醉后金蝉重，欢馀玉燕欹。素姿凌白柰，圆颊诮红梨。
朱实相辉玉碗红。俱有乱离终日恨，贵将滋味片时同。
"江烟湿雨蛟绡软，漠漠小山眉黛浅。水国多愁又有情，
寒暑任从波上移。风漾长歌笼月里，梦和春雨昼眠时。
"三十世皇都，萧条是霸图。片墙看破尽，遗迹渐应无。
"吕望当年展庙谟，直钩钓国更谁如。
明日尊前若相问，为言今访赤松游。"
未合白头今已白，自知非为别愁生。"
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"追寻前事立江汀，渔者应闻太息声。避客野鸥如有感，
咫尺言终直，怆惶道已消。泪心传位日，挥涕授遗朝。
如何不似麻衣客，坐对秋风待一枝。"
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
受降城外虏尘空。旗缝雁翅和竿袅，箭捻雕翎逐隼雄。
zui hou jin chan zhong .huan yu yu yan yi .su zi ling bai nai .yuan jia qiao hong li .
zhu shi xiang hui yu wan hong .ju you luan li zhong ri hen .gui jiang zi wei pian shi tong .
.jiang yan shi yu jiao xiao ruan .mo mo xiao shan mei dai qian .shui guo duo chou you you qing .
han shu ren cong bo shang yi .feng yang chang ge long yue li .meng he chun yu zhou mian shi .
.san shi shi huang du .xiao tiao shi ba tu .pian qiang kan po jin .yi ji jian ying wu .
.lv wang dang nian zhan miao mo .zhi gou diao guo geng shui ru .
ming ri zun qian ruo xiang wen .wei yan jin fang chi song you ..
wei he bai tou jin yi bai .zi zhi fei wei bie chou sheng ..
bu shu zhi jian wen .pin nie bin wu gen .wei you jing bang shi .nian nian zhi shang cun ..
.zhui xun qian shi li jiang ting .yu zhe ying wen tai xi sheng .bi ke ye ou ru you gan .
zhi chi yan zhong zhi .chuang huang dao yi xiao .lei xin chuan wei ri .hui ti shou yi chao .
ru he bu si ma yi ke .zuo dui qiu feng dai yi zhi ..
ji ba quan sheng ji .zhai yu qing yun chang .bi tian ying you hen .xie ri diao song huang ..
shou jiang cheng wai lu chen kong .qi feng yan chi he gan niao .jian nian diao ling zhu sun xiong .
译文
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有(you)这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
喇叭和唢呐，吹的曲子虽短，声音却很响亮。官船来往频繁如乱糟糟的麻，全凭借你抬高名誉地位。
柴门多日紧闭不开(kai)，
身旁有平头奴子摇着扇子，炎热的五月就(jiu)如同十月清秋一样凉爽。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
在一条小溪拐弯的地方，有一所周围围着槿树篱笆的茅舍。鸡鸣狗吠之声，时断时续，从草房的南边和北边传来。水边的茭白的叶子已经长大，茭白也可以采来做成美味的菜了。那荭草，叶呈红色，也已开放。门外池塘里荡漾着碧波。虽然，在茅舍外，看不见那忙于织布的农家妇女，但她那“轧轧鸣梭”的急促的织布声，却从房屋里传到外边来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄(xiong)弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。（他开始执政的时候），用礼制治理国家，大家还不理他那一套。来到辩论的场所--乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢?也就是各抒己见嘛。对的，我们就采纳；不对的（或者可能把事情搞坏的），我们就防止；是好是坏，我们就观察一下嘛!河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家就要衰败了!”
登上江边的高楼眺望前朝的甘露寺，秦淮河上已是一片秋色。残垣断壁荒草萋萋，廊殿空寂落叶飘零，厚厚的青苔爬上了台阶。游人都已归去了，暮色已深，只有大江日夜奔游不息，淘尽了千古英雄人物。木兰花开，似见一点生机，因无人观赏不知为谁而开。
好朋友呵请问你西游何时回还？
庭前的芍药妖娆艳丽却缺乏骨格，池中的荷花清雅洁净却缺少情韵。
她打开家门没有看到心上人，便出门去采红莲。
月亮沦没迷惑不清，不值观看想要离开。心怀忧虑不忍远去，凄惨悲伤肝肠寸断。
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
一年俸禄有三百石，到了年底还有余粮。
注释
⑼酒徒：酒友。萧索：零散，稀少，冷落，寂寞。
然：但是
④左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。
⑴别院：正院旁侧的小院。夏簟（diàn）：夏天的竹席。清：清凉。
（16）引：牵引，引见
72.一蛇吞象：《山海经·海内南经》载：“巴蛇食象，三岁而出其骨。君子服之，无心腹之疾。其为蛇青黄赤黑，一曰黑蛇青首，在犀牛西。”
纵观子鱼所论句句中肯，切于要害，无虚饰矫言。皆以战争实务为重。而此等英才，明珠暗投，沦落于襄公之溜下而湮一世苦学，岂不惋惜。
赵秉文 赵秉文（1159～1232）金代学者、书法家。字周臣，号闲闲居士，晚年称闲闲老人。磁州滏阳（今河北磁县）人。世宗大定二十五年进士，调安塞主簿。历平定州刺史，为政宽简。累拜礼部尚书。哀宗即位，改翰林学士，同修国史。历仕五朝，自奉如寒士，未尝一日废书。能诗文，诗歌多写自然景物，又工草书，所着有《闲闲老人滏水文集》。
"海棠花底三年客，不见海棠花盛开。
绿槐阴在鹊无枝。赖将吟咏聊惆怅，早是疏顽耐别离。
"洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。
"成王有过伯禽笞，圣惠能新日自奇。
"天上诗名天下传，引来齐列玉皇前。大仙录后头无雪，
年来泣泪知多少，重叠成痕在绣衣。"
竹窗深夜诵丹经。涌泉回泬鱼龙气，怪石惊腾鸟兽形。
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
"鹤性松心合在山，五侯门馆怯趋攀。三年卧病不能免，
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
洗来今日碏痕深。磨看粹色何殊玉，敲有奇声直异金。
华歆名下别无龙。君恩凤阁含毫数，诗景珠宫列肆供。
可中长似承平基，肯将此为闲人吹。不是东城射雉处，
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
邂逅当投珮，艰难莫拊楹。熨来身热定，舐得面痕平。
我趣转卑师趣静，数峰秋雪一炉香。"
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
"向蜀还秦计未成，寒蛩一夜绕床鸣。
"雨馀林外夕烟沉，忽有蛙声伴客吟。
"平生为有安邦术，便别秋曹最上阶。战舰却容儒客卧，
"秦法烦苛霸业隳，一夫攘臂万夫随。
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
好是琵琶弦畔见，细圆无节玉参差。
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
"不信最清旷，及来愁已空。数点石泉雨，一溪霜叶风。
孤客年年青草湖。燕侠冰霜难狎近，楚狂锋刃触凡愚。
"千年二相未全夸，犹阙闽城贺降麻。何必锦衣须太守，
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
留得耕衣诫子孙。缔构不应饶汉祖，奸雄何足数王敦。
天台道士频来见，说似株株倚赤城。"
故人三载别，明月两乡悲。惆怅沧江上，星星鬓有丝。"
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
忍见唐民陷战机。云梦去时高鸟尽，淮阴归日故人稀。
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
北地闻巴狖，南山见碛鸿。楼高惊雨阔，木落觉城空。
正是灞陵春酬绿，仲宣何事独辞家。"
季伦怒击珊瑚摧，灵芸整鬓步摇折。十六叶中侵素光，
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
堪疑刘宠遗芳在，不许山阴父老贫。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
远声鱼呷浪，层气蜃迎风。乡俗稀攀桂，争来问月宫。"
"海棠风外独沾巾，襟袖无端惹蜀尘。和暖又逢挑菜日，
谁知天怒无因息，积愧终身乞速休。"
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
销聚本来皆是幻，世间闲口漫嚣嚣。"
"古县新烟火，东西入客诗。静长如假日，贫更甚闲时。
满眼桃李花，愁人如不见。别有惜花人，东风莫吹散。"
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
波平楚泽浸星辰，台上君王宴早春。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
赤眉豪客见皆笑，却问儒生直几钱。"
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
何事老夫犹赋咏，欲将酬和永留传。"
为霖自可成农岁，何用兴师远伐邢。"
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
"蔟蔟新英摘露光，小江园里火煎尝。吴僧漫说鸦山好，
"昨夜轻阴结夕霏，城南十里有香泥。初闻山鸟惊新咔，
暖塘争赴荡舟期，行唱菱歌着艳词。
越瓯犀液发茶香。风飘乱点更筹转，拍送繁弦曲破长。
今日与君赢得在，戴家湾里两皤然。"
只见当年火至今。晓似红莲开沼面，夜如寒月镇潭心。
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
越山重叠越溪斜，西子休怜解浣纱。
蜀王殿里三更月，不见骊山私语人。
正被离愁着莫人，那堪更过相思谷。"
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
一首长歌万恨来，惹愁漂泊水难回。
岸稳人偷钓，阶明日上基。世间多弊事，事事要良医。"
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
"封章才达冕旒前，黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用，
故国别来桑柘尽，十年兵践海西艖。"
泰华根同峙，嵩衡脉共联。凭虚有仙骨，日月看推迁。"
"静室谭玄旨，清宵独细听。真身非有像，至理本无经。
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓，花落平田鹤见耕。
"钟陵风雪夜将深，坐对寒江独苦吟。
"夜长偏觉漏声迟，往往随歌惨翠眉。黄叶落催砧杵日，
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，