"启重帷，重帷照文杏。翡翠藻轻花，流苏媚浮影。
毒流秦卒毙，泥粪汉田腴。独有迷津客，怀归轸暮途。"
"提剑云雷动，垂衣日月明。禁花呈瑞色，国老见星精。
寂历弹琴地，幽流读书堂。玄龟埋卜室，彩凤灭词场。
旅雁忽叫月，断猿寒啼秋。此夕梦君梦，君在百城楼。
"玉鞭金镫骅骝蹄，横眉吐气如虹霓。五陵春暖芳草齐，
美人长叹艳容萎，含情收取摧折枝。调丝独弹声未移，
汗马牧秋月，疲兵卧霜风。仍闻左贤王，更欲图云中。"
清露凝珠缀，流尘下翠屏。妾心君未察，愁叹剧繁星。"
云影遥临盖，花气近薰衣。东郊斗鸡罢，南皮射雉归。
佳此黄花酌，酣馀白首吟。凉云霾楚望，濛雨蔽荆岑。
.qi zhong wei .zhong wei zhao wen xing .fei cui zao qing hua .liu su mei fu ying .
du liu qin zu bi .ni fen han tian yu .du you mi jin ke .huai gui zhen mu tu ..
.ti jian yun lei dong .chui yi ri yue ming .jin hua cheng rui se .guo lao jian xing jing .
ji li dan qin di .you liu du shu tang .xuan gui mai bo shi .cai feng mie ci chang .
lv yan hu jiao yue .duan yuan han ti qiu .ci xi meng jun meng .jun zai bai cheng lou .
.yu bian jin deng hua liu ti .heng mei tu qi ru hong ni .wu ling chun nuan fang cao qi .
mei ren chang tan yan rong wei .han qing shou qu cui zhe zhi .diao si du dan sheng wei yi .
han ma mu qiu yue .pi bing wo shuang feng .reng wen zuo xian wang .geng yu tu yun zhong ..
qing lu ning zhu zhui .liu chen xia cui ping .qie xin jun wei cha .chou tan ju fan xing ..
yun ying yao lin gai .hua qi jin xun yi .dong jiao dou ji ba .nan pi she zhi gui .
jia ci huang hua zhuo .han yu bai shou yin .liang yun mai chu wang .meng yu bi jing cen .
译文
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
我(wo)们夜里在梁园饮酒起舞，春季则在泗水纵情吟唱。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
正午的柳荫直直地落下，雾霭中，丝丝柳枝随风摆动。在古老的隋堤上，曾经多少次看见柳絮飞舞，把匆匆离去的人相送。每次都登上高台向故乡瞭望，杭州远隔山水一重又一重。旅居京城使我厌倦，可有谁知道我心中的隐痛？在这十里长亭的路上，我折下的柳条有上千枝，可总是年复一年地把他人相送。
豆秸在锅底下燃烧，豆子(zi)在锅里面哭泣。
你生于辛未年我生于丁丑，都受(shou)了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
具有如此盛大的美德，被(bei)世俗牵累横加秽名。
这个意义，我将把它向世上讲明。使人们知道：人的不善良，即使跟象一样，还能够改正；君子修养自己的品德，到了极点，即使别人跟象一样凶暴，也还能够感化他呢(ne)。
春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。
纣王赐他亲子肉酱，西伯心痛告祭于天。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
惊于妇言不再采薇，白鹿为何将其庇佑？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却(que)与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋风萧索扫落叶，黄土尘埃已消遁，回环曲折穿栈道，车队踏上了剑阁古道。
江水倒映秋影大雁刚刚南飞， 约朋友携酒壶共登峰峦翠微。
注释
[2]巴丘：山名，在湖南岳阳县洞庭湖边。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代时是我国淡水湖中最大的一个。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂荡的样子。《诗经·邶风》：“二子乘舟，凡凡其逝。”《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”这三句写作者对石鱼湖饮酒的感受，意思是，这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边；又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着，载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛，一来一往。
②莠（yǒu 有）：杂草；狗尾草。骄骄：犹“乔乔”，高大貌。
29.逡（qūn）巡：欲进不进、迟疑不决的样子。
⑿田舍翁：农夫。
⑸伤春绪：因春天将要归去而引起忧伤、苦闷的情怀。
《《周颂·酌》佚名 古诗》大约作于西周初年。《毛诗序》云：“《酌》，告成《大武》也。言能酌先祖之道以养天下也。”近现代学者一般认为它是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于周武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
时攀乳窦憩，屡薄天窗眠。夜弦响松月，朝楫弄苔泉。
文波浮镂槛，摛景焕雕楹。璇玑体宽政，隆栋象端衡。
始意类萝新托柏，终伤如荠却甘荼。深院独开还独闭，
稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。"
君看水上芙蓉色，恰似生前歌舞时。
云路移彤辇，天津转明镜。仙珠照乘归，宝月重轮映。
苍苍上古原，峨峨开新茔。含酸一恸哭，异口同哀声。
巨石奔崖指下生，飞波走浪弦中起。初疑喷涌含雷风，
侠气五都少，矜功六郡良。山河起目前，睚眦死路傍。
"玄塞隔阴戎，朱光分昧谷。地游穷北际，云崖尽西陆。
欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。"
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
我辈何为尔，栖皇犹未平。金台可攀陟，宝界绝将迎。
与君共时物，尽此盈樽酒。始愿今不从，春风恋携手。"
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
何意道苦辛，客子常畏人。"
徒令永平帝，千载罢撞郎。"
得上仙槎路，无待访严遵。"
花鸟争开斗鸭栏。佩胜芳辰日渐暖，然灯美夜月初圆。
豺狼喜怒难姑息。行尽天山足霜霰，风土萧条近胡国。
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
"秋来菊花气，深山客重寻。露叶疑涵玉，风花似散金。
织虫垂夜砌，惊鸟栖暝林。欢娱百年促，羁病一生侵。
霜露多前感，丘园想旧风。扈巡过晋北，问俗到河东。
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
恻怆恒山羽，留连棣萼篇。佳城非旧日，京兆即新阡。
行必不得，不如不行。"
"天正开初节，日观上重轮。百灵滋景祚，万玉庆惟新。
学总八千卷，文倾三百篇。澄清得使者，作颂有人焉。
向无情之白日，窃有恨于皇天。回行遵故道，
"金舆玉辇背三条，水阁山楼望九霄。野外初迷七圣道，
大易占云南山寿，zazb共乐圣明时。"
"江南人家多橘树，吴姬舟上织白纻。土地卑湿饶虫蛇，
"妾家望江口，少年家财厚。临江起珠楼，不卖文君酒。
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
"江上粤王台，登高望几回。南溟天外合，北户日边开。
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
"万骑千官拥帝车，八龙三马访仙家。
（《独坐》）
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
伟哉旷达士，知命固不忧。"
"乘马陟层阜，回首睇山川。攒峰衔宿雾，叠巘架寒烟。
仰诉青天哀怨深。城崩杞梁妻，谁道土无心。
分曹日抱戴，赴节凤归昌。幸奏承云乐，同晞湛露阳。
日斜青琐第，尘飞金谷苑。危弦促柱奏巴渝，
"仲春辞国门，畏途横万里。越淮乘楚嶂，造江泛吴汜。
晓风何拂拂，北斗光阑干。"
幸他人之既不我先，又安能使他人之终不我夺。已焉哉，
缀兆疾舒皆应节，明明我祖乐无穷。"
梨花落尽成秋苑。"
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
香塔鱼山下，禅堂雁水滨。珠幡映白日，镜殿写青春。
童子怀仁至，中郎作赋成。冀君看饮啄，耿介独含情。"
莫负当年行乐心。荆王奏曲楚妃叹，曲尽欢终夜将半。
马蹄冻熘石，胡毳暖生冰。云沙泱漭天光闭，
正属四方朝贺，端知万舞皇威。
物类有固然，谁能取径通。纤纤良田草，靡靡唯从风。
怨咽不能寝，踟蹰步前楹。空阶白露色，百草寒虫鸣。
"垂柳拂妆台，葳蕤叶半开。年华枝上见，边思曲中来。
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
龙击驱辽水，鹏飞出带方。将举青丘缴，安访白霓裳。"
南至三冬晚，西驰万里寒。封侯自有处，征马去啴啴。"
玉管朝朝弄，清歌日日新。折花当驿路，寄与陇头人。
"异壤同羁窜，途中喜共过。愁多时举酒，劳罢或长歌。
帝谓神武师，往征靖皇家。烈烈旆其旗，熊虎杂龙蛇。
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。"
"主家园囿极新规，帝郊游豫奉天仪。欢宴瑶台镐京集，
蔼蔼绮庭嫔从列，娥娥红粉扇中开。黄金两印双花绶，
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
奈何生别者，戚戚怀远游。远游谁当惜，所悲会难收。
远道行既难，家贫衣服单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
"荒隅时未通，副相下临戎。授律星芒动，分兵月晕空。
"暂幸珠筵地，俱怜石濑清。泛流张翠幕，拂迥挂红旌。
嚣尘暗天起，箫管从风飏.伊余孤且直，生平独沦丧。
忆昔私家恣娇小，远取珍禽学驯扰。如今沦弃念故乡，
暮烽玄菟急，秋草紫骝肥。未奉君王诏，高槐昼掩扉。"
"春山临渤海，征旅辍晨装。回瞰卢龙塞，斜瞻肃慎乡。
"仙媛乘龙夕，天孙捧雁来。可怜桃李树，更绕凤凰台。
"江南日暖鸿始来，柳条初碧叶半开。玉关遥遥戍未回，