推道那家娘子卧，且留教住待梳头。
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
要主君臣义，须存子母心。九重神室内，虎啸与龙吟。
出世文章岂有师。术气芝香粘瓮榼，云痕翠点满旌旗。
天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
神清太古在，字好雅风全。曾沐星郎许，终惭是斐然。"
常抱方外心，且纡人间迹。一朝毕婚娶，五岳遂长适。"
"西峰大雪开，万叠向空堆。客贵犹寻去，僧高肯不来。
凌晨迎请倍精诚，亲散鲜花异处清。罗汉攀枝呈梵相，
"回也曾言志，明君则事之。中兴今若此，须去更何疑。
"悠悠渺渺属寒波，故寺思归意若何。
tui dao na jia niang zi wo .qie liu jiao zhu dai shu tou .
ren ta wu tu zou gan kun .ying er zhi lian yang zhong mu .cha nv xu chao ding shang zun .
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
.jin ri xi shi wen xi que .zuo xiao deng xia bai deng hua .
ku wu mai kong shi .ti yuan you yan sheng .jin chao yi chou chang .zeng mu xia chuang ying ..
yao zhu jun chen yi .xu cun zi mu xin .jiu zhong shen shi nei .hu xiao yu long yin .
chu shi wen zhang qi you shi .shu qi zhi xiang zhan weng ke .yun hen cui dian man jing qi .
tian ren he ji ji .gao hui bi tang zhong .lie shi zou yun ge .zhen yin man tai kong .
shen qing tai gu zai .zi hao ya feng quan .zeng mu xing lang xu .zhong can shi fei ran ..
chang bao fang wai xin .qie yu ren jian ji .yi chao bi hun qu .wu yue sui chang shi ..
.xi feng da xue kai .wan die xiang kong dui .ke gui you xun qu .seng gao ken bu lai .
ling chen ying qing bei jing cheng .qin san xian hua yi chu qing .luo han pan zhi cheng fan xiang .
.hui ye zeng yan zhi .ming jun ze shi zhi .zhong xing jin ruo ci .xu qu geng he yi .
.you you miao miao shu han bo .gu si si gui yi ruo he .
译文
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
宴席上没有(you)管弦乐声，只有军乐阵阵，直立的(de)长刀，像要割断筝弦般寒光森森。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还(huan)想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄(nong)明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
试登此峨眉山周游观览，其绝特奇异的风光景致哪里能全部领略。
有海上景象图案的幛子裂开，因缝补而变得七弯八折。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
只有那一叶梧桐悠悠下，
但风雨嫉妒鲜花的美丽，时时刻刻想要催促鲜花凋谢。
清静使我恬淡难以言说，悟出佛理内心畅快满足。
跟随驺从离开游乐苑，
这节令风物有哪一点使人不称心？可不知怎的，我面对这满眼秋色，却禁不住黯然神伤。
注释
凄怆：祭祀时引起的感情。
既：既然
（26）武关：秦国的南关，在今陕西省商州市东。
⒔蜮（yù玉）：含沙射影的害人怪物。
（17）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商州市东南。於，在今河南内乡东。
鸥鹭：这里泛指水鸟。
④胸次：胸中，心里。尘：杂念。这句说作者专心读书，胸无杂念，
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
178、菹醢（zū hǎi）：肉酱，名词动用，指剁成肉酱。
竹，与松、梅并称为“岁寒三友”，又与梅、兰、菊并称为“四君子”，它象征着高尚、坚韧、虚心等美好品格，在中国诗词文化中具有很高的地位。历来受到文雅之士的喜爱。
何物不为狼藉境，桃花和雨更霏霏。"
仗剑当空千里去，一更别我二更回。
"野寺出人境，舍舟登远峰。林开明见月，万壑静闻钟。
"太宗罗俊彦，桂玉比光辉。难得终须得，言归始是归。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
岸湿穿花远，风香祷庙频。只应谀佞者，到此不伤神。"
坐上新泉泛酒杯。轩槛暗传深竹径，绮罗长拥乱书堆。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
"病起见王化，融融古帝乡。晓烟凝气紫，晚色作云黄。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
所以垂万古历百王不敢离之于顷刻。"
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
"钟陵城外住，喻似玉沈泥。道直贫嫌杀，神清语亦低。
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
仍闻抚禅石，为我久从容。"
姜师度，更移向南三五步。
"名山相别后，别后会难期。金鼎销红日，丹田老紫芝。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
"烟浪漾秋色，高吟似有邻。一轮湘渚月，万古独醒人。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
不住东林寺，云泉处处行。近臣那得识，禅客本无名。
如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。"
混元海底隐生伦，内有黄童玉帝名。
杨柳东西绊客舟。聚散已悲云不定，恩情须学水长流。
"色比丹霞朝日，形如合浦筼筜.
"塔耸层峰后，碑镌巨石新。不知将一句，分付与何人。
明窗弄玉指，指甲如水晶。剪之特寄郎，聊当携手行。
可怜王化融融里，惆怅无僧似惠休。"
所以祥风不来，和气不复。蝗乎蠈乎，东西南北。"
"春山谷雨前，并手摘芳烟。绿嫩难盈笼，清和易晚天。
天涯遥梦泽，山众近长沙。有兴多新作，携将大府夸。"
如今记得秦楼上，偷见萧郎恼妾时。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
两轴蚌胎骊颔耀，枉临禅室伴寒灰。"
"荆门来几日，欲往又囊空。远客归南越，单衣背北风。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
标形引势，身达名超。箱盈绮服，厨富甘肴。讽扬弦管，
吾方遗喧嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外侣。
"我见苏州昆山金城中，金城柱上有二龙。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
从教西陵树，千载伤怀抱。鹤驾何冥冥，鳌洲去浩浩。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
"皎然灵一时，还有屈于诗。世岂无英主，天何惜大师。
傥在扶天步，重兴古国风。还如齐晏子，再见狄梁公。
谁家挟弹少年，拟打红衣啄木。
莫问江边旧居寺，火烧兵劫断秋钟。"
浪卷纷纷叶，樯冲澹澹烟。去心还自喜，庐岳倚青天。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
盈尺何须问，丰年已可□。遥思郢中曲，句句出冰壶。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
感兹一顾重，愿以死节酬。幽显傥不昧，终焉契绸缪。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
赤芒外射。熠若火生，乍疑血滴。号曰中环，退藏于密。
"八座镇雄军，歌谣满路新。汾川三月雨，晋水百花春。
最赏无事心，篱边钓溪近。"
"无处清阴似剡溪，火云奇崛倚空齐。千山冷叠湖光外，
见《韵语阳秋》）"
倚身松入汉，瞑目月离潭。此境堪长往，尘中事可谙。"
午饭孤烟里，宵禅大石旁。羡师终不及，湘浪渌茫茫。"
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
城市不能飞锡去，恐妨莺啭翠楼前。"
"高哉彼颜歜，逸气陵齐宣。道尊义不屈，士重王来前。
红锦帐中歌白雪，乌皮几畔抚青英。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
江僧未说有诗题。窗临杳霭寒千嶂，枕遍潺湲月一溪。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。