诉衷情·送春
晚心复南望，山远情独亲。应以修往业，亦惟立此身。
江南仲夏天，时雨下如川。卢橘垂金弹，甘蕉吐白莲。
移轮不歇。桂殿入西秦，菱歌映南越。正看云雾秋卷，
"残妆色浅髻鬟开，笑映朱帘觑客来。
火雷噼山珠喷日，五老峰前九江溢。九江悠悠万古情，
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
"百雉层城上将坛，列营西照雪峰寒。文章立事须铭鼎，
石竹闲开碧，蔷薇暗吐黄。倚琴看鹤舞，摇扇引桐香。
"孤城笛满林，断续共霜砧。夜月降羌泪，秋风老将心。
君看白发诵经者，半是宫中歌舞人。"
诉衷情·送春拼音解释:
wan xin fu nan wang .shan yuan qing du qin .ying yi xiu wang ye .yi wei li ci shen .
jiang nan zhong xia tian .shi yu xia ru chuan .lu ju chui jin dan .gan jiao tu bai lian .
yi lun bu xie .gui dian ru xi qin .ling ge ying nan yue .zheng kan yun wu qiu juan .
.can zhuang se qian ji huan kai .xiao ying zhu lian qu ke lai .
huo lei pi shan zhu pen ri .wu lao feng qian jiu jiang yi .jiu jiang you you wan gu qing .
pian chou yu bie chu .an an tui yang zhao ..
.bai zhi ceng cheng shang jiang tan .lie ying xi zhao xue feng han .wen zhang li shi xu ming ding .
shi zhu xian kai bi .qiang wei an tu huang .yi qin kan he wu .yao shan yin tong xiang .
.gu cheng di man lin .duan xu gong shuang zhen .ye yue jiang qiang lei .qiu feng lao jiang xin .
jun kan bai fa song jing zhe .ban shi gong zhong ge wu ren ..
译文及注释
译文
俗话说：“有(you)相处到老还(huan)是陌生的，也有停车交谈一见如故的。”为什么？关键在于理解和不理解啊。所以樊於期从秦国逃到燕(yan)国，用(yong)(yong)自己的头交给荆轲来帮助太子丹的事业；王奢离开齐国投奔魏国，亲上城楼自杀来退齐军(jun)以保存魏。王奢、樊於期并非对齐、秦陌生而对燕、魏有久远的关系，他们离开前两个国家，为后两个国君效死，是因为行为与志向相合，他们无限地仰慕义气。因此苏秦不被天下各国信任，却为燕国守(shou)信而亡；白圭为中山国作战连失六城，到了魏国却能为魏攻取中山国。为什么？确实是因为有了君臣间的相知啊。苏秦做燕相时，有人(ren)向燕王说他坏话，燕王按着剑把发怒，用贵重的马肉给苏秦吃。白圭攻取中山国后很显贵，有人向魏文侯说他坏话，魏文侯赐给白圭夜光璧。为什么？两个君主两个臣子，互相敞开心扉、肝胆相照，岂能被不实之辞所改变呢！
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我(wo)的无尽关切和惦念之情！
眉阳人苏洵告诉百姓说道：“没有发生祸乱，还是很容易控制的；祸乱已经发生了，也还是容易治理；可是已经出现了祸乱的苗子，但是还没表现出祸乱，这种情况叫做将要发生祸乱，祸乱马上要发生但是还没有出现的时候是最难治理的。因为我们不可以出现了祸乱的苗子就急着去做，又不能因为祸乱还没出现就放松警惕了。现在至和元年秋季的局势，正好像是器物现在已经倾斜，可是还没有倒地的情形。只有你们的张公，还能稳稳地坐定，面色不改，慢慢地站起来扶正器皿。扶正之后，他又慢慢地坐下，没有一点骄傲的神色。为天子管理百姓，他能做到孜孜不倦，这就是你们的张公。你们因为张公的智慧得到了生存，他就是你们的再生父母。还有，张公曾对我说：‘老百姓的性情是可以改变的，只是要看官吏怎么对待他们。众人传言说，蜀地人小乱不断。上司于是就用对待盗贼的办法来对待这里的老百姓，对他们用管束盗贼的刑法来约束他们。那些百姓本来就已经很害怕了，现在还用残酷的刑法对待，这样百姓才狠下心来抛弃父母妻儿，不顾性命，变成了盗贼，所以大乱常常发生。要是对他们施以礼仪教化的话，按照法律来差使他们，这里的人就变成最容易管理的了。要是把他们逼急了导致变乱发生，那么即使是齐鲁的百姓也会叛乱的。我用对待齐鲁百姓的方法来对待他们，那么蜀人也会认为自己是齐鲁有教化的人了。假如任意胡来不按法律来办事，一味靠武力来威胁平民，我是不会干的。’啊！爱惜蜀人是多么真诚啊，对待蜀人是多么厚道啊，在张公之前，我没有见过这样的人。”大家听了，一齐重新行礼说：“是。”
《流莺》李商隐 古诗儿啊，到处飘荡，上下翻飞；越过小路，临近河边，无法自持。
四方中外，都来接受教化，
秦关北靠河山地势多么险要，驿路通过长安往西连着汉畤。
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
过了一会儿，丈夫打起了呼噜声，妇女拍孩子的声音也渐渐消失。隐隐听到有老鼠作作索索的声音，盆子、器皿翻倒倾斜，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微放松了些，渐渐端正了坐姿。
江上的燕子都明白我的茅屋过于低小，因此常常飞到这里筑巢。
但是由于钟爱此山，如何才有求取仙法的途径？
劝大家举杯为乐，喝醉了就什么都不知道了。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
注释
（12）虽：即使。 奔：奔驰的快马。御：驾着，驾驶
绾（wǎn）：把头发盘旋起来打成结。云鬟（huán）：高耸入云的发髻。女子成年后发式由下垂改为绾结耸立。
求：要。
⑻应觉：设想之词。
⑾土门：即土门口，在今河阳孟县附近，是当时唐军防守的重要据点。壁：壁垒。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。邵，一作召。
赏析
这首怀古诗表面上咏的是古人古事，实际上还是着眼于(yan yu)今人今事，字里行间处处有诗人的自我在，但这些又写得不那么露，而是很讲究含蓄蕴藉的，诗人善于把自己的身世际遇、悲愁感兴，巧妙地结合到诗歌的形象中去，于曲折处微露讽世之意，给人以警醒的感觉。
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢(ne)？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的(yu de)对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
“燕语如伤旧国春”，目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语，像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”，此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土，真是花开花落无人问(wen)。况且此等景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此，而何况是人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
然后，诗人由江中写到江岸，更细致地观察描写初春景象：由于得到了春江水的滋润，满地的蒌蒿长出新枝了，芦芽儿吐尖了；这一切无不显示了春天的活力，惹人怜爱。诗人进而联想到，这正是河豚肥美上市的时节，引人更广阔地遐想。全诗洋溢着一股浓厚而清新的生活气息。
开头三句，将成王的艰难处境如实叙述，和盘托出，并强调其“嬛嬛在疚”，无依无靠。国君需要群臣，嗣王更需要群臣的支持，成王这样年幼的嗣王则尤其需要群臣的全力辅佐。强调成王的孤独无援，于示弱示困示艰难之中，隐含了驱使、鞭策群臣效力嗣王的底蕴，这一点在下面即逐步显示出来。
然而接下来四句汪似乎理解错了。他说：“‘循玩’四句，写扶杖意亦极醒露。“看来，汪森以为诗人砍下了一枝灵寿木做成了手杖，来帮助诗人行走。
“峭寒催换木棉裘”，寥寥数字，勾勒出了较长一段时间里诗人的心理状态。“催”者，催促，催逼，仿佛料峭秋寒正不停地催促诗人换上棉袄。在这里，诗人赋予了峭寒一个独立的人格，它想用寒冷逼迫诗人换衣，诗人不肯，它便更添寒冷，诗人仍不肯，它便一冷再冷，再冷，再冷，诗人不得已，只好屈服。实际上，峭寒是没有人格的，更不可能故意与诗人作对，诗人这样写，是把自身的感情外施于物，通过自己与峭寒的交锋表现内心复杂的情感。诗人为什么不肯换上棉袄呢(ne)？可能有多种原因，但结合后文来看，最可能的就是诗人认为多穿衣服是年老体衰的表现，他不肯服老，所以不愿听任峭寒摆布，但最终还是无奈投降了。“倚杖郊原作近游。”“倚杖”是说腿脚不便，“近”是指无力走远。那么，大冷的天，诗人为什么要去《野步》赵翼 古诗呢？他在秋风萧瑟中，又将会是怎样的心情呢？
此诗由《入都》李鸿章 古诗之途可饱览山河秀色，广开眼界说起，而接以陆机、苏辙自励，自信《入都》李鸿章 古诗将鲲化而鹏运也。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
在中国古代诗歌的发展中，古体先于律体。但是，律体的盛行对于古诗的写作也不无影响。例如李白的这首五古，全诗八句，中间四句虽然不是工整的对仗，但其中部分词语的(yu de)对仗以及整个的格式，却可以见到律诗的痕迹。这种散中有对、古中有律的章法和句式，更好地抒发了诗人纯真而深沉的感情，也使得全诗具有一种自然而凝重的风格。
“燕语如伤旧国春”，目睹过隋宫盛事的燕子正在双双低语，像是为逝去的“旧国”之“春”而感伤。这感伤是由眼前的情景所引起的。君不见“宫花旋落已成尘”，此时春来隋宫只有那不解事的宫花依旧盛开，然而也转眼就凋谢了，化为泥土，真是花开花落无人问(wen)。况且此等景象已不是一年两年，而是“自从一闭风光后，几度飞来不见人”。燕子尚且感伤至此，而何况是人。笔致含蓄空灵，是深一层的写法。
在艺术上，这首诗有两个特点。一是以设问强化语言效果。从全诗看，“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”，并不是有疑而问，而是胸中早有定见的故意设问。诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言，自然要倾吐心中的牢骚不平，但如果是正言直述，则易于穷尽，采用这种虽无疑而故作有疑的设问形式，使诗篇显得宛转而有情致，同时也引人注意，启人以思，所谓不言怨而怨自深矣。二是以韵脚烘托情感气氛。诗共二章十句，不仅句句用韵，而且每章换韵，故而全诗词气紧凑，节奏短促，情调急迫，充分表达出了服劳役者的苦痛心情以及他们日益增强的背弃暴政的决心。从此诗所用韵脚分析，前章用微韵、鱼韵，后章为微韵、侵韵，这些韵部都较适合表达哀远沉痛的情绪。诗人的随情用韵，使诗情藉着韵脚所体现的感情基调获得了充分的强调。所以方玉润评此诗云：“语浅意深，中藏无限义理，未许粗心人卤莽读过。”（《诗经原始》）
这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。
李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云：“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下，自由驱使，不问时代先后，都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝，关张无命欲何如”，此题所咏乃诸葛亮，则此联对句中的关羽、张飞为其同时人，是今；管仲是春秋时人，乐毅是战国时人，远在三国之前，是古。用事以古今成对，出句以古人比拟诸葛亮，对句实写诸葛亮同时人关、张，即以古对今，以虚对实，而且对得极为自然。其所以如此，是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》），故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了，所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”，虽“虚”犹“实”，与关、张对举，可称为“奇”，然而却又不足为奇。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
“长行”两句，将镜头从深闺转到旅途中的游子经历。他行行重行行，不见伊人倩影，但见遍地芳草，远接重重云水，这里以云水衬出春野绿意。一“孤”字暗示了睹草思人的情怀。下面随即折回描写思妇形象，“但望极”两句，是写她独上危楼、极目天际，但见一片碧色，却望不到游子的身影。此处即用“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”句意，道出了思妇空自怅望的别恨。
创作背景
李商隐早年受知于牛僧孺党的令狐楚，登进士及第后又娶了李德裕党人王茂元的女儿。牛李党争激烈，李党失势，令狐楚的儿子令狐绹长期执政，排抑李商隐，使他成为了党争中的牺牲品。虽然他自己并不愿攀附牛李集团的任何一个，但他却始终不能施展才具，实现政治抱负，一生四处漂泊寄迹幕府，穷愁潦倒。这首诗就抒写他凄酸的生活境遇。
来廷绍( 清代 )
收录诗词 (6141) 首
简 介
来廷绍 来廷绍（一一五○～一二○二），字继先，又字平山，自号思洛子，鄢陵（今属河南）人。光宗绍熙四年（一一九三）进士。宁宗庆元六年（一二○○），任朝散郎、直龙图阁学士。嘉泰元年（一二○一），命知绍兴府，未到任，于次年卒于萧山祇园寺，年五十三。事见《萧山来氏家谱》（藏萧山县档案馆）卷一、《来氏家藏冠山逸韵》卷一。今录诗三首。
望江南·超然台作
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
"苍山云雨逐明神，唯有香名万岁春。
"暂来城市意何如，却忆葛阳溪上居。不惮薄田输井税，
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
望苑忽惊新诏下，彩鸾归处玉笼开。"
东家少妇当机织，应念无衣雪满林。"
风幌夜不掩，秋灯照雨明。彼愁此又忆，一夕两盈盈。"
归朝欢·别岸扁舟三两只
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
惊鹊仍依树，游鱼不过梁。系舟偏忆戴，炊黍愿期张。
皓彩入幽抱，清气逼苍旻.信此澹忘归，淹留冰玉邻。"
"草气厨烟咽不开，绕床连壁尽生苔。
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"未得从师去，人间万事劳。云门不可见，山木已应高。
仙成不可期，多别自堪悲。为问桃源客，何人见乱时。"
霜月
"秋空如练瑞云明，天上人间莫问程。丹凤词头供二妙，
"春江日未曛，楚客酣送君。翩翩孤黄鹤，万里沧洲云。
任兴不知行近远，更怜微月照鸣榔。
醒人悟兮醉人疑。衣中系宝觉者谁，临川内史字得之。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
芊眠瑶草秀，断续云窦滴。芳讯发幽缄，新诗比良觌。
醉蓬莱·渐亭皋叶下
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
露浓栖雁起，天远戍兵还。复映征西府，光深组练间。"
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
"惯作云林客，因成懒漫人。吏欺从政拙，妻笑理家贫。
"稔岁在芝田，归程入洞天。白云辞上国，青鸟会群仙。
水光凌曲槛，夜色霭高台。不在宾阶末，何由接上台。"
"腰章非达士，闭阁是潜夫。匣剑宁求试，笼禽但自拘。
三绝句
"官称汉独坐，身是鲁诸生。绝域通王制，穷天向水程。
常时多病因多雨，那敢烦君车马来。"
"满树铁冠琼树枝，樽前烛下心相知。
春藻下中天，湛恩阐文明。小臣谅何以，亦此摽华缨。"
"向来携酒共追攀，此日看云独未还。不见山中人半载，
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
白浪暗江中，南泠路不通。高樯帆自满，出浦莫唿风。
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
春暮
百力殚弊。审方面势，姑博其制，作为公室。公室既成，
"连素穗，翻秋气，细节疏茎任长吹。共作月中声，
"行子绕天北，山高塞复深。升堂展客礼，临水濯缨襟。
委曲穿深竹，潺湲过远滩。圣朝无隐者，早晚罢渔竿。"
"盆里盛野泉，晚鲜幽更好。初活草根浮，重生荷叶小。
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
宫中语笑隔墙闻。密封计策非时奏，别赐衣裳到处薰。
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
菊花
"谁人不谴谪，君去独堪伤。长子家无弟，慈亲老在堂。
"地尽江南戍，山分桂北林。火云三月合，石路九疑深。
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
渥泽千年圣，车书四海家。盛明多在位，谁得守蓬麻。"
"空门寂寂澹吾身，溪雨微微洗客尘。
南征复北还，扰扰百年间。自笑红尘里，生涯不暂闲。
阳坡软草厚如织，因与鹿麛相伴眠。"
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
乙卯重五诗
"毫末成围海变田，单家依旧住溪边。
名亚典属国，良选谏大夫。从容九霄上，谈笑授阴符。
岁寒唯爱竹，憔悴不堪春。细与知音说，攻文恐误人。"
"飘然去谒八仙翁，自地从天香满空。紫盖迥标双鹤上，
"恭闻林下别，未至亦沾裳。荻岸雨声尽，江天虹影长。
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
"异乡兄弟少，见尔自依然。来酌林中酒，去耕湖上田。
"欲成云海别，一夜梦天涯。白浪缘江雨，青山绕县花。
南乡子·和杨元素时移守密州
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
隐映罗衫薄，轻盈玉腕圆。相逢不肯语，微笑画屏前。
宠命尊三老，祥光烛万人。太平当此日，空复荷陶甄。"
"都门连骑出，东野柳如丝。秦苑看山处，王孙逐草时。
"帘外寒江千里色，林中樽酒七人期。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
上阳宫树千花发。疏家父子错挂冠，梁鸿夫妻虚适越。"
出处岂异途，心冥即真筌。暂从西府檄，终卧东菑田。
行香子·秋入鸣皋
"寒几坐空堂，疏髯似积霜。老医迷旧疾，朽药误新方。
今年十月温风起，湘水悠悠生白苹.欲寄远书还不敢，却愁惊动故乡人。
"不与名利隔，且为江汉游。吴山本佳丽，谢客旧淹留。
"海内兵犹在，关西赋未均。仍劳持斧使，尚宰茂陵人。
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
"镜中真僧白道芬，不服朱审李将军。渌汗平铺洞庭水，
循环伐木咏，缅邈招隐情。惭兹拥肿才，爱彼潺湲清。
华岳三峰小，黄河一带长。空间指归路，烟际有垂杨。"