我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
"月峡瞿塘云作顶，乱石峥嵘俗无井。云安酤水奴仆悲，
屡道主人多爱士，何辞策马千馀里。高谭魏国访先生，
树密昼先夜，竹深夏已秋。沙鸟上笔床，谿花彗帘钩。
蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
日月传轩后，衣冠真列仙。则知骊龙珠，不秘清泠泉。
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
猪肝无足累，马首敢辞勤。扫洒潭中月，他时望德邻。"
wo you tong huai you .ge zai tian yi fang .li pi bu xiang jian .hao dang ge liang xiang .
wu chu huo xin xiong .you lai zui neng xiao .wang lai ba shan dao .san jian qiu cao diao .
.yue xia ju tang yun zuo ding .luan shi zheng rong su wu jing .yun an gu shui nu pu bei .
lv dao zhu ren duo ai shi .he ci ce ma qian yu li .gao tan wei guo fang xian sheng .
shu mi zhou xian ye .zhu shen xia yi qiu .sha niao shang bi chuang .xi hua hui lian gou .
peng sheng fei wu gen .piao dang sui gao feng .tian han luo wan li .bu fu gui ben cong .
ji guan quan yuan zhang .fan ju jiang hai fu .piao sha che an qu .shu he song bai tu .
ri yue chuan xuan hou .yi guan zhen lie xian .ze zhi li long zhu .bu mi qing ling quan .
.cuan shen lai shu di .tong bing de wei lang .tian xia gan ge man .jiang bian sui yue chang .
quan yuan ling ling za yuan you .ni ning mo mo ji hong gu .sui mu qiong yin geng wei yi .
zhu gan wu zu lei .ma shou gan ci qin .sao sa tan zhong yue .ta shi wang de lin ..
译文
忆往昔多少回吟赏风月，饮酒作诗，那是多么幸福啊(a)，而如(ru)今却人已老去，什么事也做不成了！还有谁会怜悯你的(de)憔悴与衰败？元宵试灯也好，踏雪赏景也好，都没有这份心情了。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
祭献食品喷喷香，
心绪纷乱不止啊能结识王子。
芳草犹如她的席垫，松树犹如她的车盖。
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
兴致一来书法自然天成，醉酒之后语言尤其豪放癫狂。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
乱世出英雄，溟海不振荡，鲲鹏怎么才能展翅高飞呢？
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
鲁恭担任中牟县令，注重用道德感化百姓，不用刑罚的方式。朝中大官袁安听说这件事，怀疑它不是真的，暗地里（私下）派人到中牟县去视察。那人与鲁恭走在田间小路上，一起坐在桑树下。有一只野鸡经过，在他们旁边停下，旁边有一个小孩。那个人说：“你为什么不把它抓住？”那个小孩说野鸡还是幼鸡，不能抓。那人很惊讶，对鲁恭辞别说：“我此次前来，是要检查你的政绩的。蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；爱护鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。我久留只会打扰贤者。我将快速返回，把情况报告袁安。”
注释
（4）淇：卫国河名。今河南淇河。
源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断地学习、运用和探索，才能使自己永保先进和活力，就像水源头一样。
悬：悬挂天空。
（9）俨然：庄重矜持。
⑶一叶舟：船如一叶，极言其小。
⑿蛾眉：古时称美女。这里是作者自比。
②宅的女主人韦丛，贞元十八年（公元802）嫁给元稹，时年二十。卒于元和四年（公元809）七月九日，时年二十七。生五子及一女。
卒：终于是。
这是杜甫赴好友严武家宴饮时同题之作。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，（公元七五六年）擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，封郑国公。镇剑南时，甫因避乱往依之。
释智朋 释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
寂寞金舆去不归，陵上黄尘满路飞。河边不语伤流水，
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
圣主他年贵，边心此日劳。桂江流向北，满眼送波涛。"
严冬北风急，中夜哀鸿去。孤烛思何深，寒窗坐难曙。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
"娇歌急管杂青丝，银烛金杯映翠眉。使君地主能相送，
战伐何当解，归帆阻清沔。尚缠漳水疾，永负蒿里饯。"
苍江鱼子清晨集，设网提纲万鱼急。能者操舟疾若风，撑突波涛挺叉入。小鱼脱漏不可记，半死半生犹戢戢。大鱼伤损皆垂头，屈强泥沙有时立。东津观鱼已再来，主人罢鲙还倾杯。日暮蛟龙改窟穴，山根鳣鲔随云雷。 干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉。吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀。
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
"道门隐形胜，向背临法桥。松覆山殿冷，花藏溪路遥。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
"吾友吏兹邑，亦尝怀宓公。安知梦寐间，忽与精灵通。
梁国遗风重词赋，诸侯应念马卿贫。"
新月河上出，清光满关中。置酒灞亭别，高歌披心胸。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
"寂寞草中兰，亭亭山上松。贞芳日有分，生长耐相容。
"白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。
"上才生下国，东海是西邻。九译蕃君使，千年圣主臣。
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
山晚云初雪，汀寒月照霜。由来濯缨处，渔父爱沧浪。"
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
餐和俗久清，到邑政空论。且嘉讼庭寂，前阶满芳荪。"
小楼深巷敲方响，水国人家在处同。"
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
莫愁剑阁终堪据，闻道松州已被围。"
始知嬴女善吹箫。江光隐见鼋鼍窟，石势参差乌鹊桥。
衡岳江湖大，蒸池疫疠偏。散才婴薄俗，有迹负前贤。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
宠借飞霜简，威加却月营。云衢降五马，林木引双旌。
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
"春与人相乖，柳青头转白。生平未得意，览镜私自惜。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
及此离垢氛，兴来亦因物。末路期赤松，斯言庶不伐。"
"春日无人境，虚空不住天。莺花随世界，楼阁寄山巅。
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
东皋满时稼，归客欣复业。"
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
解榻情何限，忘言道未殊。从来贵缝掖，应是念穷途。"
倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。"
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
濩然得所。凡二章，章四句）
人烟一饭少，山雪独行深。天外猿啼处，谁闻清梵音。"
蒸裹如千室，焦糟幸一柈。兹辰南国重，旧俗自相欢。"
林眠多晓梦，鸦散惊初阳。片雪幽云至，回风邻果香。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
"将老忧贫窭，筋力岂能及。征途乃侵星，得使诸病入。
"地阔平沙岸，舟虚小洞房。使尘来驿道，城日避乌樯。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
"玉泉之南麓山殊，道林林壑争盘纡。寺门高开洞庭野，
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
"亡国秦韩代，荣身刘项年。金槌击政后，玉斗碎增前。
"惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。
"昨日三峰尉，今朝万里人。平生任孤直，岂是不防身。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
风波杳未极，几处逢相识。富贵人皆变，谁能念贫贱。
二章四韵十二句）
雅望与英姿，恻怆槐里接。三军晦光彩，烈士痛稠叠。
江山纷想像，云物共萎蕤。逸气刘公干，玄言向子期。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
"崇兰香死玉簪折，志士吞声甘徇节。忠荩不为明主知，
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。