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出塞作

明代 / 赵士掞

"夭桃临方塘,暮色堪秋思。托根岂求润,照影非自媚。
圣理高悬象,爰书降罚锾。德风流海外,和气满人寰。
我去秦城中,子留汴水湄。离情两飘断,不异风中丝。
仰怀新霁光,下照疑忧愁。
更想工人下手难。将展书堂偏觉好,每来朝客尽求看。
弧矢引满反射人,天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女,
"郡城朝解缆,江岸暮依村。二女竹上泪,孤臣水底魂。
喑蝉终不鸣,有抱不列陈。蛙黾鸣无谓,閤閤只乱人。"
女牛渡天河,柳烟满城曲。上客留断缨,残蛾斗双绿。
崩腾相排拶,龙凤交横飞。波涛何飘扬,天风吹幡旂。
殷勤为看初着时,征夫身上宜不宜。"
公谓其党言,汝材甚骁雄。为我帐下士,出入卫我躬。
因嗟隐身来种玉,不知人世如风烛。筵羞石髓劝客餐,
何郎独在无恩泽,不似当初傅粉时。"


出塞作拼音解释:

.yao tao lin fang tang .mu se kan qiu si .tuo gen qi qiu run .zhao ying fei zi mei .
sheng li gao xuan xiang .yuan shu jiang fa huan .de feng liu hai wai .he qi man ren huan .
wo qu qin cheng zhong .zi liu bian shui mei .li qing liang piao duan .bu yi feng zhong si .
yang huai xin ji guang .xia zhao yi you chou .
geng xiang gong ren xia shou nan .jiang zhan shu tang pian jue hao .mei lai chao ke jin qiu kan .
hu shi yin man fan she ren .tian lang ya zhuo ming huang huang .chi niu yu si nv .
.jun cheng chao jie lan .jiang an mu yi cun .er nv zhu shang lei .gu chen shui di hun .
yin chan zhong bu ming .you bao bu lie chen .wa mian ming wu wei .ge ge zhi luan ren ..
nv niu du tian he .liu yan man cheng qu .shang ke liu duan ying .can e dou shuang lv .
beng teng xiang pai za .long feng jiao heng fei .bo tao he piao yang .tian feng chui fan qi .
yin qin wei kan chu zhuo shi .zheng fu shen shang yi bu yi ..
gong wei qi dang yan .ru cai shen xiao xiong .wei wo zhang xia shi .chu ru wei wo gong .
yin jie yin shen lai zhong yu .bu zhi ren shi ru feng zhu .yan xiu shi sui quan ke can .
he lang du zai wu en ze .bu si dang chu fu fen shi ..

译文及注释

译文
既然决心闯荡天(tian)下建功立业,离别家常便饭何须叹息怨尤。
邙山墓地的白杨树,长风(feng)(feng)摇荡著杨枝,万叶翻动的萧萧声响,松柏树长满墓路的两边。
急风胡乱地掀动水中的荷花,密雨斜打在长满薜荔的墙上。
  天道不说话,而万物却能顺利生长,年年有所收成,这是为什么呢?那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话,而人民和睦相亲,四方万国安宁,这是为什么呢?那是由于三公商讨了治国纲要,六卿职责分明,伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道,国君在上清闲安逸,臣子在下勤于王事,这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的,从皋陶、夔到(dao)房玄龄、魏征,是屈指可数的。这些人不但有德行,而且都勤劳不懈。早起晚睡为国君效力,连卿大夫都是如此,何况宰相呢!
长门宫阿娇盼望重被召幸,约定了佳期却一再(zai)延误。都只因太美丽有人嫉妒。纵然用千金买了司马相如的名赋,这一份脉脉深情又向谁去倾诉?奉劝你们不要得意忘形,难道你们没看见,红极一时的玉环、飞燕都化作了尘土。闲愁折磨人最苦。不要去登楼凭栏眺望,一轮就要沉落的夕阳正在那,令人断肠的烟柳迷蒙之处。
行乐在昌乐馆,大开酒筵,罗列壶觞。
一会儿感觉便大不一样,顿觉得天地之间热闹非凡。
对着客人清唱小垂手,罗衣飘摇舞春风。
日月普照,并无私心,有什么办法可以诉冤给苍天听听。
  北方的风光,千万里冰封冻,千万里雪花飘。望长城内外,只剩下无边无际白茫茫一片;宽广的黄河上下,顿时失去了滔滔水势。山岭好像银白色的蟒蛇在飞舞,高原上的丘陵好像许多白象在奔跑,它们都想试一试与老天爷比比高。要等到晴天的时候,看红艳艳的阳光和白皑皑的冰雪交相辉映,分外美好。
  太史公说:“我的父亲生前曾经说过:‘自周公死后,经过五百年才有了孔子。孔子死后,到今天也有五百年了,有谁能继承圣明时代的事业,修正《易传》,续写《春秋》,本于《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》的吗?’”他(ta)老人家的意思是把希望寄托在我的身上呀!寄托在我的身上呀!小子怎么敢推辞呢!
南京城上西楼,倚楼观看清秋时节的景色。万里的长江(jiang)在夕阳下流去。公元1127年(宋钦宗靖康二年)金人侵占中原,官僚们散了,什么时候收复国土?试请悲风吹泪过扬州。
  永州的百姓都善于游泳。一天,河水上涨的厉害,有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时,船破了,船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远,他的同伴们说:“你最会游泳,现在为什么落在后面?”他说:“我腰上缠着很多钱,很重,所以落后了。”同伴们说:“为什么不丢掉它呢?”他不回答,摇摇他的头。一会儿,他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上,又呼又叫:“你愚蠢到了极点,蒙昧到了极点,自己快淹死了,还要钱财干什么呢?”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样,难道不会有大利淹死大人物的事情吗?于是写下了《哀溺》。
对着席案上的美食却难以下咽,拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
但可以再次试着白天畅游落花之中,夜晚住宿于落花之间。
你张弓可摧南山虎,伸臂手接太行飞猱
你与沉冤的屈子同命运,应投诗于汨罗江诉说冤屈与不平。

注释
浑似:浑似,全似。《诗词曲语辞汇释》卷二:“浑犹也……刘过《唐多令》词:‘黄鹤断矶头,故人曾到不?旧江山浑是新愁。’浑是,全是也。卢祖皋《江城子》词:‘载酒买花年少事,浑不似,旧心情。’浑不似,全不似也。”
樊:樊哙(?——前189),沛人。从刘邦起兵,屡建功勋,封舞阳侯。曾因被人诬告与吕后家族结党而被囚拘。
②金盏:酒杯的美称。
⑤木兰:树木名。
④潮有信:潮水涨落有一定的时间,叫“潮信”。
复行役:指一再奔走。
(1)延秋门:唐玄宗曾由此出逃。

赏析

  根据诗题,此诗应为怀古诗,其实称之以“旅游诗”可能更恰当。此诗描写了这位年轻的西部人第一次进入中国中心区域(虽然仅在南方边缘)的旅程。他不断地回顾“巴”(四川),细心地寻访“周甸”(不包括四川),寻访“禹功”所覆盖的地区。他反复提到那些广泛的地理名称,仿佛这些名称本身就具有某种神奇的意义。他为这些地区的历史和古迹所倾倒。他在《白帝城怀古》陈子昂 古诗,所缅怀的既不是历史事件,也不是盛衰过程,而是集中于与中国文化的中心区域相联系的古迹本身。
  文章尖锐地揭露了封建法制运用“逼、供、信”的残忍手段,使人入罪。所谓“棰楚(以杖鞭扑)之下,何求而不可得”。靠刑讯来逼供,“囚人不胜痛,则饰辞以视(示)之”,被迫造假。“吏治者利其然,则指道以明之”,名义上是利用假口供向犯人指出犯了什么罪,晓以利害,要他服罪,其实这中间无疑包含着“诱供”,以进一步陷人于罪。“上奏畏却,则锻练(炼)而周内(纳)之”,就是说:怕上级批不准,必须把上报材料和报告写好,使“言之成理,持之有故”。办法有二:一是进一步对“犯人”进行逼供、诱供,以便取得更多的“罪证”,使“成练者众”;一是组织材料班子、刀笔文吏对材料进行精心的加工,对报告进行周密的推敲,以便使“文致之罪明也”。如此,“虽咎繇(同皋陶,传说中舜时贤明的法官)听之,犹以为死有余辜”,铁案如山,不可覆翻矣。
  按照诗意发展,尾联似应写诗人走进山村了。但是不然,“行逢卖药归来客,不惜相随入岛云。”当诗人走着走着,邂逅卖药材回来的老者,便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔,意味深长,是诗旨所在。“不惜”二字隐隐透露了诗人不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村,而遁迹空寂的云山的苦衷。他在另一首诗里写道:“献赋才何拙,经时不耻归”(《归家《山行》项斯 古诗》),这里说的“不耻归”,同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”,作为末句似收而未收,余韵绕梁。
  这首诗,自然、清淡、素雅,写景抒情均不刻意为之,表面上看似不着力,而读来韵味隽永醇厚,平淡而有思致。前人评“王右丞如秋水芙蕖,倚风自笑”,是最恰当不过的。
  不但如此。在实际生活中,问路只是手段,目的是得真的奔到了酒店,而且喝到了酒,才算一回事。在诗里就不必然了,它恰恰只写到“遥指杏花村”就戛然而止,再不多费一句话。剩下的,行人怎样地闻讯而喜,怎样地加把劲儿趱上前去,怎样地兴奋地找着了酒店,怎样地欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意……,这些诗人就能“不管”了。他把这些都含蓄在篇幅之外,付与读者的想象,由读者自去寻求领会。他只将读者引入一个诗的境界,他可并不负责导游全景;另一面,他却为读者开展了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。这就是艺术的“有余不尽”。
  李白此行是去扬州。他后来在《上安州裴长史书》说:“曩昔东游维扬,不逾一年,散金三十余万,有落魄公子,悉皆济之。此则白之轻财好施也。”李白性格豪爽,喜好交游,当时既年轻富有,又仗义疏财,朋友自是不少。在金陵时也当如此。一帮朋友喝酒,话别,少年刚肠,兴致盎然,没有伤别之意,这也很符合年轻人的特点。“尽觞”,意思是喝干杯中酒。“觞”,酒器。
  何人不爱牡丹花,占断城中好物华。  颖是洛川神女作,千娇万态破朝霞。
  “未变初黄”,准确地点出了早春季节,此时柳树枝上刚吐新芽,正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞,第四句以“不知”一词,对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 诗中把柳树人格化的写法,以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽,使这首诗不是纯粹地吟咏大自然中的柳树。 《咏柳》曾巩 古诗而讽世,针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 将状物与哲理交融,含义深长,令人深思。
  烁不定,正是该诗的高明之处,未睹剑先见其寒光凛凛,足以说明这是一柄锋利无比的宝剑。“几千秋”上承“古剑”的“古”字,古而且利,则此剑为至宝就毫无疑问了。为了进一步渲染这柄宝剑,诗人进一步写道:“白光纳日月,紫气排斗牛。”据王嘉《拾遗记》载,越王勾践曾以白牛白马祀昆吾山神,采金铸之,以成八剑。其一名为掩日,用其指日,日光尽暗。其三曰转魄,指月则蟾兔为之倒转。诗人借用这个典故,极力夸张表现宝剑的非同凡俗之处。这四句是从诗人的角度描绘宝剑的不凡,为了印证自己的看法,下面四句又用旁观者的评价加以证实。客人看到宝剑“湛然玉匣中,秋水澄不流”。东汉袁康《越绝书》:“太阿剑,视之如秋水。”用秋水形容剑光,由来已久。诗歌继描绘古剑“寒黯黯,可以“纳日月”、“ 排斗牛”之后,又以“湛然秋水”形容,更进一步表现古剑的威光四射,非同一般。因此客人有观之者,即使很喜欢它,也不得不自叹是凡夫俗子,不敢奢望得到它,还是让这把古剑去完成其应有的使命吧。
描绘具体细致  在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后,作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美(shen mei)选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字,笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征,也最能体现作者的审美趣味。因而,本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能,使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格,另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变,带动出意象的轻转,使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切,以“露”的笔墨出之,牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化,其用笔如此,堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的,即由繁闹到幽静。“声若聚蚊,不可辨识”,歌喉相斗,雅俗既陈,嘈杂的声浪,莫之能辨,是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照,但不是作者审美的最终目标,他所欣赏的是“一箫,一寸管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻”,是“一夫登场,四座屏息,音若细发,响彻云际”,可见,作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空,石光如练”“月影横斜,荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现,才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受,确定了他独特的审美个性,他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐,而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照,作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用,由此又产生出作者独特的审美评价:“听者魂销”,“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心,不是在横长的空间感上取胜,而是在时间的不断推移上使意境导向深入,并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是,这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百,未几──数十人,已而──三四辈,比至──一夫。从不可辨识至音若细发,却响彻云际,境界每一移位,则主体审美情思便深入一层,如螺丝钻木,又如开沟掘井,直至审美的核心地带,发露最主要的审美情趣为止,即“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这里时域的按步换形,带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满,作者才突然抽出笔来,写到虎丘的自然山水景象,“剑泉深不可测,飞岩如削”,这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉,大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》),“信口而出,信口而谈”(袁宏道《与张幼于》),兴之所至,不拘成法,显得洒脱自如,擒纵自便。到这一段,全文才写到游虎丘的主体“我”,这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面,而是隐藏在直接形象之中,引导人们去体味间接形象的存在。
  这首小诗由叙而生感,因事而生议,体现了因小见大之意。首两句叙事:作者随着流水寻找溪水的源头,可是走到源头却又感到一片惘然。为什么呢?因为找不到源头之水又是从何而来。由此而引出第三句的感触:世界万物之源是很难找到的。这是唯心(wei xin)主义学派必然走入的死胡同。不过这里所指的万物之源是指程朱理学的宇宙(yu zhou)观和伦理观,他们认为世界万物由太极而生,所谓“太极生二仪,二仪生四象,四象生万物”。那么,太极又是什么生的呢?是“无极”。“无极”又怎么样来的呢?这就陷入了不可知论,正如西方哲学家对人类的起源找不到答案时,便用“上帝创造了人类”来解释一样。正因为作者认为真正源头是永远找不到的,所以只能以“倚筇随处弄潺谖”自我安慰来结束了。
  “《芣苢》佚名 古诗”即车前草,这是当时人们采车前时所唱的歌谣。

创作背景

  永州(今永州市零陵区),在唐时僻远荒凉。州司马只是安置流放官员的一种名义上的职务。柳宗元作为一个有远大政治抱负的革新家,在这样的处境里,还要时刻担心受更重的迫害,其心情之抑郁苦闷可以想见。在永州的十年,是柳宗元生平最为困厄,最为艰难,心情也最为孤寂郁愤的十年,但正所谓祸兮福所伏,福兮祸所倚,这穷蹙的十年,居然真正造就了一个古文大家的绝世风范,就在这种环境下,就在这种心情下,柳宗元的郁郁才思得到了强烈的激发,发言为文,莫不悲恻动人,寓言、山水游记以及记叙文都取得了整个一生中最光辉最杰出的成就。

  

赵士掞( 明代 )

收录诗词 (2476)
简 介

赵士掞 赵士掞,字才孺(《墨庄漫录》卷六)。太宗五世孙。徽宗建中靖国元年(一一○一)赠普州平阳侯(《宋会要辑稿》帝系三之三○)。

踏莎行·雪中看梅花 / 丁丙

"师住稽亭高处寺,斜廊曲阁倚云开。山门十里松间入,
蒲鱼尾如蛇,口眼不相营。蛤即是虾蟆,同实浪异名。
初时天山之外飞白雪,渐渐万丈涧底生流泉。
泛菊聊斟酒,持萸懒插头。情人共惆怅,良久不同游。"
"生拍芳丛鹰觜芽,老郎封寄谪仙家。
忽思争道画平沙,独笑无言心有适。蔼蔼京城在九天,
汉典方宽律,周官正采诗。碧宵传凤吹,红旭在龙旗。
大严此之立,小杀不复陈。皎皎何皎皎,氤氲复氤氲。


游春曲二首·其一 / 毛端卿

恨无黄金千万饼,布地买取为丘园。"
岳阳贤刺史,念此为俗屯。未可一朝去,俾之为等伦。
莫学村学生,粗气强叫吼。下学偷功夫,新宅锄蔾莠。
"屯门积日无回飙,沧波不归成踏潮。轰如鞭石矻且摇,
子夜吟诗向松桂,心中万事喜君知。"
"谁言旧居止,主人忽成客。僮仆强与言,相惧终脉脉。
亦忆清江使,横遭乎余且。圣神七十钻,不及泥中鳅。
简子亦放邯郸鸠。二子得意犹念此,况我万里为孤囚。


钱塘湖春行 / 姚驾龙

罗裙蝉鬓倚迎风,双双伯劳飞向东。"
秋深头冷不能剃,白黑苍然发到眉。"
孤怀吐明月,众毁铄黄金。愿君保玄曜,壮志无自沉。
亭亭柳带沙,团团松冠壁。归时还尽夜,谁谓非事役。"
谁云隼旟吏,长对虎头岩。(见《吴兴掌故》)。
达士立明镜,朗言为近臣。将期律万有,倾倒甄无垠。
而君复何为,甘食比豢豹。猎较务同俗,全身斯为孝。
"灿灿辰角曙,亭亭寒露朝。川原共澄映,云日还浮飘。


浪淘沙令·帘外雨潺潺 / 沈友琴

水足墙上有禾黍。"
东走梁宋暨扬州。遂凌大江极东陬,洪涛舂天禹穴幽。
欲饮井泉竭,欲医囊用单。稚颜能几日,壮志忽已残。
放步霁霞起,振衣华风生。真文秘中顶,宝气浮四楹。
自杀与彼杀,未知何者臧。"
节过重阳人病起,一枝残菊不胜愁。"
将暖此残疾,典卖争致杯。教令再举手,夸曜馀生才。
倏若万马驰,旌旗耸奫沦。又如广乐奏,金石含悲辛。


临江仙·孤雁 / 李大异

"封开白云起,汉帝坐斋宫。望在泥金上,疑生秘玉中。
空堂幽幽,有秸有莞。门以两板,丛书于间。窅窅深堑,
夜深风起鱼鳖腥,韩信祠堂明月里。"
纷纷过客何由记。人言澄观乃诗人,一座竞吟诗句新。
抗哉巢由志,尧舜不可迁。舍此二者外,安用名为宾。
猿声何处晓,枫叶满山秋。不分匣中镜,少年看白头。"
清时为丞郎,气力侔陶钧。乞取斗升水,因之云汉津。"
变化咀嚼,有鬼有神。今去不勇,其如后艰。我谢再拜,


别舍弟宗一 / 周锡溥

药成必分余,余必投泥里。不如向阳堂,拨醅泛浮蚁。
命车载之至,引坐于中堂。开怀听其说,往往副所望。
香汤洗骢马,翠篾笼白鹇。月请公王封,冰受天子颁。
岳阳贤刺史,念此为俗屯。未可一朝去,俾之为等伦。
议赦蝇栖笔,邀歌蚁泛醪。代言无所戏,谢表自称叨。
哀哉思虑深,未见许回棹。"
逐逐行不尽,茫茫休者谁。来恨不可遏,去悔何足追。
铁剑常光光,至凶威屡逼。强枭噬母心,奔厉索人魄。


促织 / 张纶翰

昨夜村饮归,健倒三四五。摩挲青莓苔,莫嗔惊着汝。
"道安本儒士,颇擅弓剑名。二十游太行,暮闻号哭声。
三日四日五六日,盘礴化元搜万类。昼饮兴酣陶天和,
山城无别味,药草兼鱼果。时到绣衣人,同来石上坐。
"岁朝园寝遣公卿,学省班中亦摄行。身逐陵官齐再拜,
"百忧攒心起复卧,夜长耿耿不可过。
举世往还尽,何人心事同。几时登岘首,恃旧揖三公。"
镜破不改光,兰死不改香。始知君子心,交久道益彰。


春夜别友人二首·其二 / 释源昆

万年芳树长新枝。交朋接武居仙院,幕客追风入凤池。
嵩洛兴不薄,稽江事难同。明年若不来,我作黄蒿翁。
"设色既成象,卿云示国都。九天开秘祉,百辟赞嘉谟。
威仪备吉凶,文物杂军容。配地行新祭,因山托故封。
须臾自轻举,飘若风中烟。茫茫八纮大,影响无由缘。
见欲移居相近住,有田多与种黄精。"
君归与访移家处,若个峰头最较幽。"
秋雨离情动,新诗乐府传。聆音还窃抃,不觉抚么弦。"


清平乐·博山道中即事 / 毛重芳

大禹会计临东溟。乘樏不来广乐绝,独与猿鸟愁青荧。
"宝马雕弓金仆姑,龙骧虎视出皇都。
十过乃一往,遂成相往还。以我文章卷,文章甚斒斓。
时辈千百人,孰不谓汝妍。汝来江南近,里闾故依然。
上言愧无路,日夜惟心祷。鹤翎不天生,变化在啄菢。
况我三十二,百年未半程。江陵道涂近,楚俗云水清。
玉石共笑唾,驽骥相奔驰。请君勿执古,执古徒自隳。"
晚磬送归客,数声落遥天。"


清平乐·金风细细 / 赵绛夫

娥女无礼数,污家如粪泥。父母吞声哭,禽鸟亦为啼。
"湖上收宿雨。
褒德符新换,怀仁道并遮。俗嫌龙节晚,朝讶介圭赊。
"应得烟霞出俗心,茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画,
盐铁。通方穷悴,求之,即不甚给。时李虚中为副使,
人讶征黄晚,文非吊屈哀。一吟梁甫曲,知是卧龙才。"
栖景若林柯,九弦空中弹。遗我积世忧,释此千载叹。
zv蒙梨花满,春昏弄长啸。唯愁苦花落,不悟世衰到。