一兴嗜欲念，遂为矰缴牵。委质小池内，争食群鸡前。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
"遍览古今集，都无秋雪诗。阳春先唱后，阴岭未消时。
深抛故园里，少种贵人家。唯我荆州见，怜君胡地赊。
独行还独卧，夏景殊未暮。不作午时眠，日长安可度。"
"半月悠悠在广陵，何楼何塔不同登。
"纶阁沈沈天宠命，苏台籍籍有能声。岂唯不得清文力，
泓澄潭水一盆油。龙头画舸衔明月，鹊脚红旗蘸碧流。
"同病病夫怜病鹤，精神不损翅翎伤。未堪再举摩霄汉，
三尺青蛇不肯蟠。客有心，剑无口，客代剑言告鸦九。
爱风岩上攀松盖，恋月潭边坐石棱。
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
官舍非我庐，官园非我树。洛中有小宅，渭上有别墅。
yi xing shi yu nian .sui wei zeng jiao qian .wei zhi xiao chi nei .zheng shi qun ji qian .
chu ru hui chuang yin .deng lin jian ji sui .hao feng ying jie ta .mei jing dai qian wei .
xin huo zi sheng huan zi mie .yun shi wu lu yu jun xiao ..
.bian lan gu jin ji .du wu qiu xue shi .yang chun xian chang hou .yin ling wei xiao shi .
shen pao gu yuan li .shao zhong gui ren jia .wei wo jing zhou jian .lian jun hu di she .
du xing huan du wo .xia jing shu wei mu .bu zuo wu shi mian .ri chang an ke du ..
.ban yue you you zai guang ling .he lou he ta bu tong deng .
.lun ge shen shen tian chong ming .su tai ji ji you neng sheng .qi wei bu de qing wen li .
hong cheng tan shui yi pen you .long tou hua ge xian ming yue .que jiao hong qi zhan bi liu .
.tong bing bing fu lian bing he .jing shen bu sun chi ling shang .wei kan zai ju mo xiao han .
san chi qing she bu ken pan .ke you xin .jian wu kou .ke dai jian yan gao ya jiu .
ai feng yan shang pan song gai .lian yue tan bian zuo shi leng .
.ling zhu chan wu zhong .cai yun chu wu gen .yi ru bi shu zi .sheng ci xia lou cun .
guan she fei wo lu .guan yuan fei wo shu .luo zhong you xiao zhai .wei shang you bie shu .
译文
屈原的词赋至今仍与日月并悬，而楚王建台榭的山丘之上如今已空无一物了。
魏都邻接燕国赵国，美女个个赛过芙蓉花。
登上峰顶可以揽取九江的秀丽景色，我将在这里巢居于云松。
太阳到了正午，花影才(cai)会显得浓重。
传说在北国寒门这个地方，住着一条烛龙，它以目光为日月，张目就是白昼而闭目就是黑夜。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
望你发扬文翁政绩，奋发有为不负先贤。
生计还是应该以耕田为主，世事人情都交付给那(na)东流而去的江河之水吧。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
天子(zi)亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
违背准绳而改从错误。
雄的虺蛇九个头颅，来(lai)去迅捷生在何处？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙(que)失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
虽然消除了水害，但是留下了风沙的祸患。
城头的角声吹去了霜华，天已经亮了，护城河里尚未退尽的潮汐还荡漾着残月的投影。
江南水乡，春寒迟迟农事也晚。村北，村南，谷雨时节开犁破土，将田耕种遍。春麦已结秀穗随风起伏连岗成片，山冈上桑树茂盛，桑叶卖家很贱，转眼就可以，品尝新面，收取新茧。
石阶前小草沾了泥并不脏乱，院子里柳条上的风也陡然变得稀少起来。
注释
⑶区宇：即寰（huán）宇，宇宙。
⑶枝外：一作“枝上”。汀洲：汀指水边之地，洲是水中之洲渚。此句写登楼所见。
次：旅途中暂时停宿，这里是停泊的意思。
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
⑾暮：傍晚。
重阳：农历九月九日为重阳节。《周易》以“九”为阳数，日月皆值阳数，并且相重，故名。这是个古老的节日。南梁庾肩吾《九日侍宴乐游苑应令诗》：“朔气绕相风，献寿重阳节。”
龙蟠：龙蟠里，在今南京清凉山下。
这首诗是孟浩然在异乡月夜思念亲人而作。
婢报樵苏竭，妻愁院落通。老夫慵计数，教想蔡城东。
唯有诗魔降未得，每逢风月一闲吟。"
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
卷作筒中信，舒为席上珍。滑如铺薤叶，冷似卧龙鳞。
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
勃勃旱尘气，炎炎赤日光。飞禽飐将坠，行人渴欲狂。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
望黍作冬酒，留薤为春菜。荒村百物无，待此养衰瘵。
千官起居环珮合，万国会同车马奔。金钿照耀石瓮寺，
四十着绯军司马，男儿官职未蹉跎。"
"声似胡儿弹舌语，愁如塞月恨边云。
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
自笑只缘任敬仲，等闲身度百牢关。"
争忍开时不同醉，明朝后日即空枝。"
"好在王员外，平生记得不。共赊黄叟酒，同上莫愁楼。
半含惆怅闲看绣，一朵梨花压象床。
有源殊不竭，无坎终难止。同出而异流，君看何所似。
回看世间苦，苦在求不得。我今无所求，庶离忧悲域。"
"竟日语还默，中宵栖复惊。身囚缘彩翠，心苦为分明。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
"玄晏家风黄绮身，深居高卧养精神。性慵无病常称病，
复有盈尊酒，置在城上头。期君君不至，人月两悠悠。
"春来触地故乡情，忽见风光忆两京。金谷踏花香骑入，
宿雾梅心滴，朝光幕上融。思牵梳洗懒，空拔绿丝丛。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
乍惊珠缀密，终误绣帏奢。琥珀烘梳碎，燕支懒颊涂。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
莫嫌鬓上些些白，金紫由来称长年。"
玲珑云髻生花样，飘飖风袖蔷薇香。殊姿异态不可状，
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。"
庶保贫与素，偕老同欣欣。"
"帝城行乐日纷纷，天畔穷愁我与君。秦女笑歌春不见，
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
啼声觉僮仆，僮仆撩乱惊。问我何所苦，问我何所思。
饮冰卧霰苦蜷跼，角骨冻伤鳞甲蹜。驯犀死，蛮儿啼，
谁知厚俸今无分，枉向秋风吹纸钱。"
杏花结子春深后，谁解多情又独来。"
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
"外强火未退，中锐金方战。一夕风雨来，炎凉随数变。
可道眼前光景恶，其如难见故人何。"
欲忘忘未得，欲去去无由。两腋不生翅，二毛空满头。坐看新落叶，行上最高楼。暝色无边际，茫茫尽眼愁。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
菡萏泥连萼，玫瑰刺绕枝。等量无胜者，唯眼与心知。"
风帘吹断落残珠。烟波漾日侵颓岸，狐兔奔丛拂坐隅。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
首章叹时节，末句思笑言。懒慢不相访，隔街如隔山。
姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。
犹带春酲懒相送，樱桃花下隔帘看。
"密座移红毯，酡颜照渌杯。双娥留且住，五马任先回。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
"无嗟别青琐，且喜拥朱轮。五十得三品，百千无一人。
为报洛城花酒道，莫辞送老二三年。"
弄璋诗句多才思，愁杀无儿老邓攸。"
辞官归去缘衰病，莫作陶潜范蠡看。
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
"倚作天仙弄地仙，夸张一日抵千年。黄麻敕胜长生箓，
胜事他年忆，愁心此夜降。知君皆逸韵，须为应莛撞。"
飞电化为火，妖狐烧作灰。天明至其所，清旷无氛埃。
独绕曲江行一匝，依前还立水边愁。"
新枣未全赤，晚瓜有馀馨。依依田家叟，设此相逢迎。
老更为官拙，慵多向事疏。松窗倚藤杖，人道似僧居。"
厚禄儿孙饱，前驱道路荣。花时八入直，无暇贺元兄。"
上佐近来多五考，少应四度见花开。"
前日狂风昨夜雨，残芳更合得存无。"
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
我今异于是，身世交相忘。"
"役役行人事，纷纷碎簿书。功夫两衙尽，留滞七年馀。
乃知性相近，不必动与植。"
好是老身销日处，谁能骑马傍人家。"
幸得蛮来固恩宠。为蛮开道引蛮朝，迎蛮送蛮常继踵。
"不入城门来五载，同时班列尽官高。
兰麝熏煮温汤源。贵妃宛转侍君侧，体弱不胜珠翠繁。
郊静销戎马，城高逼斗牛。平河七百里，沃壤二三州。