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六丑·杨花

元代 / 曹秀先

"吴洲云海接,楚驿梦林长。符节分忧重,鹓鸿去路翔。
"腰章非达士,闭阁是潜夫。匣剑宁求试,笼禽但自拘。
北海樽留客,西江水救鱼。长安同日远,不敢咏归欤。"
雁飞书去叫衡阳。还家路远儿童小,埋玉泉深昼夜长。
"地盘山鸡犹可像,坎坎砰砰随手长。
枯藤离旧树,朽石落高峰。不向云间见,还应梦里逢。"
"浮涨湖兮莽迢遥,川后礼兮扈予桡。横增沃兮蓬仙延,
"黄花古城路,上尽见青山。桑柘晴川口,牛羊落照间。
恐向太仓折升斗。辛勤耕种非毒药,看着不入农夫口。
莫言山积无尽日,百尺高楼一曲歌。"
不知竹雨竹风夜,吟对秋山那寺灯。"
"甲子徒推小雪天,刺梧犹绿槿花然。
怀古正怡然,前山早莺啭。
"自怜春日客长沙,江上无人转忆家。
禅心如落叶,不逐晓风颠。猊坐翻萧瑟,皋比喜接连。
捐扇破谁执,素纨轻欲裁。非时妒桃李,自是舞阳台。"


六丑·杨花拼音解释:

.wu zhou yun hai jie .chu yi meng lin chang .fu jie fen you zhong .yuan hong qu lu xiang .
.yao zhang fei da shi .bi ge shi qian fu .xia jian ning qiu shi .long qin dan zi ju .
bei hai zun liu ke .xi jiang shui jiu yu .chang an tong ri yuan .bu gan yong gui yu ..
yan fei shu qu jiao heng yang .huan jia lu yuan er tong xiao .mai yu quan shen zhou ye chang .
.di pan shan ji you ke xiang .kan kan peng peng sui shou chang .
ku teng li jiu shu .xiu shi luo gao feng .bu xiang yun jian jian .huan ying meng li feng ..
.fu zhang hu xi mang tiao yao .chuan hou li xi hu yu rao .heng zeng wo xi peng xian yan .
.huang hua gu cheng lu .shang jin jian qing shan .sang zhe qing chuan kou .niu yang luo zhao jian .
kong xiang tai cang zhe sheng dou .xin qin geng zhong fei du yao .kan zhuo bu ru nong fu kou .
mo yan shan ji wu jin ri .bai chi gao lou yi qu ge ..
bu zhi zhu yu zhu feng ye .yin dui qiu shan na si deng ..
.jia zi tu tui xiao xue tian .ci wu you lv jin hua ran .
huai gu zheng yi ran .qian shan zao ying zhuan .
.zi lian chun ri ke chang sha .jiang shang wu ren zhuan yi jia .
chan xin ru luo ye .bu zhu xiao feng dian .ni zuo fan xiao se .gao bi xi jie lian .
juan shan po shui zhi .su wan qing yu cai .fei shi du tao li .zi shi wu yang tai ..

译文及注释

译文
虎丘离城约七八里路,这座山没有高峻的(de)山峰与幽深的峡谷,只不过(guo)因为靠近城市,因此奏着音乐的游船,没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚,开花的早晨,下雪天的黄昏,游人来往穿梭,犹如织布一样,而以中秋最为繁盛热闹。
在(zai)每年送朋友上路的《横塘》范成大 古诗里,
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐,正好给我(wo)们的休憩提供了绿荫。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
喝点酒来宽慰自己,歌唱《行路难》,歌唱声因举杯饮酒而中断。
萤火虫有光非真的火光,荷叶上的露水虽圆岂是真珠?
遥远的山峰上飘着一抹微云,冷溶溶的远山,那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
花城早已是空寂无人、萧索冷落,虽然身处黄沙漫天的胡地,那繁华如春的汴京仍然时常萦绕在梦中。家乡在何处,怎么忍心听到那羌笛吹奏凄凉彻骨的《梅花落》。
《音响一何悲》之曲因为琴瑟之柱调得太紧促,那琴声竟似骤雨疾风,听起来分外悲惋动人。
  近午时刻,有人从蜈蚣坡那边来,说:“有一个老人死于坡下,旁边两人哭得很伤心。”我说:“这一定是吏目死了。可悲啊!”傍晚,又(you)有人来说:“坡下死了两个人,旁边一人坐着叹息。”问明他们的情状,方知他的儿子又死了。第二天,又有人来说:“看到坡下堆(dui)了三具尸体。”那么,他的仆人又死了。唉,令人伤心啊!
可怜楼上不停移动的月光,应该照耀着离人的梳妆台。
云雾蒙蒙却把它遮却。
检验玉真假还需要烧满三天,辨别木材还要等七年以后。
  现在的年轻人喜欢说前辈的坏话,或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨,不是要它在道路上奔驰,而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室,使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定,关键在于得到贤才。珠玉不生脚,却能够到人的身边来,就是因为有人喜欢它们,贤士们生了脚却不来,是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗,郭隗虽然是一个才能不高的人,但却得到厚待,终竟能传播明主的诚心,所以乐毅从魏国前去,剧辛从赵国前去,邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中,昭王不去帮助他,正像落水将要淹死的时候不去援救他,那么其他贤士也都将远走高飞,没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情,本来就是您所熟悉的,而我还是要再说一下,无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国,开国的年代实在久远无法详谈。
九月九日重阳佳节,我勉强登上高处远眺,然而在这战乱的行军途中,没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安,那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。

注释
⑸“愿言弄笙鹤”句:愿言,《诗经·卫风·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾。”笺:“愿,念也。”弄笙鹤,用王子乔事。《列仙传》卷上:王子乔者,周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间,道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后,求之于山上,见桓良曰:“告我家,七月七日待我于缑氏山巅。”至时,果乘白鹤,驻山岭,望之不到,举手谢时人,数日而去。
率意:随便。
一:整个
凝伫:有所思虑或期待,久立不动。
29.百里二句:《三国志·蜀志·庞统传》:“统以从事守耒阳令,在县不治免官。吴将鲁肃遗先主书曰:‘庞士元非百里才也。’”后因以百里才指治理一县的人才。太古,远古。陶然,和乐安闲的样子。羲皇,指伏羲氏。古人想像伏羲氏时代的人无忧无虑,生活安闲。此处赞颂贵乡县在韦良宰治理下民风淳朴,社会安定,像远古伏羲氏时代一样。
云中君:本《楚辞·九歌》篇名,为祭祀云神之作,此也因楚江而想到《九歌》。

赏析

  “重过阊门万事非 ,同来何事不同归。”此处上半句写自己所见,下半句抒发对亡妻的思念。“梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞”这是写作者自身。“原上草 ,露初晞“这是写妻子。“旧栖新(xin)垄两依依。"这是两个人在一起写。“空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣”与开头一样,前一句写自己,后一句写妻子。以夫妻间体贴关怀、情感交融的温馨生活为基础写成;”旧坟新垄“句有夫妻感情已经超越时间,超越生死之感。
  从这首诗可以看到,清微婉约的风格,在内容上是由感情的细腻低回所决定的,在艺术表现上则是清超而不质实,深微而不粗放,词华淡远而不艳抹浓妆,含蓄蕴藉而不直露奔迸。马戴的这首诗,可说是晚唐诗歌园地里一枝具有独特芬芳和色彩的素馨花。
  李商隐好用典故。宋魏庆之《诗人玉屑》卷七云:“李商隐诗好积故实。”他爱把古人罗致笔下,自由驱使,不问时代先后,都可以在他的诗境中同时出现。“管乐有才真不忝,关张无命欲何如”,此题所咏乃诸葛亮,则此联对句中的关羽、张飞为其同时人,是今;管仲是春秋时人,乐毅是战国时人,远在三国之前,是古。用事以古今成对,出句以古人比拟诸葛亮,对句实写诸葛亮同时人关、张,即以古对今,以虚对实,而且对得极为自然。其所以如此,是因为诸葛亮“每自比于管仲、乐毅”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》),故以管仲、乐毅直指诸葛亮便是很自然的事了,所以所谓“管乐”可以说虽“古”犹“今”,虽“虚”犹“实”,与关、张对举,可称为“奇”,然而却又不足为奇。
  第二首诗(逐流牵荇叶)表现江南水乡青年男女的爱情生活。诗人善于抓住人物(ren wu)的行动细节,表现他们爱情的欢乐、热烈和深挚。
  于谦为官廉洁正直,曾平反冤狱,救灾赈荒,深受百姓爱戴。明英宗时,瓦剌入侵,明英宗被俘。于谦议立明景帝,亲自率兵固守北京,击退瓦剌,使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以“谋逆罪”诬杀了这位民族英雄。这首《《石灰吟》于谦 古诗》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
  这首七律在自然流转中显出深沉凝炼,很能表现杜甫晚年诗风苍茫而沉郁的特色。
  第一首诗是诗人赠别一位相好的歌妓的,从同题另一首(“多情却似总无情”)看,彼此感情相当深挚。不过那一首诗重在“惜别”,这一首却重在赞颂对方(dui fang)的美丽,引起惜别之意。第一句就形容了一番:“娉娉袅袅”是身姿轻盈美好的样子,“十三余”则是女子的芳龄。七个字中既无一个人称,也不沾一个名词,却能给读者完整、鲜明生动的印象,使人如目睹那美丽的倩影。其效果不下于“翩若惊鸿,宛若游龙;荣耀秋菊,华茂春松”(曹植《洛神赋》)那样具体的描写。全诗正面描述女子美丽的只这一句。就这一句还避实就虚,其造句真算得空灵入妙。第二句不再写女子,转而写春花,是将花比女子。“豆蔻”产于南方,其花成穗时,嫩叶卷之而生,穗头深红,叶渐展开,花渐放出,颜色稍淡。南方人摘其含苞待放者,美其名曰“含胎花”,常用来比喻处女。而“二月初”的豆(de dou)蔻花正是这种“含胎花”,用来比喻“十三余”的小歌女,是形象优美而又贴切的。而花在枝“梢头”,随风颤袅者,当尤为可爱。所以“豆蔻梢头”又暗自照应了“娉娉袅袅”四字。这里的比喻不仅语新,而且十分精妙,又似信手拈来,写出人似花美,花因人艳,说它新颖独到是不过分的。一切“如花似玉”、“倾国倾城”之类比喻形容,在这样的诗句面前都会黯然失色。而杜牧写到这里,似乎还是一个开始,他的才情尚未发挥尽致。
  第二层为“自惭”以下四句,写宴前的感慨。“自惭居处崇”,不单指因住处的高大宽敞而感到惭愧,还包括显示刺史地位的“兵卫森画戟,宴寝凝清香”等因素在内,因为这些更使韦应物感到了自身责任的重大。
  后两句与罗隐的诗句“西施若解倾吴国,越国亡来又是谁”旨意相近。意思是,吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道,并非因为西施生得格外美丽,比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王,后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系,抨击了“女祸亡国”的论调。
  诗人用这种回环婉曲、欲进先退、摇曳生情的笔触,熟练而又细腻地刻画出女主人公在希求美满爱情生活的同时又隐含着忧虑不安的心理,并从这个矛盾之中显示了她的坚贞诚挚、隐忍克制的品格。全诗言简意丰,隽永深厚,耐人寻味。
  下两联接言己《入都》李鸿章 古诗之后,当结交豪俊,拜望有道之人,借此以增益功底。“胡为”云者,句意似问,
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的(ren de)否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  第三章句法忽变,陡然一转,以“谁能”二句起兴,兴中有比,是在无可奈何的境地中发出的求援呼声,“谁将”二句,写诗人既不得归,只好托西归者捎信回家,是不得已而求其次。但这次着也未必能实现,“谁能”、“谁将”均是疑问希冀之词,还没有着落。诗人不说自己如何思乡殷切,羁旅愁苦,反以“好音”以慰亲友,情感至为深厚。有人认为最后一章“谁能享鱼?溉之釜鬵”二句,是用来概括使国家政治恢复到先祖时代的政治方法的,可联系老子所言的“治大国,若烹小鲜”来理解。
  诗的前三章描写战前准备的情况,在细部刻画上均采用了画面的描绘与心理暗示相叠加的技法。第一章说“我出我车,于彼牧矣;自天子所,谓我来矣”,以“《出车》佚名 古诗”“到牧”“传令”“集合”四个在时空上逼近,时间上极具连贯性的动作,烘托出一个战前紧急动员的氛围。末二句又以“多难”和“棘”二词暗示出主帅和士卒们心理上的凝重和压抑。第二章则以苍穹下林立的“旐”“旄”“旂”“旟”之“旆旆”,写军行至“郊”的凛然气势。末了又以“悄悄”“况瘁”写在开赴前线的急行军中士兵们焦急紧张的心理。第三章以“《出车》佚名 古诗彭彭、旂旐央央”再叙军容之盛。在正确地部署了战斗的同时,用“赫赫”及“襄”暗示出作者对赢得这场战争的自信。
  此诗分垂钓和问路两层,第一、二句重在写垂钓(形),第三、四句重在问路(传神)。
  上片开头两句用赋,直抒胸臆,写作者这次重回苏州经过阊门,一想起和自己相濡以沫的妻子已长眠地下,不禁悲从中来,只觉得一切都不顺心,遂脱口而出道:“同来何事不同归?”接以“同来何事不同归”一问,问得十分无理,实则文学往往是讲“情”而不讲“理”的,极“无理”之辞,正是极“有情”之语。

创作背景

  刘禹锡写作这首诗时,大唐帝国已日趋衰败。朝廷里面,大臣相互排挤,出现了“牛李党争”,宦官专权依然如故;地方上藩镇割据势力又有所抬头。所以,他写这首诗的主旨,仍然是讽喻现实,即借六朝的灭亡,来抒发国运衰微的感叹,希望当时的统治者,能以前车之覆为鉴。

  

曹秀先( 元代 )

收录诗词 (1771)
简 介

曹秀先 (1708—1784)清江西新建人,字恒所,一字冰持,号地山。干隆元年举鸿博,未试,成进士,授编修,官至礼部尚书、上书房行走,为总师傅。在官勤慎廉俭,故屡次以事遭吏议,高宗均予宽免。卒谥文恪。有《赐书堂稿》、《依光集》、《使星集》、《地山初稿》等。

淮中晚泊犊头 / 方献夫

二十韵新诗,远寄寻山俦。清泠玉涧泣,冷切石磬愁。
题诗随谢客,饮酒寄黄翁。早岁心相待,还因贵贱同。"
驰晖三峡水,旅梦百劳关。非是淮阳薄,丘中只望还。"
"共来修禊事,内顾一悲翁。玉鬓风尘下,花林丝管中。
我今愿求益,讵敢为友生。幸君扬素风,永作来者程。"
樵隐同一径,竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳,月配波徘徊。
累歇日已没,始到茅堂边。见客不问谁,礼质无周旋。
"长裾珠履飒轻尘,闲以琴书列上宾。


苏台览古 / 杜渐

亚夫高垒静,充国大田秋。当奋燕然笔,铭功向陇头。"
"高亭望见长安树,春草冈西旧院斜。光动绿烟遮岸竹,
新什惊变雅,古瑟代沈湘。殷勤见知己,掩抑绕中肠。
明年此夕游何处,纵有清光知对谁。"
时来无自疑,刷翮摩苍穹。"
或见青色古,孤山百里秋。前心方杳眇,后路劳夷犹。
压枝红艳照枯株。九门洞启延高论,百辟联行挹大儒。
"朱门临九衢,云木蔼仙居。曲沼天波接,层台凤舞馀。


山家 / 崔日用

一片蔡州青草色,日西铺在古台边。"
依然松下屋三间。峰攒仙境丹霞上,水绕渔矶绿玉湾。
"绮陌尘香曙色分,碧山如画又逢君。蛟藏秋月一片水,
两边对坐无言语,尽日时闻下子声。"
寒飞万里胡天雪。夜度千门汉家月。去住应多两地情,
"远客乘流去,孤帆向夜开。春风江上使,前日汉阳来。
"川陆一都会,旌旗千里舒。虎符中禁授,熊轼上流居。
"汉主金门正召才,马卿多病自迟回。旧山暂别老将至,


塞下曲四首·其一 / 葛琳

麦秋桑叶大,梅雨稻田新。篱落栽山果,池塘养海鳞。
"陆海披晴雪,千旗猎早阳。岳临秦路险,河绕汉垣长。
"渐老风光不着人,花溪柳陌早逢春。
彩鸳飞去避行舟。洞箫日暖移宾榻,垂柳风多掩妓楼。
为问潜夫空着论,如何侍从赋甘泉。"
"松桧阴深一径微,中峰石室到人稀。仙官不住青山在,
二诗,又怀林十二云云,其重友如此)"
连云湖色远,度雪雁声稀。又说家林尽,凄伤泪满衣。"


昭君怨·咏荷上雨 / 桑瑾

溪风转觉芬芳异。一路鲜云杂彩霞,渔舟远远逐桃花。
对酒已成千里客,望山空寄两乡心。
徇时真气索,念远怀忧多。夙昔乐山意,纵横南浦波。
"相访从吾道,因缘会尔时。龙盘馀帝宅,花界古人祠。
"久行多不定,树下是禅床。寂寂心无住,年年日自长。
故作老丞身不避,县名昭应管山泉。"
渐入空濛迷鸟道,宁知掩映有人家。庞眉秀骨争迎客,
"阴云万里昼漫漫,愁坐关心事几般。


踏莎行·元夕 / 卓奇图

诸生围绕新篇读,玉阙仙官少此才。"
独居方寂寞,相对觉蹉跎。不是通家旧,频劳文举过。"
语我他年旧,看君此日还。因将自悲泪,一洒别离间。"
固合受此训,堕慢为身羞。岁暮当归来,慎莫怀远游。"
"园庙何年废,登临有故丘。孤村连日静,多雨及霖休。
秋来还照长门月,珠露寒花是野田。"
"涣汗中天发,殊私海外存。衰颜逢圣代,华发受皇恩。
露滴千家静,年流一叶催。龙钟万里客,正合故人哀。"


忆昔 / 张谔

"昔随刘越石,今日独归时。汾水风烟冷,并州花木迟。
"寥落九秋晚,端忧时物残。隔林萤影度,出禁漏声寒。
旧秩芸香在,空奁药气馀。褐衣宽易揽,白发少难梳。
在竹惭充箭,为兰幸免锄。那堪闻相府,更遣诣公车。
京辇辞芸阁,蘅芳忆草堂。知君始宁隐,还缉旧荷裳。"
"一别京华年岁久,卷中多见岭南诗。声名已压众人上,
背关馀古木,近塞足风霜。遗老应相贺,知君不下堂。"
步履疲青琐,开缄倦紫泥。不堪风雨夜,转枕忆鸿妻。"


瑶池 / 杨潜

惆怅梧桐非旧影,不悲鸿雁暂随阳。"
照灼华簪并,逶迤绮陌长。腰金初辨色,喷玉自生光。
色宜波际绿,香爱雨中新。今日青青意,空悲行路人。"
麟爵来称纪,官师退绝箴。道风黄阁静,祥景紫垣阴。
"少年趋盛府,颜色比花枝。范匄非童子,杨修岂小儿。
既为随阳雁,勿学西流水。尝闻生别离,悲莫悲于此。
薄禄且未及,故山念归欤。迢迢三千里,返驾一羸车。
"小岭路难近,仙郎此夕过。潭空观月定,涧静见云多。


鹧鸪天·赏荷 / 薛昂若

溟涨前程险,炎荒旅梦孤。空悲鸢跕水,翻羡雁衔芦。
彩云天远凤楼空。晴花暖送金羁影,凉叶寒生玉簟风。
虽承国士恩,尚乏中人援。畴昔相知者,今兹秉天宪。
乱云遮却台东月,不许教依次第看。
三山海底无见期,百龄世间莫虚弃。
红楼禅客早曾闻。松斋月朗星初散,苔砌霜繁夜欲分。
"江浦程千里,离尊泪数行。无论吴与楚,俱是客他乡。
腊尽星回次,寒馀月建寅。风光行处好,云物望中新。


雪后到干明寺遂宿 / 崔一鸣

"野人本自不求名,欲向山中过一生。
"高僧居处似天台,锡仗铜瓶对绿苔。竹巷雨晴春鸟啭,
"青山直绕凤城头,浐水斜分入御沟。
望尽素车秋草外,欲将身赎返魂香。"
怀仁泪空尽,感事情又发。他时躧履声,晓日照丹阙。"
"逸妻稚子应沟壑,归路茫茫东去遥。凉叶下时心悄悄,
玉人那为簿书沈。山含瑞气偏当日,莺逐轻风不在林。
却忆今朝伤旅魂。"