首页 古诗词 南乡子·秋暮村居

南乡子·秋暮村居

唐代 / 林则徐

"玉兔轮中方是树,金鳌顶上别无山。
圣主躬耕在籍田,公卿环卫待丰年。
渚箬入里逢,野梅到村摘。 ——皎然
"东堂第一领春风,时怪关西小骥慵。华表柱头还有鹤,
卷翠幕,吟嘉句。恨清光,留不住。 ——李崿
"曾闻半偈雪山中,贝叶翻时理尽通。般若恒添持戒力,
仍闻万乘尊犹屈,装束千娇嫁郅支。
雨矢逐天狼,电矛驱海若。灵诛固无纵,力战谁敢却。 ——李正封
徒有敌国富,不能买东市。徒有绝世容,不能楼上死。
何意迷孤性,含情恋数贤。 ——吴筠"
番禺筐篚旅虚空。江城雪落千家梦,汀渚冰生一夕风。
赐道锦袄、貂袄、羊狐貂衾各一。每入谒,悉服四袄衣,
三休开碧岭,万户洞金铺。摄心罄前礼,访道挹中虚。
鸟已宿,猿又啼。 ——郑概
闲招法侣从山寺,每掇幽芳傍竹林。 ——皎然
千声鼓定将宣赦,竿上金鸡翅欲飞。
圆光照一海,远客在孤舟。相忆无期见,中宵独上楼。
鉴下应无极,升高自有程。何当回盛彩,一为表精诚。"


南乡子·秋暮村居拼音解释:

.yu tu lun zhong fang shi shu .jin ao ding shang bie wu shan .
sheng zhu gong geng zai ji tian .gong qing huan wei dai feng nian .
zhu ruo ru li feng .ye mei dao cun zhai . ..jiao ran
.dong tang di yi ling chun feng .shi guai guan xi xiao ji yong .hua biao zhu tou huan you he .
juan cui mu .yin jia ju .hen qing guang .liu bu zhu . ..li e
.zeng wen ban ji xue shan zhong .bei ye fan shi li jin tong .ban ruo heng tian chi jie li .
reng wen wan cheng zun you qu .zhuang shu qian jiao jia zhi zhi .
yu shi zhu tian lang .dian mao qu hai ruo .ling zhu gu wu zong .li zhan shui gan que . ..li zheng feng
tu you di guo fu .bu neng mai dong shi .tu you jue shi rong .bu neng lou shang si .
he yi mi gu xing .han qing lian shu xian . ..wu jun .
fan yu kuang fei lv xu kong .jiang cheng xue luo qian jia meng .ting zhu bing sheng yi xi feng .
ci dao jin ao .diao ao .yang hu diao qin ge yi .mei ru ye .xi fu si ao yi .
san xiu kai bi ling .wan hu dong jin pu .she xin qing qian li .fang dao yi zhong xu .
niao yi su .yuan you ti . ..zheng gai
xian zhao fa lv cong shan si .mei duo you fang bang zhu lin . ..jiao ran
qian sheng gu ding jiang xuan she .gan shang jin ji chi yu fei .
yuan guang zhao yi hai .yuan ke zai gu zhou .xiang yi wu qi jian .zhong xiao du shang lou .
jian xia ying wu ji .sheng gao zi you cheng .he dang hui sheng cai .yi wei biao jing cheng ..

译文及注释

译文
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的(de)意思,江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
松树小的时(shi)候长在很深很深的草中,埋没看不出来,
你于是(shi)发愤去了函谷关,跟随大军去到临洮前线
环绕白云堂的白云是不是仍自聚自散?明月堂前的明月不知落入谁家?我现在像谢安一样携领东山歌舞妓,长啸一声远离世人。
有空就写诗作曲,来了情绪就在丹阳湖上高唱《白纻词》。
  因此,不登上高山,就不知天多么高;不面临深涧,就不知道(dao)地多么厚;不懂得先代帝王的遗教,就不知道学问的博大。干越夷貉之人,刚生下来啼哭的声音是一样的,而长大后风俗习性却不相同,这是教育使之如此。《诗经》上说:“你这个君子啊,不要总是贪图安逸。恭谨对待你的本职,爱好正直的德行。神明听(ting)到这一切,就会赐给你洪福 祥瑞。”精神修养没有比受道德熏陶感染更大了,福分没有比无灾无祸更长远了。
眷恋芬芳花间彩蝶时时在飞舞,自由自在娇软黄莺恰恰欢声啼。
长安三旬未尽,奉旨谪守边庭。
极目远望、再也不见神女芳影,听到峡中猿猴声声悲鸣(ming),不觉令人泪落打湿了衣裳。
黑猿抱叶啼叫,翡翠鸟衔花飞来。
明明是忠言,却不被楚王采纳,最后落得个沉江而死的下场,但是留下的文章却像星星一样永垂不朽。再倒一杯昌歜酒?为屈原而击节歌唱吧!

注释
1、寒涧(jiàn)树:指松树。
⑹吴钩:吴地出产的弯形的刀,此处指宝刀。一作“横刀”。
40.锦缆牙樯:指曲江中装饰华美的游船。锦缆,彩丝做的船索。牙樯,用象牙装饰的桅杆。此句说曲江上舟楫往来不息,水鸟时被惊飞。
[20]板筑:以两板相夹。中间填土。然后夯实的筑墙方法。这里指修建城墙。雉堞:女墙。城墙长三丈高一丈称一雉;城上凹凸的墙垛称堞。殷:大;盛。
⑹钗头凤:即头钗,古代妇女的首饰。因其形如凤,故名。
29.而:因而。焉:兼词,相当于“于此”。
李将军:指汉朝李广,他能捍御强敌,爱抚士卒,匈奴称他为汉之飞将军。

赏析

  这首诗的主人公虽然是一名官吏,但全诗并非无病呻吟,的确体现了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神。对诗中连用“我”字而蕴含的感情色彩。全诗纯用赋法,不假比兴,然而每章末尾“已焉哉,天实为之,谓之何哉”三句重复使用,大大增强了语气,深有一唱三叹之效,牛运震《诗志》认为这些句段与《古诗十九首》中“弃捐勿复道,努力加餐饭”等一样,“皆极悲愤语,勿认作安命旷达”,这是很有见地的。
  这两首诗总的特点,用我国传统的美学术语说,就是“含蓄”,就是有“神韵”。所谓“含蓄”,所谓“神韵”,就是留有余地。抒情、写景,力避倾囷倒廪,而要抒写最典型最有特征性的东西,从而使读者通过已抒之情和已写之景去玩味未抒之情,想象未写之景。“一片花飞”、“风飘万点”,写景并不工细。然而“一片花飞”,最足以表现春减;“风飘万点”,也最足以表现春暮。一切与春减、春暮有关的景色,都可以从“一片花飞”、“风飘万点”中去冥观默想。比如说,从花落可以想到鸟飞,从红瘦可以想到绿肥……“穿花”一联,写景可谓工细;但工而不见刻削之痕,细也并非详尽(xiang jin)无遗。例如只说“穿花”,不复具体地描写花,只说“点水”,不复具体地描写水,而花容、水态以及与此相关的一切景物,都宛然可想。
  颔联“有园多种桔,无水不生莲”,点明桔和莲,别处也有,而吴越的不同,就在于“有园多种”、“无水不生”。诗人选取桔和莲为代表,也颇为精当。桔和莲皆吴越名产,而桔生陆上,莲出水中,又可从而想见吴越地区水陆风光俱美。
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明(biao ming)自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果(ru guo)只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  “曾于青史见遗文,今日飘蓬过此坟。”开头两句用充满仰慕、感慨的笔调领起全篇,说过去曾在史书上拜读过陈琳的文章,今天在飘流蓬转的生活中又正好经过陈琳的坟墓。古代史书常引录一些有关军国大计的著名文章,这类大手笔,往往成为文家名垂青史的重要凭借。“青史见遗文”,不仅点出陈琳以文章名世,而且寓含着歆慕尊崇的感情。第二句正面点题。“今日飘蓬”四字,暗透出诗中所抒的感慨和诗人的际遇分不开,而这种感慨又是紧密联系着陈琳这位前贤来抒写的。不妨说,这是对全篇主旨和构思的一个提示。
  如果说陶渊明身居魏晋,慨想羲皇,主要是出于对现实的不满;那么,唐人向往那据说是恬淡无为的太古时代,则多带浪漫的意味。唐时道教流行,此诗作者大约是其皈依者。据《古今诗话》载,这位隐者的来历为人所不知,曾有好事者当面打听他的姓名,他也不答,却写下这首诗。诗人这里以自己的隐居生活和山中的节气变化,向人们展示了一位不食人间烟火的高人形象。
语言美  本文是用骈体写成的一篇山水小品。骈文常用四字六字组织,故亦称“四六文”。本文只140多个字。作者用清新的笔调和形象的描绘,把他从富春江富阳到桐庐一段看到的山光水色告诉了他的朋友,让朋友分享富春山川之美。  骈(pián)文是一种讲究形式的文体,作者吴均是南朝知名骈文家,其代表作《《与朱元思书》吴均 古诗》自然保持了骈文的特点。文章基本上遵循骈文的要求,主要采用四字句和六字句,并于文章后半部分大量运用对偶句, 如“泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵”、 “蝉则千转(qian zhuan)不穷,猿则百叫无绝”。这就取得了句式整齐、音韵和谐、对比立意、相映成趣的表达效果,读来朗朗上口,节奏感极强。  但文章又有异于当时一般的骈文,它在一定程度上打破了骈文形式上的束缚,体现了可贵的突破与创新。其一,在四字句、六字句中运用了“鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥谷忘反”这样的五字与四字交替运用的句式,这就避免了骈文刻板划一的弊病,使语言显得活泼洒脱;其二,文章前半部分几乎没有对偶,无异于一般散文( 尤其是第一节),后半部分则基本上都是工整的对偶句,这样骈散结合、疏密相间的安排, 使语言灵活多变,更具韵律美;其三,文章没有像一般骈文那样堆砌典故,甚至故意用冷字僻字,写景状物,力求准确传神,这使文章语言显得清新自然,生动流畅,在当时以绮丽浮靡为主流的骈文中显得卓尔不群,超凡脱俗。
  第四章的描写又回应第一章,以天灾喻人祸。引人注意的是两个“如彼……”句式,一般来说,下一个“如彼……”句之后,应该也有说明性的文字,但这儿“草不溃茂(kui mao)”既是上承“如彼岁旱”的说明性文字,又是下应“如彼栖苴”的说明性文字。也就是说,照例是“如彼岁旱,草不溃茂;如彼栖苴,草不溃茂”的完整句式缩掉了一句,但此种缩略并不影响语义,反而使文势更具跌宕之致,这恐怕也不是诗人有意为之,而是他的妙手偶得。此章末两句“我相此邦,无不溃止”,诗人说:我看这个国家,没有不灭亡的道理!这种写出来的预言恰恰反映出诗人心理上的反预言,痛陈国家必遭灭亡正是为了避免这种灭亡。但历史告诉人们:指出灭亡的趋势并不能使昏君暴君停止倒行逆施,他们对国家形势的觉悟只可能是在遭遇灭亡之后,但遭遇灭亡便是终结,觉悟便也毫无意义;忠臣义士的劝谏对此种历史过程向来是无能为力的,他们的所作所为,无非是为历史中黯淡的一幕幕抹上一丝悲壮的色彩罢了。
  前两章尽管诗人感情激切,难以压抑的忧愤,几如烈火喷射而出,但是这一忧愤产生的原因,还是隐含在比兴之中,到第三章才加以揭示。“牂羊”两句确如清方玉润所说“造语甚奇”(《诗经原始》)。正因为“奇”,所以旧说纷纭,多不得要领。其实这是诗人诉说忧愤的原因,意思是说:荒年无物可食,宰母羊吧,可是它瘦弱得只剩下一个大头;打鱼吧,水中捕鱼的竹器中只有星光不见鱼。最后两句“人可以食,鲜可以饱”是最沉痛的呼号,人吃人,同类相残,本已惨绝人寰,可是此诗却说,即使人可以吃,而剩下的人已经很少了,而且还可以想见,吃草的羊都已瘦得无肉可吃,何况饥饿已久的人呢。不消说个个枯瘦如柴,就是把这为数不多的人全吃了,也难以饱肚子的。说得何等毛骨悚然,把惨景更推进了一步,较之唐人所写的“足岁江南旱,衢州人食人”(白居易《轻肥》)的诗句更加怵目惊心,不忍卒读。对于这两句话王照圆还特地记下她闻见的一段事实,加以印证,其文说:“东省乙巳、丙午三四年,数百里赤地不毛,人皆相食。鬻男卖女者,廉其价不得售,率枕藉而死。目所亲睹,读此诗为之太息弥日。”并自注云:“巳、午间,山左人相食。默人与其兄鹤岚先生谈诗及此篇,乃曰:‘人可以食’,食人也;‘鲜可以饱’,人瘦也。此言绝痛,附记于此。”可见,此诗所反映的周代残酷的社会现实与人民苦难,在长期封建社会里是具有普遍性的,这充分显示了《诗经》现实主义精神的力量。
  全诗仅四章,表现了周朝宗室,特别是急切希望振兴周王朝的中兴大臣对一个年轻君主的深厚感情和殷切期望。“假(嘉)乐”点出诗的主题或用途。“显显令德”,开门见山地赞扬了受冠礼者的德行品格。以下称赞他能尊民意顺民心,皇天授命,赐以福禄。这一章看似平实,但在当时周王朝内忧外患摇摇欲坠的情况下,表达对宣王的无限期待和信赖,实言近而旨远,语浅而情深。第二章顺势而下,承上歌颂宣王德荫子孙,受禄千亿,落笔于他能“不愆不忘”,一丝不苟地遵循文、武、成、康的典章制度,能够听从大臣们的建议劝谏。这些话里包含着极其深刻的教训:夷王、厉王因为违背了这两点使宗周几乎灭亡,其代价不可谓不大。因为此诗是举行冠礼的仪礼用诗,有着它现实的要求,故而第三章便转锋回笔,热烈地歌颂年轻的宣王有着美好的仪容、高尚的品德,能“受福无疆”成为天下臣民、四方诸侯的“纲纪”。末章紧接前文之辞,以写实的手笔勾勒了行冠礼的活动场景。宣王礼待诸侯,宴饮群臣,其情融融,其意洽洽。“百辟卿士”没有一个不爱戴他、不亲近他的。“不解于位,民之攸墍”。使国民能安居乐业,不再流离失所,这就是对一个明君的最主要的要求。短短的一首诗,围绕着“德、章、纲、位”赞美了年轻有为,能为天下纲纪的宣王,于有限的词句内包容了无限的真情,美溢于辞,其味无穷。
  臣心一片磁针石,不指南方不肯休。1271年,忽必烈建立大元帝国。1274年,忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万,但主幼臣奸,一触即溃。文天祥捐出家产,筹饷募集民兵5万进京勤王,反被奸臣阻挠,解除兵权。

创作背景

  《毛诗序》说明作者是谭国大夫,而姓氏、经历和生活年代无从稽考。谭国在今山东济南市东南,对照《鲁颂》“遂荒《大东》佚名 古诗”,那一带地区当属《大东》佚名 古诗。从诗义看,他是东方旧国的大夫,因诗中的思想和情绪,绝对不可能产生于姬姓各大封国的当权派。他对“西人”的对立情绪,正反映了征服者的周王朝与被征服的东方旧国统治阶级的矛盾;他的地位下降,使他发出同情人民的不平之鸣,从而也反映了西周统治阶级与被征服国人民的矛盾。有人说这是一首民歌,这个论断是不对的,这是士大夫创作的用雅乐演唱的歌诗,不是用土乐演唱的民歌。

  

林则徐( 唐代 )

收录诗词 (1512)
简 介

林则徐 林则徐 1785年8月30日(干隆五十年)~1850年11月22日(道光三十年),汉族,福建侯官人(今福建省福州),字元抚,又字少穆、石麟,晚号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等。是清朝后期政治家、思想家和诗人,是中华民族抵御外辱过程中伟大的民族英雄,其主要功绩是虎门销烟。官至一品,曾任江苏巡抚、两广总督、湖广总督、陕甘总督和云贵总督,两次受命为钦差大臣;因其主张严禁鸦片、抵抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益深受全世界中国人的敬仰。

西湖杂咏·夏 / 郑际魁

无酒穷愁结自舒,饮河求满不求馀。身登霄汉平时第,
六宫进酒尧眉寿,舞凤盘龙满御衣。
日影才添线,鬓根已半丝。明庭正公道,应许苦心诗。"
宝冠动总生威容,趋跄左右来倾恭。臂横鹰爪尖纤利,
如何请得二山人,下笔咸成千古事。君不见明皇天宝年,
冷露寒霜我自禁。篱物早荣还早谢,涧松同德复同心。
林泉无计消残暑,虚向华池费稻粱。"
晓拂轻霜度,宵分远籁攒。稍依帘隙静,遍觉座隅寒。


陇西行四首·其二 / 刘启之

高楼鼓绝重门闭,长为抛回恨解衣。"
"放尔丁宁复故林,旧来行处好追寻。月明巫峡堪怜静,
宦游兼得逍遥趣,休忆三吴旧钓津。"
"莫怪苦吟迟,诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染,诗病却难医。
"出门争走九衢尘,总是浮生不了身。
回首皖公山色翠,影斜不到寿杯中。"
初月如弓未上弦,分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小,三五团圆照满天。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃,我旅争登若平地。


宿池州齐山寺,即杜牧之九日登高处 / 应时良

"考摭妍媸用破心,剪裁千古献当今。
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭,单于猎处火犹红。
"那堪雨后更闻蝉,溪隔重湖路七千。
平芜隔水时飞燕。我有近诗谁与和,忆君狂醉愁难破。
为报花时少惆怅,此生终不负卿卿。"
荒丘寒有雨,古屋夜无灯。往日清猷着,金门几欲征。"
潭洞迷仙府,烟霞认醉乡。 ——贾餗
知音不到吟还懒,锁印开帘又夕阳。"


雪赋 / 孙蕙媛

"时情世难消吾道,薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞,
讵惭珠乘朗,不让月轮明。 ——张荐
吹起暮尘京洛中。飞雪萧条残腊节,落花狼藉古行宫。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客,薄酒甘尝罚主人。
明日尊前若相问,为言今访赤松游。"
若许风吹合有声。枝偃只应玄鹤识,根深且与茯苓生。
古寺寻僧饭,寒岩衣鹿裘。
且持增气酒,莫滴伤心泪。 ——吕温


念奴娇·登石头城次东坡韵 / 张朝墉

"羽檄交驰触冕旒,函关飞入铁兜鍪。皇王去国未为恨,
高皇冷笑重瞳客,盖世拔山何所为。"
眉粗眼竖发如锥,怪异令人不可知。科头巨卒欲生鬼,
旋新芳草色,依旧偃松声。欲问希夷事,音尘隔上清。"
"寒节钟陵香骑随,同年相命楚江湄。云间影过秋千女,
沧溟用谦德,百谷走童稚。御众付深人,参筹须伟器。
客尘半日洗欲尽,师到白头林下禅。"
与子昔睽离,嗟余苦屯剥。直道败邪径,拙谋伤巧诼。 ——韩愈


蟾宫曲·咏西湖 / 曾君棐

古甲磨云拆,孤根捉地坚。何当抛一干,作盖道场前。"
印茶泉绕石,封国角吹楼。远宦有何兴,贫兄无计留。"
"重阳高会古平台,吟遍秋光始下来。黄菊后期香未减,
吟巴山荦峃,说楚波堆垄。 ——孟郊
路间堤缺水如箭,未知何日生南风。"
蕙泛光风圃,兰开皎月池。千峰分远近,九陌好追随。 ——王起
征途未极离魂消。海陵郡中陶太守,相逢本是随行旧。
近抛三井更深去,不怕虎狼唯怕人。"


咏檐前竹 / 朱士麟

南国异花开雪霜。烟火近通槃瓠俗,水云深入武陵乡。
东皇近日慵游宴,闲煞瑶池五色麟。
枝逐清风动,香因白雪知。陶钧敷左悌,更赋邵公诗。"
拟之信工,似而不逼。 ——汤衡
"千门忻应瑞,偏称上楼看。密洒虚窗晓,狂飘大野寒。
莫道羔裘无壮节,古来成事尽书生。"
"乱云堆里结茅庐,已共红尘迹渐疏。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重,滴檐偏遣夜愁生。


小石潭记 / 杨粹中

露寒紫藟结新愁,城角泣断关河秋。谪仙欲识雷斧手,
岁月三年远,山川九泽长。来从碧海路,入见白云乡。
燕昭没后多卿士,千载流芳郭隗台。"
溪冻声全减,灯寒焰不高。他人莫相笑,未易会吾曹。"
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。
客袖沙光满,船窗荻影闲。时人见黄绶,应笑狎鸥还。"
一朝风云会,竟登天位尊。握符升宝历,负扆御华轩。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃,我旅争登若平地。


征妇怨 / 储方庆

寒烛照清夜,笙歌隔藓墙。一从飞燕入,便不见君王。
可惜人间容易听,清声不到御楼前。"
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅,周公不见恨何长。
"寄隐霜台客,相思粉署人。 ——崔子向
"肯与公卿作等伦,澹然名德只推君。
遗风暧如此,聊以慰蒸求。"
"抱玉将何适,良工正在斯。有瑕宁自掩,匪石幸君知。
"听话金仙眉相毫,每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵,


天净沙·秋 / 元晟

伊皋争负鼎,舜禹让垂旒。堕珥闲应拾,遗钗醉不收。
"因诗相识久,忽此告临途。便是有船发,也须容市沽。
"尺素隐清辉,一毫分险阻。(《题画山水图》)
"首夏林壑清,薄暮烟霞上。连岩耸百仞,绝壑临千丈。
遥知公退琴堂静,坐对萧骚饮兴生。"
八音动繁会,九变叶希声。和云留睿赏,熏风悦圣情。
"相逢情不厌,惜别意难为。 ——韩章
归哉孟夫子,归去无夷犹。 ——韩愈"