凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
"金舆翠辇迎嘉节，御苑仙宫待献春。淑气初衔梅色浅，
"风驭忽泠然，云台路几千。蜀门峰势断，巴字水形连。
唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。"
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
竹叶连糟翠，蒲萄带曲红。相逢不令尽，别后为谁空。
"陇头一段气长秋，举目萧条总是愁。
孤萤出荒池，落叶穿破屋。势利长草草，何人访幽独。"
"御绩创羲黄，缁冠表素王。瀑飞临碧海，火浣擅炎方。
"楼观空烟里，初年瑞雪过。苑花齐玉树，池水作银河。
江南塞北别离。离别，离别，河汉虽同路绝。"
feng tai you qing qu .ci qu he ren chui .dan chun jian yu chi .miao xiang ru yun ya .
.jin yu cui nian ying jia jie .yu yuan xian gong dai xian chun .shu qi chu xian mei se qian .
.feng yu hu ling ran .yun tai lu ji qian .shu men feng shi duan .ba zi shui xing lian .
wei you cai hua shi zan bin .heng sui sheng zao xia nian guang ..
.yu lou yin bang zhen yan cheng .cui gai hong qi lie jin ying .ri ying ceng yan tu hua se .
zhu ye lian zao cui .pu tao dai qu hong .xiang feng bu ling jin .bie hou wei shui kong .
.long tou yi duan qi chang qiu .ju mu xiao tiao zong shi chou .
gu ying chu huang chi .luo ye chuan po wu .shi li chang cao cao .he ren fang you du ..
.yu ji chuang xi huang .zi guan biao su wang .pu fei lin bi hai .huo huan shan yan fang .
.lou guan kong yan li .chu nian rui xue guo .yuan hua qi yu shu .chi shui zuo yin he .
jiang nan sai bei bie li .li bie .li bie .he han sui tong lu jue ..
译文
其二：
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰(shuai)微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶(shao)光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
阵阵西风，吹过平原，带来(lai)了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
姑娘的容光像早晨的太阳，谁不爱慕她动人的容颜？
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累(lei)老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
这几天，他象流云飘哪里？忘了回家，不顾芳春将逝去。寒食路上长满了野草闲花。他车马又在谁家树上系?
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
注释
塞垣：边关城墙。
(21)修：研究，学习。
⑵烟芜：烟雾弥漫的荒地。
⑶角(jiǎo旧读jué)：鸟喙。
⑸日边来：指孤舟从天水相接处的远方驶来，远远望去，仿佛来自日边。
21. 故：所以。
此首诗为诗人被贬永州时所作，约写于公元806年（元和元年）。当时，柳宗元住永州龙兴寺。龙兴寺在城南，住持僧为重巽，坐禅于龙兴寺净土院，与往在龙兴寺西厢的柳宗元相邻。诗中所说“超师院”的“院”是指净土院；“超师”自然是指重巽。由于重巽是楚之南的“善言佛者”，故称其为“超师”。柳宗元于永州好佛求其道，主要是拜重巽为师，或请其讲“佛道”，或到净土院读佛经。
贡性之 元明间宣城人，字友初，一作有初。师泰侄。以胄子除簿尉，有刚直名。后补闽省理官。明洪武初，征录师泰后，大臣有以性之荐，乃避居山阴，更名悦。其从弟仕于朝者，迎归金陵、宣城，俱不往。躬耕自给，以终其身。门人私谥真晦先生。有《南湖集》。
"尔家叹穷鸟，吾族赋归田。莫道荣枯异，同嗟世网牵。
憩棠疑勿剪，曳葛似攀樛。至今王化美，非独在隆周。"
芙蓉生夏浦，杨柳送春风。明日相思处，应对菊花丛。"
何年赦书来，重饮洛阳酒。"
戎即昆山序，车同渤海单。义无中国费，情必远人安。
玉辇岂再来，娇鬟为谁绿。那堪秋风里，更舞阳春曲。
拖枪半夜去，雪片大如掌。
抚己惭龙干，承恩集凤条。瑶山盛风乐，抽简荐徒谣。"
"云门孤竹，苍璧黄琮。既祀天地，克配祖宗。
虔修盛礼，仰答玄功。神归碧落，神降无穷。"
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
"本是龙门桐，因妍入汉宫。香缘罗袖里，声逐朱弦中。
君恩诚谓何，岁稔复人和。预数斯箱庆，应如此雪多。
孤心眠夜雪，满眼是秋沙。万里犹防塞，三年不见家。
劫尽灰犹识，年移石故留。汀洲归棹晚，箫鼓杂汾讴。"
绪言霞上开，机事尘外扫。顷来迫世务，清旷未云保。
"圣德与天同，封峦欲报功。诏书期日下，灵感应时通。
"金坛启曙闱，真气肃微微。落月衔仙窦，初霞拂羽衣。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
长怀赤松意，复忆紫芝歌。避世辞轩冕，逢时解薜萝。
春酿煎松叶，秋杯浸菊花。相逢宁可醉，定不学丹砂。"
白云离离度清汉。
"挹河澄绿宇，御沟映朱宫。辰旂翻丽景，星盖曳雕虹。
何用将身自弃捐。蛟龙啮尸鱼食血，黄泥直下无青天。
生憎燕子千般语。朝云旭日照青楼，迟晖丽色满皇州。
风响高窗度，流痕曲岸侵。天门总枢辖，人镜辨衣簪。
"主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。青天漫漫碧海重，
从役伊何，薄求卑位。告劳伊何，来参卿事。
君看旧日高台处，柏梁铜雀生黄尘。"
天乐下天中，云輧俨在空。铅黄艳河汉，语笑合笙镛。
"云披玉绳净，月满镜轮圆。裛露珠晖冷，凌霜桂影寒。
林壑偏能留睿赏，长天莫遽下丹曦。"
迎寒桂酒熟，含露菊花垂。一奉章台宴，千秋长愿斯。"
谁谓青衣道，还叹白头吟。地接神仙涧，江连云雨岑。
化鹤千龄早，元龟六代春。浮云今可驾，沧海自成尘。
"君恩已断尽成空，追想娇欢恨莫穷。长为蕣华光晓日，
倚伏良难定，荣枯岂易通。旅魂劳泛梗，离恨断征蓬。
御跸何须林下驻，山公不是俗中人。"
双仙正下凤楼迎。花含步辇空间出，树杂帷宫画里行。
暖日晨光浅，飞烟旦彩轻。塞寒桃变色，冰断箭流声。
川明分渭水，树暗辨新丰。岩壑清音暮，天歌起大风。"
"颁条忝贵郡，悬榻久相望。处士同杨郑，邦君谢李疆。
"十年倡家妇，三秋边地人。红妆楼上歇，白发陇头新。
郊童樵唱返，津叟钓歌还。客行无与晤，赖此释愁颜。"
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。洞穴传虚应，枫林觉自熏。
长乐宵钟尽，明光晓奏催。一经推旧德，五字擢英才。
战士横行静夷落。长驱一息背铜梁，直指三巴逾剑阁。
"长歌游宝地，徙倚对珠林。雁塔风霜古，龙池岁月深。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
"河上微风来，关头树初湿。今朝关城吏，又见孤客入。
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
秋露萎草鸿始归，此时衰暮与君违。人生翻覆何常足，
投刺登龙日，开怀纳鸟晨。兀然心似醉，不觉有吾身。"
此苟无所受，彼莫能相仍。乃知物性中，各有能不能。
"二十便封侯，名居第一流。绿鬟深小院，清管下高楼。
剧谈推曼倩，惊坐揖陈遵。意气一言合，风期万里亲。
留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。"
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
欢娱节物今如此，愿奉宸游亿万年。"
始经天月照，终若流星驰。长信佳丽人，失意非蛾眉。
由来共结褵，几人同匪石。故岁雕梁燕，双去今来只。
共忆浮桥晚，无人不醉归。寄书题此日，雁过洛阳飞。"
"羽客今何在，空寻伊洛间。忽闻归苦县，复想入函关。
善贾识贪廉，良田无稙稚。磨剑莫磨锥，磨锥成小利。"
母为妾地父妾天，仰天俯地不忍言。佯为僵踣主父前，
西墙邻宋玉，窥见妾眉宇。一旦及天聪，恩光生户牖。
鸣笳步步引南熏。松间彩殿笼佳气，山上朱旗绕瑞云。
书观千载近，学静二毛深。忽有南风至，吹君堂上琴。"
东极华阴践，西弥嶓冢连。奔峰出岭外，瀑水落云边。
越冈连越井，越鸟更南飞。何处鹧鸪啼，夕烟东岭归。
玉庭散秋色，银宫生夕凉。太平超邃古，万寿乐无疆。"
天洛宸襟有馀兴，裴回周矖驻归銮。"
奈何铄石，胡为销人。羿弯弓属矢那不中，
谬参西掖沾尧酒，愿沐南薰解舜琴。"
"草草门巷喧，涂车俨成位。冥寞何所须，尽我生人意。
洁妇怀明义，从泛河之津。于今千万年，谁当问水滨。
妾意已参差。借如死生别，安得长苦悲。
"参差绿蒲短，摇艳云塘满。红潋荡融融，莺翁鸂鶒暖。