淮上即事寄广陵亲故
"溪色思泛月，沿洄欲未归。残灯逢水店，疏磬忆山扉。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
自愧龙钟人，见此冲天翼。"
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
"周丰贵隐耀，静默尊无名。鲁侯询政体，喻以治道精。
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
命与时不遇，福为祸所侵。空馀行径在，令我叹人吟。"
淮上即事寄广陵亲故拼音解释:
.xi se si fan yue .yan hui yu wei gui .can deng feng shui dian .shu qing yi shan fei .
.na yi xian cu xin si yue .zi ba duan chu chu gu duo .
zi kui long zhong ren .jian ci chong tian yi ..
ye yu biao zi mu liu bei .lan zhu lu yu man an dui ..
chu shi wu ta wang .liu nian you bing seng .shi can da ya ke .yi yun xu xiang cheng ..
.xiu duan ge you fen .fu hua yi fei zhen .duan chang quan rang xia .you you nan ju chen .
.zhou feng gui yin yao .jing mo zun wu ming .lu hou xun zheng ti .yu yi zhi dao jing .
.gao hua yan wai xiao xiang xian .you niao yu zhong ti bu xie .
cai lai seng ru bai yun shen .you shan zeng ba tan long xue .chu shi qi jiang zhi fo xin .
ming yu shi bu yu .fu wei huo suo qin .kong yu xing jing zai .ling wo tan ren yin ..
译文及注释
译文
昔日游历的依稀脚印，
别人只是在一旁看热闹，只有他的妻子前去阻止他，在后面喊着要他不(bu)(bu)要渡河，可是他偏要向河里跳。
天道不说话，而万物却能顺利(li)生长，年年有所收成，这是为什么呢？那是由于掌握四时、五行的天官们使风雨调畅的结果。皇帝不说话，而人民和睦相亲，四方万国安宁，这是为什么呢？那是由于三公商讨了治国纲要，六卿职责分明，伸张了皇帝的教化的结果。所以我们知道，国君在上清闲安逸，臣子在下勤于王事，这就是效法天道。古代的贤相名臣善于治理国家的，从皋陶、夔到房玄龄、魏征，是屈指可数的。这些人不但有德行，而且都勤劳不懈(xie)。早起晚睡为国君效力，连卿大夫都是如(ru)此(ci)，何况宰相呢！
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
攀上日观峰，凭栏望东海。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
女子变成了石头，永不回首。
何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。秋浦产一种霹驼鸟，其羽(yu)毛之美，为人间天上所少有。
遍地铺盖着露冷霜清。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
推举俊杰坐镇朝廷，罢免责罚庸劣之臣。
夫子你秉承家义，群公也难以与你为邻。
注释
24.旬日：十天。
2、江东路：指爱人所在的地方。
[12]闵：同“悯”，悲悯。
⑴更漏子：词牌名。它类似渊源于欧洲中世纪骑士文学的《小夜曲》，歌唱的是午夜情事。
⑦汩：淹没
⑵寒鸦：《本草纲目》：“慈鸟，北人谓之寒鸦，以冬日尤盛。”
赏析
“园花笑芳年，池草艳春色”运用铺叙手法描绘出一幅笑芳年的园花与艳春色的池草的景致。诗中“园花笑”“池草艳”来烘托出园花、池草本来也是美好之物，也不缺朝气蓬勃、欣欣向荣的生命力。
“明月松间照，清泉石上(shi shang)流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境(jing)界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划(zhou hua)破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牵强附会。
俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现(biao xian)“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
领联是通过想象，描写战败的惨状：“无人收废帐，归马识残旗。”因为是全军覆没，不是战死就是被俘，所以唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来，这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。
第二层只有两句，“枯桑知天风，海水知天寒。”暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一层中，运用了起兴和对比的手法，写女子寒门独居，表现其孤独和凄凉的感情。
一提起“初唐四杰”，人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。” “海内存知己，天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》，杨炯9岁被奉为神童，王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是，对于卢照邻，知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作，但因其未能尽脱六朝藻绘余习，流传也并不广。其实，卢照邻同样才华过人，除擅长七言歌行外，其五言格律诗十分精致，特别是登临送别类的小诗，更是别具一格。
此诗的情理又都在自然精美的写景记游中自然地体现。“扬帆采石华，挂席拾海月”，海产珍奇，而俯拾皆是，可见诗人扬帆于暖风静海中盈满心胸的恬适之感，于是下文请从任公适己顺天之想也就水到渠成了。鲍照评谢诗云“如初发芙蓉，自然可爱”（《南史·颜延之传》），正是指的这种中充实而溢于外，风华流丽而不伤于巧的语言特色。
“野战”以下六句为第三段，集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛，“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象，二者相互映发，交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足，加以号鸣思主，更增强物在人亡的悲凄；乌啄人肠犹以不足，又加以衔挂枯枝，更见出情景的残酷，都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲，将军也只能一无所获。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。
“明月松间照，清泉石上(shi shang)流。”天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！王维的《济上四贤咏》曾经赞叹两位贤士的高尚情操，谓其"息阴无恶木，饮水必清源”。诗人自己也是这种心志高洁的人，他曾说:”宁息野树林，宁饮涧水流，不用坐梁肉，崎岖见王侯。”（《献始兴公》）这月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境(jing)界吗？这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。像这样又动人又自然的写景，达到了艺术上炉火纯青的地步，非一般人所能学到。 “竹喧归浣女，莲动下渔舟。”竹林里传来了一阵阵的歌声笑语，那是一些天真无邪的姑娘们洗罢衣服笑逐着归来了；亭亭玉立的荷叶纷纷向两旁披分，掀翻了无数珍珠般晶莹的水珠，那是顺流而下的渔舟划(zhou hua)破了荷塘月色的宁静。在这青松明月之下，在这翠竹青莲之中，生活着这样一群无忧无虑、勤劳善良的人们。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人过安静纯朴生活的理想，同时也从反面衬托出他对污浊官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。诗人先写"竹喧""莲动"，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。
“孤鸿号野外，翔鸟鸣北林。”是继续写景。是写孤鸿在野外哀号，而盘旋的飞鸟在北林上悲鸣。如果说，上两句是写诗人的所见，这两句就是写诗人的所闻。所见者清风、明月，所闻者鸿号、鸟鸣，皆以动写静，写出寂静凄清的环境，以映衬诗人孤独苦闷的心情。景中有情，情景交融。但是，《文选六臣注》中，吕延济说：“夜中，喻昏乱。”吕向说：“孤鸿，喻贤臣孤独在外。翔鸟，鸷鸟，以比权臣在近，谓晋文王。”好像诗中景物皆有所指，如此刻意深求，不免有些牵强附会。
俄国著名文学评论家别林斯基曾说：“任何一个诗人也不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根子深深地伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”杜甫在这首诗里描写了他本身的痛苦，但他不是孤立地、单纯地描写他本身的痛苦，而是通过描写他本身的痛苦来表现(biao xian)“天下寒士”的痛苦，来表现社会的苦难、时代的苦难。他也不是仅仅因为自身的不幸遭遇而哀叹、而失眠、而大声疾呼，在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫这种炽热的忧国忧民的情感和迫切要求变革黑暗现实的崇高理想，千百年来一直激动读者的心灵，并发生过积极的作用。
诗共三章，各章首二句都以兔、雉作比。兔性狡猾，用来比喻小人；雉性耿介，用以比喻君子。罗、罦、罿，都是捕鸟兽的网，既可以捕雉，也可以捉兔。但诗中只说网雉纵兔，意在指小人可以逍遥自在，而君子无故遭难。通过这一形象而贴切的比喻，揭示出当时社会的黑暗。
按传统说法，《诗经》是配乐舞的歌词，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。他根据《毛诗序》《左传·宣公十二年》《礼记·祭统》等资料推断，认为与《大武》六成对应的六诗依次为：《昊天有成命》《武》《酌》《桓》《赉》《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨《周代大武乐考释》的详细考辨，断定《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》《武》《赉》《般》《酌》《桓》。
领联是通过想象，描写战败的惨状：“无人收废帐，归马识残旗。”因为是全军覆没，不是战死就是被俘，所以唐军的营帐无人去收拾，散乱地堆在战场上，任凭风撕雨浇，惨象令人触目惊心。“归马”是指逃归的战马，战马能辨认出己方的军旗，故能逃归旧营。人是一个没剩，只有几匹马逃脱回来，这—笔真如雪上加霜，令人想见战争的残酷。
第二层只有两句，“枯桑知天风，海水知天寒。”暗示远方的人也能了解，而邻居却只顾沉浸在家庭的欢乐中，不肯为她捎个信。在这一层中，运用了起兴和对比的手法，写女子寒门独居，表现其孤独和凄凉的感情。
一提起“初唐四杰”，人们自然会想到杜甫对“王杨卢骆”的高度评价：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”会想起千古传诵的名句：“鹅鹅鹅，曲项向天歌。” “海内存知己，天涯若比邻。” “落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”还会想到骆宾王7岁而吟《咏鹅》，杨炯9岁被奉为神童，王勃25岁即赋《滕王阁序》等逸事。但是，对于卢照邻，知之者甚少。他的《长安古意》虽为佳作，但因其未能尽脱六朝藻绘余习，流传也并不广。其实，卢照邻同样才华过人，除擅长七言歌行外，其五言格律诗十分精致，特别是登临送别类的小诗，更是别具一格。
此诗的情理又都在自然精美的写景记游中自然地体现。“扬帆采石华，挂席拾海月”，海产珍奇，而俯拾皆是，可见诗人扬帆于暖风静海中盈满心胸的恬适之感，于是下文请从任公适己顺天之想也就水到渠成了。鲍照评谢诗云“如初发芙蓉，自然可爱”（《南史·颜延之传》），正是指的这种中充实而溢于外，风华流丽而不伤于巧的语言特色。
“野战”以下六句为第三段，集中从战争的残酷性上揭露不义战争的罪恶。“野战”二句着重勾画战场的悲凉气氛，“乌鸢”二句着重描写战场的凄惨景象，二者相互映发，交织成一幅色彩强烈的画面。战马独存犹感不足，加以号鸣思主，更增强物在人亡的悲凄；乌啄人肠犹以不足，又加以衔挂枯枝，更见出情景的残酷，都是带有夸张色彩的浓重的笔墨。“士卒”二句以感叹结束此段。士卒作了无谓的牺牲，将军也只能一无所获。
1、借景抒情，以景入情。一二两句写自然环境，落木萧萧，寒声阵阵，秋风秋江，传达漂泊不定、凄怆落寞之感；引发后两句书写的思忆之情，思念家中小儿此时可能还在挑灯夜戏，挑逗斗蟀。孤独之时幻想天伦之情，萧索之景催发想念嬉耍之乐。以景入情，情景交融，相互映衬，构思神妙。
创作背景
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
沈岸登( 隋代 )
收录诗词 (9112) 首
简 介
沈岸登 （?—1702）浙江平湖人，一作嘉兴人，字覃九，号南渟，又号惰耕村叟。工词，与龚翔麟、朱彝尊等称“浙西六家”。兼善诗、书、画。有《黑蝶斋诗词钞》、《古今体词韵》、《春秋纪异》。
水调歌头·沧浪亭
晓来犬吠张三妇，日暮猿啼吕四妻。
可怜谈笑出尘埃。火云不入长松径，露茗何须白玉杯。
"我见苏州昆山佛殿中，金城柱上有二龙。
安得西归云，因之传素音。"
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
古墓石棱棱，寒云晚景凝。空悲虎溪月，不见雁门僧。
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
"仙观在云端，相思星斗寒。常怜唿鹤易，却恨见君难。
谒金门·春欲去
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
兰开衣上色，柳向手中春。别后须相见，浮云是我身。"
狂吟几首诗。留不住，去不悲，醯鸡蜉蝣安得知。"
"抛掷浟江旧钓矶，日参筹画废吟诗。可能有事关心后，
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧入武陵花。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"
遣怀
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
"竟陵兵革际，归复旧园林。早岁为官苦，常闻说此心。
人间岁美桑柘繁。比屋生全受君赐，连营罢战赖君恩。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
晚桧清蝉咽，寒江白鸟飞。他年旧山去，为子远携归。"
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
咏萤诗
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
今日示君君好信，教君见世作神仙。
"禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。拄去客归青洛远，
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
"远水长流洁复清，雪窗高卧与云平。
莫教烛被风吹灭，六道轮回难怨天。近来世上人多诈，
雨晴天半碧光流，影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在，
南北惟堪恨，东西实可嗟。常飞侵夏雪，何处有人家。
望阙台
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
自是凡流福命薄，忍教微妙略轻传。
穿入白云行翠微。"
郡中条令春常在，境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙，
见《三山老人语录》）"
黄昏雨雹空似黳，别我不知何处去。"
匣里残妆粉，留将与后人。黄泉无用处，恨作冢中尘。
喜迁莺·晓月坠
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
世人仰望心空劳。"
应须蚤勒南山石，黄霸清风满内庭。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
【双调】夜行船_百岁光阴百
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
辟蛇行者今何在，花里唯闻鸠鸟声。
矜孑孑于空江兮，靡群援之可依。血淋淋而滂流兮，
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
松
访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"
多闲便是有情云。那忧宠辱来惊我，且寄风骚去敌君。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
洗足临潺湲，销声寄松柏。缃荷采堪服，柔草持可席。
香菱咏月·其三
病多唯纵酒，静极不思山。唯有逍遥子，时时自往还。"
大都光景急如箭。要取鱼，须结筌，何不收心炼取铅。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
"拄杖邻僧与，殊常不可名。一条黳玉重，百两紫金轻。
浦珠为履重，园柳助诗玄。勉力酬知己，昌朝正急贤。"
浣溪沙·欲寄愁心朔雁边
天涯今日共风尘。平湖旧隐应残雪，芳草归心未隔春。
风涩潮声恶，天寒角韵孤。别离千万里，何以慰荣枯。"
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。大哉释梵轮王璞，
顽直到海。一气抟束，万物无态。唯有吾庭前杉松树枝，
"亚岁崇佳宴，华轩照渌波。渚芳迎气早，山翠向晴多。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"