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江城子·中秋早雨晚晴

唐代 / 刘厚南

告急军书夜不通。并部义旗遮日暗,邺城飞焰照天红。
夜声滴破旅人心。青苔重叠封颜巷,白发萧疏引越吟。
青云快活一未见,争得安闲钓五湖。"
莲舌泠泠词调新。当行狎客尽持禄,直谏犯颜无一人。
"寺在帝城阴,清虚胜二林。藓侵隋画暗,茶助越瓯深。
"寻师拟学空,空住虎溪东。千里照山月,一枝惊鹤风。
八月槎通好上天。黯黯星辰环紫极,喧喧朝市匝青烟。
凉似三秋景,清无九陌尘。与余同病者,对此合伤神。"
燕台财力知多少,谁筑黄金到九层。"
"习读在前生,僧谈足可明。还家虽解喜,登第未知荣。
凭谁筑断东溟路,龙影蝉光免运行。"
瑶台绛节游皆遍,异果奇花香扑面。
"北阙同云掩晓霞,东风春雪满山家。


江城子·中秋早雨晚晴拼音解释:

gao ji jun shu ye bu tong .bing bu yi qi zhe ri an .ye cheng fei yan zhao tian hong .
ye sheng di po lv ren xin .qing tai zhong die feng yan xiang .bai fa xiao shu yin yue yin .
qing yun kuai huo yi wei jian .zheng de an xian diao wu hu ..
lian she ling ling ci diao xin .dang xing xia ke jin chi lu .zhi jian fan yan wu yi ren .
.si zai di cheng yin .qing xu sheng er lin .xian qin sui hua an .cha zhu yue ou shen .
.xun shi ni xue kong .kong zhu hu xi dong .qian li zhao shan yue .yi zhi jing he feng .
ba yue cha tong hao shang tian .an an xing chen huan zi ji .xuan xuan chao shi za qing yan .
liang si san qiu jing .qing wu jiu mo chen .yu yu tong bing zhe .dui ci he shang shen ..
yan tai cai li zhi duo shao .shui zhu huang jin dao jiu ceng ..
.xi du zai qian sheng .seng tan zu ke ming .huan jia sui jie xi .deng di wei zhi rong .
ping shui zhu duan dong ming lu .long ying chan guang mian yun xing ..
yao tai jiang jie you jie bian .yi guo qi hua xiang pu mian .
.bei que tong yun yan xiao xia .dong feng chun xue man shan jia .

译文及注释

译文
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟,从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
你穿过的衣裳已经快施舍完了(liao),你的针线盒我珍存着不忍打开。
  不知道五柳先生是什么地方的人(ren),也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树,就把这个作为号了。他安安静静,很少说话,也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书,不在一字一句的解释上过分深究;每(mei)当对书中的内容有所领会的时候,就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒,家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况,有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴,希望(wang)一定喝醉;喝醉了就回家,竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡,遮挡不住严寒和烈日,粗布短衣上打满了补丁,盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的,可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐,也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上,从此过完自己的一生。  赞语说:黔娄的妻子曾经说过:“不为贫贱而忧愁,不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧?一边喝酒一边作诗,因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢?还是葛天氏时代的人呢?
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她(ta)抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫,船只在雾气中航行,远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认,但都不是她所盼望的那一只。失望之余,她埋怨起他来,觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春相见,谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长,经过了一个又一个春天,眼前新的春天又快过去了,她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶(die)舞,柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感到悲伤。漫长的白天好容易才度过去,却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨?
  粉刷墙壁作为一种手艺,是卑贱而且辛苦的。有个人以这作为职业,样子却好像自在满意。听他讲的话,言词简明。意思却很透彻。问他,他说姓王,承福是他的名。祖祖辈辈是长安的农民。天宝年间发生安史之乱,抽调百姓当兵,他也被征入伍,手持弓箭战斗了十三年,有官家授给他的勋级,但他却放弃官勋回到家乡来。由于丧失了田地,就靠拿着馒子维持生活过了三十多年。他寄居在街上的屋主(zhu)家里,并付给相当的房租、伙食费。根据当时房租、伙食费的高低,来增减他粉刷墙壁的工价,归还给主人。有钱剩,就拿去给流落在道路上的残废、贫病、饥饿的人。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。
雉鸡鸣叫麦儿即将抽穗,蚕儿成眠桑叶已经薄稀。
百年来的明日能有多少呢?请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
深秋的清晨,黄菊枝头显露出了阵阵寒意,人生短促,今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐,酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
抒发内心的怀乡之情最好不要登上越王台,因为登高望远只会使内心的思乡情结更加无法排解。
茫茫大漠沙石洁白如雪,燕山顶上新月如钩。

注释
54.四上:指前文代、秦、郑、卫四国之鸣竽。竞气:竞赛音乐。
12.慭慭(yìnyìn)然:小心谨慎的样子。
⑧新月:阴历每月初出的弯形月亮。
⒃与:归附。
诚知:确实知道。
17.短褐穿结:粗布短衣上打了个补丁。短褐,粗布短衣,穿结,指衣服破烂。穿,破。结,缝补。
(39)还飙(biāo):回风。

赏析

  诗的首句写诗人与情人梦中重聚,难舍难离;第二句写依旧是当年环境,往日欢情,表明自己思念之深。第三句写明月有情;第四句写落花有恨。寄希望于对方,含蓄深厚,曲折委婉,情真意真。前两句写入梦的原因与梦中所见的景物,是向对方表明自己思忆之深;后两句写出多(chu duo)情的明月依旧照人,那就更是对这位女子的埋怨(mai yuan)之情了。
  时当夏秋之际,木槿花盛开,诗中的男女一同出外游览。他们一会儿赶着车子,在乡间道路上飞快地奔驰;一会儿又下车行走,健步如飞。诗中洋溢着欢乐的情绪,明快的节奏。
  这首诗用以表达蚕妇之辛苦,将玉人和蚕妇置于同一时间内,因身份不同而苦乐不均的情况。但评论亦认为和歌女对比起不到辛辣讽刺之效果,玉人歌舞并非自己纵情享乐,亦为身不由己。
  置春风于不顾而恋小巧团扇的,这是时代的悲哀。这里的“嘲”,实际(shi ji)是赞美,赞美春风的知其不可为而为之的精神。然而不论怎样努力,终于还是贬了下来,和芳草们在一起。这是诗人在为春风作不平之鸣,哀皇帝之昏而憎团扇之佞。然而如此爱,如此哀,如此恨皆不可能,是以只有反其意而将爱以“嘲”出之。嘲者,亦有哀其不识不知之过也。温庭筠之自哂,也许他是悟了,所以历史上说他流落江湖,“不知所终”,则为仙为道,为贼为寇皆不可知。只留下个当朝称他的儿子为“孽子”,则终是反朝廷也为可知矣。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立(que li)了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
第一首
  《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗(wu yi)了。
  这首诗在篇章结构上,是《诗经》中常见的叠句重章、反复吟咏的艺术形式。三章字句变化无多,而诗意却层层递进。“美无度”是对所思男子之美的概括描写;“美如英”是对所思男子的仪表之赞美;“美如玉”是对所思男子人品的赞美。而又以“公路”、“公行”、“公族”加以具体映衬,这就更加凸现了“彼其之子”的美的形象。
  关于这首诗作者身份的推测,前人有两种说法:其一,秦大夫所作。《诗序》以为“(襄公)能取周地,始为诸侯,受显服,大夫美之故作是诗,以戒劝之”。其二,周遗民所作。方玉润《诗经原始》云:“此必周之耆旧,初见秦君抚有西土,皆膺天子命以治其民,而无如何,于是作此。”其最有力的推断即是“其君也哉”一句。严粲《诗缉》云:“‘其’者,将然之辞。‘哉’者,疑而未定之意。”此句意为:“这个人将成为我们的君主吗?”方玉润说:“秦臣颂君,何至作疑而未定之辞,曰‘其君也哉’,此必不然之事也。”理由较充足,可信为周遗民之作。现代有的研究者认为是《终南》佚名 古诗山的姑娘,对进山的青年表示爱慕之心而作,亦别开生面,可备参考。 又关于此诗究竟是“美”还是“戒”,前人亦意见不一。朱熹《诗集传》主“此秦人美其君之词”,姚际恒亦肯定“有美无戒”。而《诗序》的总体评价是:“《《终南》佚名 古诗》,戒襄公也。”方玉润则以为此诗“美中寓戒,非专颂祷”。从诗的实际情况来看,方氏所见较为平允。
  本文虽然用了不少四字句、对偶句,有骈文的整俪之工,但语言却绝不雕琢,而是十分自然真切,仿佛是从肺腑中流出,丝毫不见斧凿痕迹。文章语言十分生动形象,如第一段写孤苦无依之状,第二段写州县催迫之景,第三段写祖母病笃的惨苦之象,都如在目前。此外本文在语言上还十分精练准确,有些词句,成了成语。
  诗中没有具体去描写弃妇的内心痛苦,而是着重于弃妇的心理刻画。女主人公的内心世界是很复杂的,有种被遗弃后的幽愤,指责丈夫(zhang fu)无定止。同时她又很怀念她的丈夫,仍希望丈夫能回心转意,能够“顾”(想念)她,“报”(答理)她。理智上,她清醒地认识到丈夫“德音无良”;但情感上,她仍希望丈夫“畜我”以“卒”。朱熹《诗集传》说:“见弃如此,而犹有望之之意焉。此诗之所为厚也。”这种见弃与有望之间的矛盾,又恰恰是弃妇真实感情的流露。因此,《《日月》佚名 古诗》能强烈震撼读者的心灵。[2]延伸解析古代学者以为这是首弃妇声诉幽怨的愤诗,且很多人认定是“卫庄姜”(卫庄公夫人)感喟“州吁之难”(卫庄公庶子“公子州吁” 弑杀庄姜养子、卫桓公“姬完”的宫廷政变)的穷困诗。这种观点看似成立的理由是比较充分的,《日月》佚名 古诗比喻国君与夫人,未亡人庄姜目睹宫廷剧变(卫公子州吁首开弑杀犯上之风,挑衅姬周宗法制度,被时人认为大逆不道),所以作诗追念先君亡夫,痛惜枉死的嗣君养子,哀叹(tan)自己的不良遭际但是仔细研究诗中细节,弃妇之说则疑窦颇多。尤其是抱怨父母一节,既不合于周人礼法(强调“孝悌”),也语意突兀:常人以给父母养老送终为俗,怎可颠倒要求父母终养自己?实际上结合周初历史和邶人的渊源,综合看待《国风.邶风》的低闷、忧郁风格,将这首诗同样视为殷遗怀旧的歌谣可能才更靠谱。熟悉中国上古史的研究者都知道:周朝推翻商朝后,最初的政策对亡国民众比较友好,武王君臣采取了各种措施极力安抚;后来因殷顽叛乱、周公旦才在镇压平叛后对其施以重大惩罚。如果扩大思路,将周人、商人这段恩怨变化的背景套入到《邶风.《日月》佚名 古诗》篇中,则很多细节就更容易对号入座、解释通畅。《日月》佚名 古诗起兴,是因为天道有恒,衬托人世容易变幻,暗喻商族亡国亡族(没有灭族,大贵族微子、萁子和其他小贵族保留了商族血脉,但纣王和武庚禄父这条主根化为浮云了)的沧海桑田悲剧。两厢难处,是当年周、商两族复杂关系的真实写照。处境飘摇窘困,是因为大叛乱后惩罚加身。作为曾经显赫、现在弱势的“殷顽”,自然会抱怨周朝,很容易将所有灾难都委过周室而不愿意深刻自省。所以诗中屡屡出现“逝不古处”、 “宁不我顾”……、 “德音无良”的抱怨,希冀处境得到改善,如此才“俾也可忘”。抱怨父母其实完全是比喻。犹如说:我们商人的祖先是天下共主,轮到我们这代人却不仅失去霸权,还因两次战败(前为武王克商的“牧野之战”,后为周公东征的二次征服),宗族亲人被离析打散、族群主体被监视居住。“胡能有定?报我不述。”也可以顺理成章解释。中国上古传统,灭人国而不绝其祀,夏、商、周三代均遵循这条重要国际规则。传说夏后(夏朝君主的称号)册封上古著名氏族为诸侯(实际上是认可);汤王灭桀,也专门册封禹王的后人,承认各地氏族部落首领的诸侯地位(夏商封建都不是严格意义的封建制度,所谓封国其实是氏族部落或更大型的联盟而非地域国家,周朝的封建制才是真正意义的叠层封建联盟体制,周朝封国很多都是打破了血缘关系的地域型国家);武王遵守传统,册封周人认定的上迄黄帝、炎帝、下止夏禹、商汤的后裔为诸侯。只是由于武庚组织叛乱,周公才粉碎了武庚的政权,重新安排处置“殷顽民”。诗中的“报我不述”应该是指武庚政权被粉碎的事情,作者认为周朝这样处置不合古礼和惯例。对这首诗的新解属于个人的一家之说,可以存疑,也欢迎有兴趣的朋友深度研究和发掘,权当是对继承发扬我国古老的国学文化略效绵薄之力。如果新说被证明成立,那么《邶风.《日月》佚名 古诗》的创作时间就不是春秋,而是远为久远的周初。这首诗文辞古朴、风格与《邶风.柏舟》雷同也就相当自然,前面仔细分析过“柏舟”、可以更肯定的说和周初的大叛乱关系密切。
  当莺莺、张生、红娘与老夫人会见后,送别的酒宴开始了。当着严厉无情的老夫人,莺莺不能尽情表露自己的感情,她只能感叹、悲伤。酒宴完毕以后,老夫人先走了。这个时候,莺莺和张生能谈谈知心话了。这里,安排了一支名叫【耍孩儿】的曲子。……
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  第四段,是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解,以宽解对方。客曾“羡长江之无穷”,愿“抱明月而长终”。苏轼即以江水、明月为喻,提出“逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也”的认识。如果从事物变化的角度看,天地的存在不过是转瞬之间;如果从不变的角度看,则事物和人类都是无穷尽的,不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观,他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化,因此,他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态,并能从人生无常的怅惘中解脱出来,理性地对待生活。而后,作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声,山间的明月有色,江山无穷,风月长存,天地无私,声色娱人,作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》:“清风明月不用一钱买,玉山自倒非人推”,进而深化之。

创作背景

  这组诗是咏古迹怀古人进而感怀自己的作品。作者于唐代宗大历元年(766年)从夔州出三峡,到江陵,先后游历了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宫、先主庙、武侯祠等古迹,对于古代的才士、国色、英雄、名相,深表崇敬,写下了《咏怀古迹五首》,以抒情怀。

  

刘厚南( 唐代 )

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简 介

刘厚南 刘厚南,字子固,号宝山,慈溪(今浙江慈溪东南)人。宁宗嘉定元年(一二○八)进士,调瑞安尉,知钱塘县(清康熙《钱塘县志》卷九)。理宗淳祐六年(一二四六),召为国子博士,累迁着作郎(《南宋馆阁续录》卷八、九)。出知台州。有《宝山杂着》,已佚。清光绪《慈溪县志》卷一九有传。

春寒 / 司空曼

人间无处买烟霞,须知得自神仙手。也知价重连城璧,
"凤策联华是国华,春来偶未上仙槎。乡连南渡思菰米,
地炉贳酒成狂醉,更觉襟怀得丧齐。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂,武陵人去水迢迢。
双刖忍行留痛恨,惟君适足见忠诚。"
"残梦依依酒力馀,城头画角伴啼乌。
"献策赴招携,行宫积翠西。挈囊秋卷重,转栈晚峰齐。
"不必繁弦不必歌,静中相对更情多。殷鲜一半霞分绮,


六言诗·给彭德怀同志 / 太史志利

鬓秃又惊逢献岁,眼前浑不见交亲。"
"削玉森森幽思清,院家高兴尚分明。卷帘阴薄漏山色,
竹寺晴吟远,兰洲晚泊香。高闲徒自任,华省待为郎。"
烛共寒酸影,蛩添苦楚吟。何当遂归去,一径入松林。"
仍道不愁罗与绮,女郎初解织桑篮。"
"风骚为主人,凡俗仰清尘。密行称闺阃,明诚动搢绅。
兴亡竟不关人事,虚倚长淮五百年。"
"九陌除书出,寻僧问海城。家从中路挈,吏隔数州迎。


减字木兰花·竞渡 / 乌雅俊蓓

"马毙厩人欲就刑,百年临尽一言生。
"万峰如剑载前来,危阁横空信险哉。
"红霞烂泼猩猩血,阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明,
王道既成何所感,越裳呈瑞凤来仪。"
汉王不及吴王乐,且与西施死处同。"
薄罗轻剪越溪纹,鸦翅低垂两鬓分。
"故园招隐客,应便笑无成。谒帝逢移国,投文值用兵。
眼闭千行泪,头梳一把霜。诗书不得力,谁与问苍苍。"


子产却楚逆女以兵 / 匡雅风

闲吟不是闲吟事,事有闲思闲要吟。"
偷得微吟斜倚柱,满衣花露听宫莺。"
"花上断续雨,江头来去风。相思春欲尽,未遣酒尊空。
单席寒厅惭使者,葛衣何以至三公。"
露香红玉树,风绽碧蟠桃。悔与仙子别,思归梦钓鳌。"
勋业定应归鼎鼐,生灵岂独化东瓯。"
南浦片帆飞去时。赋罢江淹吟更苦,诗成苏武思何迟。
安不忘危臣所愿,愿思危困必无危。"


春远 / 春运 / 西门朋龙

麋鹿命悬当有处,驱车何必用奔驰。"
嫩喜日光薄,疏忧雨点粗。惊蛙跳得过,斗雀袅如无。
"一叶飘然任浪吹,雨蓑烟笠肯忘机。只贪浊水张罗众,
抚膺唯合哭途穷。操心未省趋浮俗,点额尤惭自至公。
"强兵四合国将危,赖有谋臣为发挥。
"避愁愁又至,愁至事难忘。夜坐心中火,朝为鬓上霜。
珍重朱栏兼翠拱,来来皆自读书堂。"
水殿狂游隋炀帝,一千馀里可堪看。"


五美吟·虞姬 / 卢以寒

"野亭歌罢指西秦,避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈,
"闻说经旬不启关,药窗谁伴醉开颜。
浓阴歇鹿竹无烟。水从井底通沧海,山在窗中倚远天。
钓篷和雨看,樵斧带霜闻。莫惜寻常到,清风不负人。"
只见当年火至今。晓似红莲开沼面,夜如寒月镇潭心。
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发,冰结河源夏半销。
谢庭漫芳草,楚畹多绿莎。于焉忽相见,岁晏将如何。"
学得颜回忍饥面。"


青松 / 大嘉熙

遍命登坛将,巡封异姓王。志求扶坠典,力未振颓纲。
破村虹入井,孤馆客投魈。谁怕秋风起,听蝉度渭桥。"
花落洞庭人未归。天远有书随驿使,夜长无烛照寒机。
更无尘土翳虚空。绿香熨齿冰盘果,清冷侵肌水殿风。
终谢张昭见硕贤。建业龙盘虽可贵,武昌鱼味亦何偏。
"浣花溪上如花客,绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波,
四时云在使君楼。风驱雷电临河震,鹤引神仙出月游。
芳草不长绿,故人无重期。那堪更南渡,乡国已天涯。"


癸巳除夕偶成 / 介戊申

绿桑疏处哺牛鸣。儿童见少生于客,奴仆骄多倨似兄。
夜来雪压村前竹,賸见溪南几尺山。"
吟诗台上如相问,与说蟠溪直钓翁。"
千载三吴有高迹,虎丘山翠益崔嵬。"
到处烟霞是道乡。钓艇满江鱼贱菜,纸窑连岳楮多桑。
轧残金井辘轳声。轴磨骍角冰光滑,轮卷春丝水面平。
爱伴西施去采香。风定只应攒蕊粉,夜寒长是宿花房。
溪流云断外,山峻鸟飞还。初日长廊下,高僧正坐禅。"


菩萨蛮·彩舟载得离愁动 / 廉紫云

香号返魂容易回。寒气与君霜里退,阳和为尔腊前来。
知余绝粒窥仙事,许到名山看药炉。"
敢将恩岳怠斯须。"
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠,到晓行禅合伴能。
"日下征良匠,宫中赠阿娇。瑞莲开二孕,琼缕织千条。
"兰蕙芬香见玉姿,路傍花笑景迟迟。
海浪南曾病,河冰北苦游。归来诸弟子,白遍后生头。"
"水满寒塘菊满篱,篱边无限彩禽飞。西园夜雨红樱熟,


浣溪沙·晚逐香车入凤城 / 鄞丑

白云乡路看看到,好驻流年翊圣文。"
若教生在西湖上,也是须供使宅鱼。"
"漳水醉中别,今来犹未醒。半生因酒废,大国几时宁。
未识心相许,开襟语便诚。伊余常仗义,愿拜十年兄。"
十洲花木不知霜。因携竹杖闻龙气,为使仙童带橘香。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在,越城山秀故居荒。
白日生新事,何时得暂闲。将知老僧意,未必恋松关。"
除却洛阳才子后,更谁封恨吊怀沙。