四言诗·祭母文
虎豹僵穴中，蛟螭死幽潜。荧惑丧缠次，六龙冰脱髯。
孔融书就八年多。已经将相谁能尔，抛却丞郎争奈何。
狡众昏嚚，甚毒于酲。狂奔叫呶，以干大刑。
已种千头橘，新开数脉泉。闲游携酒远，幽语向僧偏。
尘祛又一掺，泪眦还双荧。洛邑得休告，华山穷绝陉。
"凭高试回首，一望豫章城。人由恋德泣，马亦别群鸣。
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
"寄静不寄华，爱兹嵽嵲居。渴饮浊清泉，饥食无名蔬。
云台公业家声在，征诏何时出建章。"
外曲徇尘辙，私心寄英髦。进乏廓庙器，退非乡曲豪。
四言诗·祭母文拼音解释:
hu bao jiang xue zhong .jiao chi si you qian .ying huo sang chan ci .liu long bing tuo ran .
kong rong shu jiu ba nian duo .yi jing jiang xiang shui neng er .pao que cheng lang zheng nai he .
jiao zhong hun yin .shen du yu cheng .kuang ben jiao nao .yi gan da xing .
yi zhong qian tou ju .xin kai shu mai quan .xian you xie jiu yuan .you yu xiang seng pian .
chen qu you yi chan .lei zi huan shuang ying .luo yi de xiu gao .hua shan qiong jue xing .
.ping gao shi hui shou .yi wang yu zhang cheng .ren you lian de qi .ma yi bie qun ming .
.san chao chu ru zi wei chen .tou bai jin zhang wei zai shen .deng di zao nian tong zuo zhu .
.ji jing bu ji hua .ai zi die nie ju .ke yin zhuo qing quan .ji shi wu ming shu .
yun tai gong ye jia sheng zai .zheng zhao he shi chu jian zhang ..
wai qu xun chen zhe .si xin ji ying mao .jin fa kuo miao qi .tui fei xiang qu hao .
译文及注释
译文
容忍司马之(zhi)位我日增悲愤。
（啊，）她的(de)绰约风姿多么瑰丽飘逸，而与众不同、秀丽绝伦。她的美貌可谓倾城倾国、绝艳殊色，她的美德的传闻又令人心生向往。只有玎珰作响的玉佩才比得上她的纯洁，只有高洁的幽兰才能与她一较芬芳。（于是我）将一片柔情淡化在了俗世里，将高雅的情志寄于浮云。悲叹着(zhuo)（时光易逝）晨曦又到了迟暮，如何不让人深深感慨人生艰勤；同样将在百年(nian)后（逝去的那时）终止，为何人生中欢欣如此难得而愁绪却是时时不断！（那时她）撩起大红帏帐居中正坐，拨泛古琴而为之欣欣，纤长的手指在琴上拂出佳音，雪白的手腕上下作舞（使我）目为之迷。顾盼之际美目中秋波流动，时而微笑言语而不分散奏乐的心神。乐曲正奏到一半，红日缓缓向西厢那边沉。略作悲伤的商宫的乐声在林中久久回荡，山际云气缭绕白烟袅袅。（她）时而仰面望天，时而又低头催动手里的弦作急促的乐声，神情那么风采妩媚，举止又那么安详柔美。
匈奴还没有被灭亡，友人又像多功的魏绛一样从军保卫边疆。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。
让河底沙石都化做澄黄(huang)的金珠。
如果对国家有利，我将不顾生死。难道能因为有祸就躲避、有福就上前迎受吗？
绿色的山川只听杜鹃乌啼叫，它本是无情的鸟，凄厉的叫声岂不也在为人愁苦。举杯送别春天，春天却不语，黄昏时候却下起了潇潇细雨。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地(di)跑得更快。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈，赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，用来联合六国，瓦解连横，抑制强秦，所以苏秦在赵国为相而函谷关交通断绝。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。绕着篱笆观赏《菊花》元稹 古诗，不知不觉太阳已经快落山了。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
我抚摩着古松上的萝藤，想和他聊天，他却把高入青云的关门紧闭。
注释
逃跑（今亡亦死，举大计亦死）
⒅乃︰汝；你。
15.些：语尾助词，读音“唆”（suo）疑同今民歌中"啰"音。
66.若是：像这样。
4﹑远客：远离家乡的客子。
赏析
用意很微婉，松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是：一切像松树似的正直而有才能的人，不用到长安来谋求出路，决不会得到这个朝廷掌权的人的重视，因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺，对卖松树人是晓谕，是劝告；而那种不希求荣利的心情，却是诗人的自寓。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君(jun)王施以仁义，便自然可以使他们感恩(gan en)戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
清人李子(li zi)德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
尾联诗人再次转折，将“《落叶》修睦 古诗”和“松”对比，《落叶》修睦 古诗飘零，而青松挺且直，面对秋风甚至寒冬，而依然翠绿如常！
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
从“石门流水”以下的十二句，是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗(ci shi)的题目，《《下途归石门旧居》李白 古诗》。石门竟在何处？这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多，有十几处，在李白的诗中就有丘家中去，也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门，薄李白东鲁的家很近，极有可能有旧居在那里，但与此诗中所写的石门不合。诗中写道：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。”诗中的石门，显然是陶渊明，笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句，显然是《桃花源记》中的“有良田美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所，决非是他，鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。”（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空潆：生昼寒。”（《送王屋山人魏万至王屋》）这个永嘉石门的所在地，就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·处州·青田县》）的道教胜地，又是谢灵运笔下的名胜之地，当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说；“翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事，远离人间，乘鸾驾鹤，远远地飞向神仙世界。所以说，诗中的石‘门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。
第二段：戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
第二小节四句，写客人的停留。“有客宿宿，有客信信。”一宿曰宿，再宿曰信，叠用“宿宿信信”，表示住了好几天。客人停留多日，可见主人待客甚厚，礼遇甚隆。“言授之絷，以絷其马”，表明主人多方殷殷留客。这两句写留客之意甚坚，甚至想用绳索拴住客人的马。这和后来汉代陈遵留客，把客人的车辖投入井中的用意，极为相似。把客人的马用绳索拴住，不让他走，用笔之妙也恰到好处。
诗分三章，均从远处流潦之水起兴。流潦之水本来浑浊，且又处于远方，本来很容易被人弃之不用，但如能“挹彼注兹”，舀过来倒进自己的水缸，就可以用来蒸煮食物，洗濯酒器，成为有用之物。这正如远土之民，只要君(jun)王施以仁义，便自然可以使他们感恩(gan en)戴德，心悦诚服地前来归附。这里的关键是君王要有高尚敦厚的品德，真正成为“民之父母”。对此，方玉润有如下发挥：“此等诗总是欲在上之人当以父母斯民为心，盖必在上者有慈祥岂弟之念，而后在下者有亲附来归之诚。曰‘攸归’者，为民所归往也；日‘攸塈’者，为民所安息也。使君子不以‘父母’自居，外视其赤子，则小民又岂如赤子相依，乐从夫‘父母’？故词若褒美而意实劝戒。”（《诗经原始》）他说的“劝”意是可以感受到的，但他说的“戒”意是否真的存在于诗的文本中，令人怀疑，但从接受美学角度说，他的这种创造性“误读”还是很有意思的。
清人李子(li zi)德说：“只叙明妃，始终无一语涉议论，而意无不包。后来诸家，总不能及。”这个评语说出了这首诗最重要的艺术特色，它自始至终，全从形象落笔，不着半句抽象的议论，而“独留青冢向黄昏”、“环佩空归月夜魂”的昭君的悲剧形象，却在读者的心上留下了难以磨灭的深刻印象。
首章写将猎。取景从四匹高头大马切入，严整肃穆，蓄势待发，充满凝重的力度感。四马端端正正站着，只待一声令下，便拔蹄飞驰。镜头接着由马转移至控制着六根马缰绳的人。“六辔在手”，显得那样胸有成竹，从容不迫，充满自信。这是赶车人，也即下句所谓的“媚子”之一，即秦襄公的宠臣。他还不是主角，只是“从公于狩”的一个陪衬。真正发号施令的是秦襄公。他带领一大批“媚子”，大规模出猎。此章虽只撷取一辆狩猎车的情景，而声势浩大又纪律严明的场面已可联想得之。驭马与驭天下，其理一贯，如后世白居易《授韦贯之工部尚书制》所云：“善御者，齐六辔；善理者，正六官。”所以此章通过层层反衬，暗写秦襄公治军治国有方。
尾联诗人再次转折，将“《落叶》修睦 古诗”和“松”对比，《落叶》修睦 古诗飘零，而青松挺且直，面对秋风甚至寒冬，而依然翠绿如常！
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
作者巧妙地弃其实事，择其风度、襟怀等精神气质上的情状，从空中落笔加以咏颂，非常传神。“昔闻李供奉，长啸独登楼”。
写震前、震中、震后；写房内、房外、街上；写所见、所闻。先写什么，后写什么，合情合理，井井有条，紧紧相扣，一气呵成。再现《地震》蒲松龄 古诗现场画面，非亲临其境者写不出。
第一句：《咏煤炭》于谦 古诗点题。
“晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。”古代出征要敲击钲、鼓，用来节制士卒进退，五、六两句，写的正是这种情况。语意转折，已由苍凉变为雄壮。诗人设想：自己来到边塞，就在天山脚下，整日过着紧张的战斗生活。白天在钲、鼓声中行军作战，晚上就抱着马鞍子打盹儿。这里，“晓战”与“宵眠”相对应，当是作者有意在概括军中一日的生活，其军情之紧张急迫，跃然纸上。“随”字，摹状士卒的令行禁止。“抱”字，描绘士卒夜间警备的情况。二句写的是士卒的生活场景，而他们守边备战，人人奋勇，争为功先的心态则亦尽情流露出来。
从“石门流水”以下的十二句，是本诗的第三段。写李白辞别元丹丘将要回到石门旧居的情况和感想。紧扣了此诗(ci shi)的题目，《《下途归石门旧居》李白 古诗》。石门竟在何处？这是一个颇有争议的问题。清人王琦说此诗中的石门在横望山。我们不同意他的说法。冲国叫石门和石门山的地方甚多，有十几处，在李白的诗中就有丘家中去，也不会将朋友的家说成是自己的旧居。鲁郡石门，薄李白东鲁的家很近，极有可能有旧居在那里，但与此诗中所写的石门不合。诗中写道：“石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。”诗中的石门，显然是陶渊明，笔下的。桃花源”的翻版“不知”二句，显然是《桃花源记》中的“有良田美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”的改写。李白所说的“秦人家”当是指桃花源一类的避世之所，决非是他，鲁郡故居附近的石门山。而应是李白所一直艳羡的南朝山水诗人所最喜游览的永嘉石门。“康乐上官去，永嘉游石门。江亭有孤屿，千载迹犹存。”（《与周刚清溪玉镜潭宴别》）“缙云川谷难，石门最可观。瀑布挂北斗，莫穷此水端。喷壁洒素雪，空潆：生昼寒。”（《送王屋山人魏万至王屋》）这个永嘉石门的所在地，就是道书中所谓的“元鹤洞天”、“乃三十六洞天第三十”（《浙江通志·处州·青田县》）的道教胜地，又是谢灵运笔下的名胜之地，当然也是李白所向往的世外桃源了。所以诗中说；“翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。”就是说他要逃遁世事，远离人间，乘鸾驾鹤，远远地飞向神仙世界。所以说，诗中的石‘门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、门，不可能是他东鲁故家附近的鲁郡石门，而只能是桃源仙境、神仙洞天的永嘉石门。
第二段：戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
善读诗者，当悟诗外之旨。其实，先民们对“南风”的赞颂和祈盼，也正反映了他们在自然力面前的无可奈何和无能为力。热烈虔诚的赞颂里，潜藏着忧郁无奈的心情。不过，由于对“南风”的赞颂和祈盼，是通过拟想中的舜帝口吻表达的。因此，经后世儒家诗评家的阐释，“南风”逐渐具有比兴之意，并成为帝王体恤百姓的象征意象；历代诗人也常以“南风”来称颂帝王对百姓的体恤之情和煦育之功。在古代诗歌语词中，“南风”是最具美颂色彩的意象之一。
这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句原来是《诗经·郑风·子衿》中的话，原诗是写一个姑娘在思念她的爱人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”（你那青青的衣领啊，深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你，你为什么不主动给我音信？）曹操在这里引用这首诗，而且还说自己一直低低地吟诵它，这实在是太巧妙了。他说“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了对“贤才”的思念；但更重要的是他所省掉的两句话：“纵我不往，子宁不嗣音？”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们：“就算我没有去找你们，你们为什么不主动来投奔我呢？”由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心，在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达；而《《短歌行》曹操 古诗》作为一首诗，就能抒发政治文件所不能抒发的感情，起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经·小雅·鹿鸣》中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们到我这里来，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字，因为曹操所写的是诗，所以用了典故来作比喻，这就是“婉而多讽”的表现方法。同时，“但为君故”这个“君”字，在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中，这“君”只是指一个具体的人；而在这里则具有了广泛的意义：在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”，都可以自认为他就是曹操为之沈吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样，此诗流传开去，才会起到巨大的社会作用。
公元810年（元和五年），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗来表示他的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何。”“两回左降须知命，数度登朝何处荣”。过了五年，白居易被贬为江州司马。这时元稹已转任通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗来奉和。此诗为第二首，诗主要讲祸福得失的转化。
创作背景
柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年（803—805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。
东门之墠
"空留三尺剑，不用一丸泥。马向沙场去，人归故国来。
妖姬坐左右，柔指发哀弹。酒肴虽日陈，感激宁为欢。
且吾闻之师，不以物自隳。孤豚眠粪壤，不慕太庙牺。
纤鳞时蔽石，转吹或生澜。愿假涓微效，来濡拙笔端。"
"谁把相思号此河，塞垣车马往来多。
"悠悠世路自浮沉，岂问仁贤待物心。
"东南归路远，几日到乡中。有寺山皆遍，无家水不通。
春衫未成就，冬服渐尘腻。倾盖吟短章，书空忆难字。
寄荆州张丞相
"桃溪柳陌好经过，灯下妆成月下歌。
中宵宫中出，复见宫月斜。书罢月亦落，晓灯随暗花。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
"黄雀舞承尘，倚恃主人仁。主人忽不仁，买弹弹尔身。
我实门下士，力薄蚋与蚊。受恩不即报，永负湘中坟。"
志士惜时逝，一宵三四兴。清汉徒自朗，浊河终无澄。
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
力回天地作阳春。非熊德愧当周辅，称杰叨惭首汉臣。
长恨歌
剪刻作此连天花。日光赤色照未好，明月暂入都交加。
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
倾筐实不收，朴樕华争繁。大教护微旨，哲人生令孙。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将水镜对，白与粉闱连。
最幸紫薇郎见爱，独称官与古人同。"
"家声烜赫冠前贤，时望穹崇镇北边。身上官衔如座主，
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。"
昭君怨·牡丹
官不自谨慎，宜即引分往。胡为此水边，神色久戃慌。
"旧托松心契，新交竹使符。行年同甲子，筋力羡丁夫。
"我非好鹅癖，尔乏鸣雁姿。安得免沸鼎，澹然游清池。
投彼霜雪令，翦除荆棘丛。楚仓倾向西，吴米发自东。
遥望星斗当中天。天鸡相唿曙霞出，敛影含光让朝日。
更生更聚终须报，二十年间死即休。"
"年过潘岳才三岁，还见星星两鬓中。
贞元文祭酒，比谨学韦玄。满坐风无杂，当朝雅独全。
绝句·人生无百岁
"三秋伤望眼，终日哭途穷。两目今先暗，中年似老翁。
"忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。
芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。
群鸡惊鸣官吏起。金乌海底初飞来，朱辉散射青霞开。
"晚步随江远，来帆过眼频。试寻新住客，少见故乡人。
狂童面缚登槛车，太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚，
群公一何贤，上戴天子圣。谋谟收禹绩，四面出雄劲。
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
清平乐·弹琴峡题壁
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。一夕信竖儿，文明永沦歇。
大鹏无长空，举翮受羁绁。豫樟无厚地，危柢真卼臲.
且无生生力，自有死死颜。灵凤不衔诉，谁为扣天关。
扶舁沿路众知难。绕坟不暇号三匝，设祭惟闻饭一盘。
岂无新知者，不及小相得。亦有生岁游，同年不同德。
遂登天台望，众壑皆嶙峋。夜宿最高顶，举头看星辰。
长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。"
寄托惟朝菌，依投绝暮禽。犹堪持改火，未肯但空心。"
早发焉耆怀终南别业
青箱传学远，金匮纳书成。一瞬见前事，九流当抗行。
潜去不见迹，清音常满听。有时病朝酲，来此心神醒。"
"天地入胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
威雄八阵役风雷。彩云朝望青城起，锦浪秋经白帝来。
"饮君江海心，讵能辨浅深。挹君山岳德，谁能齐嵚岑。
执简宁循枉，持书每去邪。鸾凤标魏阙，熊武负崇牙。
"箭镞本求利，淬砺良甚难。砺将何所用，砺以射凶残。
奉和圣制中元日题奉敬寺
既非皋陶吏，空食沉狱魂。潜怪何幽幽，魄说徒云云。
属思光难驻，舒情影若遗。晋臣曾比德，谢客昔言诗。
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
身宁虞瓦砾，计拟掩兰荪。且叹高无数，庸知上几番。
"何处山不幽，此中情又别。一僧敲一磬，七子吟秋月。
秋卷装成寄与谁。拄杖傍田寻野菜，封书乞米趁时炊。
九辩
激石泉韵清，寄枝风啸咽。泠然诸境静，顿觉浮累灭。
东屯沧海阔，南让洞庭宽。（秋水咏。《纪事》）
"杨柳阊门路，悠悠水岸斜。乘舟向山寺，着屐到渔家。
无羽翼。吾若有羽翼，则上叩天关。为圣君请贤臣，
"继体三才理，承颜九族亲。禹功留海内，殷历付天伦。
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
"章华宫中九月时，桂花半落红橘垂。江头骑火照辇道，
渔家傲·花底忽闻敲两桨
萧绶既解坼，陈印亦弃捐。竭节遇刀割，输忠遭祸缠。
嗟尔既往宜为惩。"
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。
雪尽萱抽叶，风轻水变苔。玉关音信断，又见发庭梅。
鹿饮寒涧下，鱼归清海滨。当时汉武帝，书报桃花春。"
"饥寒平城下，夜夜守明月。别剑无玉花，海风断鬓发。