢，居其他鸟类筑的巢。居：侵占。
⑤淹留，停留。淹，滞留。
赏析
马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客，很令他担忧，虽远在交趾军中，还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切，言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待，所以能产生这样的效果，原因有三。
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动(lao dong)，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过(fan guo)来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩(se cai)浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
第六章开头四句也是对偶，是全诗仅有的比兴句（“如彼岁旱”、“如彼栖苴”当然也可视为用了“比”的手法，可是也不妨解为天灾之实象，虽有“如”字而无“比”意），清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣，泉竭喻王政之乱由内无贤妃”，可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”（大树推倒横在地，枝叶暂时(zan shi)没损伤，但是根断终枯死）数句，告戒幽王当悬崖勒马，迷途知返，否则小祸积大祸，小难变大难，国家终将覆亡。“职兄斯弘”句与上章末句“职兄斯引”仅一字不同而意义完全一样，不惜重言之，正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬”决不是诗人担心自己遭殃的一念之私。诗人反问：灾难普遍，难道我不受影响？意在向王示警：大难一起，覆巢之下岂有完卵？您大王也将身受其害，快清醒清醒吧！改弦更张现 在还来得及。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
（五）声之感
前两句写农事活动归来。北场、东皋不过泛说屋北场圃家东田野并非实指地名。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”诗句点明归隐躬耕身分。芸（通“耘”）藿就是锄豆，它和“刈黍”一样都是秋天农事活动。这两句平平叙述没有任何刻画渲染，平淡到几乎不见有诗。但这种随意平淡语调和舒缓从容节奏中透露出诗人对田园生活的习惯和一片萧散自得、悠闲自如的情趣。王绩归隐生活条件优裕。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动(lao dong)，只是他田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成心境和谐平衡，是下两句所描绘“秋夜喜遇”情景的背景与条件。“相逢秋月满，更值夜萤飞。”带着日间田野劳动后轻微疲乏和快意安恬，怀着对归隐田园生活欣然自适，两位乡居老朋友在宁静美好的秋夜不期而遇了。这一个满月之夜，整个村庄和田野笼罩在一片明月辉映之中，显得格外静谧、安闲、和谐。穿梭飞舞着星星点点秋萤，织成一幅幅变幻不定的图案。它们的出现，给这宁静安闲山村秋夜增添了流动意致和欣然生意，使它不致显得单调与冷寂。同时这局部流动变幻又反过(fan guo)来更衬出了整个秋夜山村宁静安恬。这里对两相遇场面没有作任何面描写也没有一笔写“喜”字，但透过这幅由溶溶明月、点点流萤所组成山村秋夜画图，借助于“相逢”、“更值”这些感情色彩(se cai)浓郁词语点染诗人那种沉醉于眼前美好景色中快意微醺，那种心境与环境契合无间、舒适安恬以及共对如此良夜幽景，两位朋友别有会心微笑和得意忘言情景都已经鲜明地呈现读者面前了。
第六章开头四句也是对偶，是全诗仅有的比兴句（“如彼岁旱”、“如彼栖苴”当然也可视为用了“比”的手法，可是也不妨解为天灾之实象，虽有“如”字而无“比”意），清代陈奂《诗毛氏传疏》以为“池竭喻王政之乱由外无贤臣，泉竭喻王政之乱由内无贤妃”，可备一说。这数句用意一如《大雅·荡》末章“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨”（大树推倒横在地，枝叶暂时(zan shi)没损伤，但是根断终枯死）数句，告戒幽王当悬崖勒马，迷途知返，否则小祸积大祸，小难变大难，国家终将覆亡。“职兄斯弘”句与上章末句“职兄斯引”仅一字不同而意义完全一样，不惜重言之，正见诗人希望幽王认识局势的严重性的迫切心情。而“不烖我躬”决不是诗人担心自己遭殃的一念之私。诗人反问：灾难普遍，难道我不受影响？意在向王示警：大难一起，覆巢之下岂有完卵？您大王也将身受其害，快清醒清醒吧！改弦更张现 在还来得及。
这是一首描绘暮春景色的七绝。乍看来，只是写百卉千花争奇斗艳的常景，但进一步品味便不难发现，诗写得工巧奇特，别开生面。诗人不写百花稀落、暮春凋零，却写草木留春而呈万紫千红的动人情景：花草树木探得春将归去的消息，便各自施展出浑身解数，吐艳争芳，色彩缤纷，繁花似锦，就连那本来乏色少香的杨花、榆荚也不甘示弱，而化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列。诗人体物入微，发前人未得之秘，反一般诗人晚春迟暮之感，摹花草灿烂之情状，展晚春满目之风采。寥寥几笔，便给人以满眼风光、耳目一新的印象。
诗写得很自豪。在三章相叠的咏唱之中，这种自豪也因了“干城”、“好仇”以至“腹心”的层层推进，而增添了一种神采飞扬的夸耀意味。这对那些“公侯”来说，有这么一些孔武有力之士为其卖命，当然是值得自矜的。但对于“春秋无义战”的那个时代来说，甘将一身武艺，售予公侯之家，而以充当他们的“腹心”为荣，就很难说是一件幸事了。《诗经》“国风”中另一些为离乡背井、久役不归或丧身异域，而咽泣、哀号和歌哭的诗作，也许更能透露：在这种夸耀背后，还掩盖着怎样一种广大无际的悲哀。
这首诗写的是在寂静的月夜思念家乡的感受。
此诗前六句均写景物，用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情，但却通篇不用一个“喜”字。
《《端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答》权德舆 古诗》是唐代诗人权德舆的五言律诗，这首诗用朴素的语言写在端午节那天，礼部尚书房内的端午习俗。
这一节正面写作者对这一事件的看法。“噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。”唉！形体庞大好像很有风度和德性，声音洪亮好像很有本事和能耐。这里，言外之意是说，形虽庞而无德，声虽宏而无能，徒有其表，名不副实，这是第一可悲之处。“向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。”当初如果不拿出那么一点可怜的本领，虎虽然凶猛，但因疑虑、畏惧，始终不敢吃掉它。这里，言外之意是说，驴既不知自己无能，更不知敌手强大，轻举妄动，终于落了个被“断喉”“尽肉”的下场，这是第二可悲之处。以上，作者用言外之意的议论指出黔驴的可悲，虽然辛辣但还比较委婉；篇末用感叹指出它的可悲，就直截了当了：“今若是焉，悲夫！”如今是这样，真可悲！显然，“今若是焉”，正是指前面言外之意的两层议论，既包括“类有德”而没有德、“类有能”而没有能的意思，更包括“今出其技”、自取灭亡的意思。所以，作者发出“悲夫”的深沉长叹。
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
（五）声之感
创作背景
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
萧德藻( 先秦 )
收录诗词 (1718) 首
简 介
萧德藻 萧德藻，南宋诗人。字东夫，自号千岩老人。闽清（今属福建）人。生卒年不详。绍兴二十一年(1151)进士。初任尤川县丞，后为湖北参议，再调湖州乌程令。因爱当地山水之美，遂移家乌程，住县中屏山，其地有千岩之胜，所以自号“千岩老人”，表示归隐不仕。
听蜀僧濬弹琴 / 听蜀僧浚弹琴
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
"江上重云起，何曾裛□尘。不能成落帽，翻欲更摧巾。
"景候融融阴气潜，如峰云共火相兼。霞光捧日登天上，
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
"秦楼几夜惬心期，不料仙郎有别离。
楼台叠叠运灵泉。青龙乘火铅为汞，白虎腾波汞作铅。
五美吟·明妃
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
画旗花舫下喧豗.凤麟帟幕芙蓉坼，洞壑清威霹雳来。
独为诗情到上头。白日有馀闲送客，紫衣何啻贵封侯。
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。
"山色沈沈，松烟幂幂。空林之下，盘陀之石。石上有僧，
四子遭明盛，裒然皆秀杰。理名虽殊迹，悟道宁异辙。
简约逾前古，升平美不疑。触邪羊唅唅，鼓腹叟嘻嘻。
武陵春·走去走来三百里
"洞口飞琼佩羽霓，香风飘拂使人迷。
愁听黄莺唤友声，空闺曙色梦初成。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"春日异秋风，何为怨别同。潮回芳渚没，花落昼山空。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
寻常学道说黄芽，万水千山觅转差。有畛有园难下种，
"曾亲文景上金銮，语共容城语一般。久向红霞居不出，
青玉案·天然一帧荆关画
"行行芳草歇，潭岛叶纷纷。山色路无尽，砧声客强闻。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
凡者圣。如是则非但天恭敬，人恭敬，亦合龙赞咏，
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
药捻红蕖岂偶然。花湿瑞烟粘玉磬，帘垂幽鸟啄苔钱。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。"
"生情镂月为歌扇，出性裁云作舞衣。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
送客之江宁
正是寒风皴错时。美似郄超终有日，去依刘表更何疑。
"军书日日催，处处起尘埃。黎庶何由泰，銮舆早晚回。
栏干低压万人家。檐前施饭来飞鸟，林下行香踏落花。
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
如此争不遣碧空中有龙来听，有鬼来听。亦使人间闻者敬，
自持孤影助明时。空庭散逐金风起，乱叶争投玉露垂。
欲听吾宗旧山说，地边身老楚江边。"
寻楖栗僧多宿来。飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
自祭文
今宵寓宿高塘馆，神女何曾入梦来。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉，自拔船桩色无愧。
妄以一念动，势如千波翻。伤哉子桑扈，虫臂徒虚言。
风逆沈鱼唱，松疏露鹤身。无眠钟又动，几客在迷津。"
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
禅高太白月，行出祖师碑。乱后潜来此，南人总不知。"
"独居何意足，山色在前门。身野长无事，心冥自不言。
营道知止足，饰躬无缁磷。家将诗流近，迹与禅僧亲。
红窗迥·小园东
"吾友从吏隐，和光心杳然。鸣琴正多暇，啸侣浮清川。
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
谁如太守分忧外，时把西经尽日看。"
"归风白马引嘶声，落日犹看楚客情。塞口竹缘空戍没，
猿到三声不用愁。花落扁舟香冉冉，草侵公署雨修修。
迷途争与轻轻泄，此理须凭达者论。
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
再经胡城县
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。绵历已六代，兴亡互纷纶。
川注光阴。始衒朱颜丽，俄悲白发侵。嗟四豪之不返，
逍遥此中客，翠发皆长生。草木多古色，鸡犬无新声。
悟了鱼投水，迷因鸟在笼。耄年服一粒，立地变冲童。
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
和端午
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
清吟绣段句，默念芙蓉章。未得归山去，频升谢守堂。"
一片闲云空皎洁。再来寻师已蝉蜕，薝卜枝枯醴泉竭。
瓶澄孤井浪，案白小窗秋。莫道归山字，朝贤日献酬。"
醉中亦话兴亡事，云道总无珪组累。浮世短景倏成空，
岩并金绳道，潭分玉像容。江微匡俗路，日杲晋朝松。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
渔家傲·反第二次大“围剿”
"昔逐良人西入关，良人身殁妾空还。
都缘出语无方便，不得笼中再唤人。"
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
如今柳巷通车马，唯恐他时立棘垣。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"帝念梓州民，年年战伐频。山川无草木，烽火没烟尘。
一片心闲不那高。山叠好云藏玉鸟，海翻狂浪隔金鳌。