"铭旌官重威仪盛，骑吹声繁卤簿长。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
陇迥羌声怨，江遥客思融。年年最相恼，缘未有诸丛。
"洗浪清风透水霜，水边闲坐一绳床。
妇人一丧夫，终身守孤孑。有如林中竹，忽被风吹折。
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
"捉捕复捉捕，莫捉狐与兔。狐兔藏窟穴，豺狼妨道路。
盛幕招贤士，连营训锐师。光华下鹓鹭，气色动熊罴。
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
白头后会知何日，一盏烦君不用辞。"
续教啼鸟说来由。展张草色长河畔，点缀花房小树头。
.ming jing guan zhong wei yi sheng .qi chui sheng fan lu bu chang .
gong lou chuan can ye .cheng yin song zao liang .yue di huai lu qi .feng zhu hua yan xiang .
long jiong qiang sheng yuan .jiang yao ke si rong .nian nian zui xiang nao .yuan wei you zhu cong .
.xi lang qing feng tou shui shuang .shui bian xian zuo yi sheng chuang .
fu ren yi sang fu .zhong shen shou gu jie .you ru lin zhong zhu .hu bei feng chui zhe .
.can hong ling luo wu ren shang .yu da feng cui hua bu quan .
.zhuo bo fu zhuo bo .mo zhuo hu yu tu .hu tu cang ku xue .chai lang fang dao lu .
sheng mu zhao xian shi .lian ying xun rui shi .guang hua xia yuan lu .qi se dong xiong pi .
xue yi wa gou bai .cao rao qiang gen lv .he yan wan hu zhou .tai shou chang you du ..
bai tou hou hui zhi he ri .yi zhan fan jun bu yong ci ..
xu jiao ti niao shuo lai you .zhan zhang cao se chang he pan .dian zhui hua fang xiao shu tou .
译文
为了缴税家田卖尽，靠捡麦穗填充饥肠。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
他回到家中又(you)在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
莫学那自恃勇武游侠儿，
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。当年黄莺正飞翔，黄莺毛羽有辉光。那人过门做新娘，迎亲骏马白透黄。娘为女儿结佩巾，婚仪繁缛多过场。新婚甭提有多美，重逢又该美成什么样！
戍守兵士远望边城景象，思归家乡不禁满面愁容。
注释
死生亦大矣：死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
⑴寄柳氏：韩翃和柳氏赠答故事，见许尧佐《柳氏传》（《太平广记》卷四八五）及孟棨《本事诗》。
⑽冷翠烛：磷火，俗称鬼火，有光无焰，所以说“冷翠烛”。
⑿乔木：高大的树木。《诗经·周南·汉广》：“南有乔木，不可休思。”年华：年岁；年纪。北周庾信《竹杖赋》：“潘岳《秋兴》，嵇生倦游，桓谭不乐，吴质长愁，并皆年华未暮，容貌先秋。”
闺阁：代指女子。
（14）悖（beì）心：违逆之心，反感。
此一襄公，而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。
吴莱 （1297—1340）婺州浦江人，初名来，字立夫，号深袅山道人。吴直方子。从学于方凤，博极群书。仁宗延祐七年以《春秋》举进士，不第。退居深袅山中，穷诸书奥旨，着《尚书标说》、《春秋世变图》、《春秋传授谱》、《古职方录》、《孟子弟子列传》、《楚汉正声》、《乐府类编》等书。后以御史荐，授长芗书院山长，未上卒。私谥渊颖先生。有《渊颖集》
不得人间寿，还留身后名。涉江文一首，便可敌公卿。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
泉岩雪飘洒，苔壁锦漫煳。堰限舟航路，堤通车马途。
四年三月半，新笋晚花时。怅望东川去，等闲题作诗。"
素书三卷留为赠，从向人间说向人。
一时幸苟活，久远将何如。怜其不得所，移放于南湖。
曙灯残未灭，风帘闲自翻。每一得静境，思与故人言。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
二人如何人，不奈命与天。我今信多幸，抚己愧前贤。
伊余信多幸，拖紫垂白发。身为三品官，年已五十八。
一自低心翰墨场，箭靫抛尽负书囊。
离心荡飏风前旗。东南门馆别经岁，春眼怅望秋心悲。
扪萝上烟岭，蹋石穿云壑。谷鸟晚仍啼，洞花秋不落。
野麋林鹤是交游。云生涧户衣裳润，岚隐山厨火烛幽。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
每耻穷途哭，今那客泪零。感君澄醴酒，不遣渭和泾。"
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
"含桃实已落，红薇花尚熏。冉冉三月尽，晚莺城上闻。
辔为逢车缓，鞭缘趁伴施。密携长上乐，偷宿静坊姬。
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
彼来此已去，外馀中不足。少壮与荣华，相避如寒燠。
云埋水隔无人识，唯有南宾太守知。
鹢带云帆动，鸥和雪浪翻。鱼盐聚为市，烟火起成村。
"楚王多内宠，倾国选嫔妃。又爱从禽乐，驰骋每相随。
君还秦地辞炎徼，我向忠州入瘴烟。未死会应相见在，
"日晦云气黄，东北风切切。时从村南还，新与兄弟别。
此处与谁相伴宿，烧丹道士坐禅僧。"
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
岁计莫如谷，饱则不干人。日计莫如醉，醉则兼忘身。
远为可汗频奏论。元和二年下新敕，内出金帛酬马直。
使君一朝去，断肠如剉檗。无复见冰壶，唯应镂金石。
早接文场战，曾争翰苑盟。掉头称俊造，翘足取公卿。
来时见我江南岸，今日送君江上头。
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
贫薄诗家无好物，反投桃李报琼琚。"
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
"万里寄书将出峡，却凭巫峡寄江州。
面黑眼昏头雪白，老应无可更增加。"
何计逃昏垫，移文报旧交。栋梁存伐木，苫盖愧分茅。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。
书信虽往复，封疆徒接连。其如美人面，欲见杳无缘。"
晚花新笋堪为伴，独入林行不要人。"
"灵珠产无种，彩云出无根。亦如彼姝子，生此遐陋村。
"竹桥新月上，水岸凉风至。对月五六人，管弦三两事。
"嵩山老僧披破衲，七十八年三十腊。灵武朝天辽海征，
春来筋骨瘦，吊影心亦迷。自此渥洼种，应生浊水泥。"
"闻君减寝食，日听神仙说。暗待非常人，潜求长生诀。
"新诗绝笔声名歇，旧卷生尘箧笥深。
今夜通州还不睡，满山风雨杜鹃声。"
北与南殊俗，身将货孰亲。尝闻君子诫，忧道不忧贫。"
衣绣非不荣，持宪非不雄。所乐不在此，怅望草堂空。"
小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰。
年长身且健，官贫心甚安。幸无急病痛，不至苦饥寒。
寄言控弦者，愿君少留听。何不向西射，西天有狼星。
本立空名缘破妄，若能无妄亦无空。"
莫问别来多少苦，低头看取白髭须。"
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
"山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。九龙潭月落杯酒，
"淮水东南阔，无风渡亦难。孤烟生乍直，远树望多圆。
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
"虚白堂前衙退后，更无一事到中心。
"戚里夸为贤驸马，儒家认作好诗人。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
岩寒松柏短，石古莓苔厚。锦坐缨高低，翠屏张左右。
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
解缆始登泛，山游仍水嬉。沿洄无滞碍，向背穷幽奇。
"上马复唿宾，湖边景气新。管弦三数事，骑从十馀人。
喷风激飞廉，鼓波怒阳侯。鲸鲵得其便，张口欲吞舟。
争教两鬓不成霜。荣销枯去无非命，壮尽衰来亦是常。
岂独恋乡土，非关慕簪绂。所怆别李君，平生同道术。
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
身不经营物，心不思量事。但恐绮与里，只如吾气味。"
二年直纶阁，三年刺史堂。凡此十五载，有诗千馀章。
丛梳百叶髻，金蹙重台屦。纰软钿头裙，玲珑合欢袴.
春风十二街，轩骑不暂停。奔车看牡丹，走马听秦筝。
扣门与我别，酤酒留君宿。好去采薇人，终南山正绿。"