杯停新令举，诗动彩笺忙。 ——贾餗
欢呶寻一声，灌注咽群籁。 ——韩愈
"飘飘送下遥天雪，飒飒吹干旅舍烟。（《冬风》，
"滋赋諴文侯李盛，终求一袭锦衣难。
"丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
"州中案牍鱼鳞密，界上军书竹节稠。眼底好花浑似雪，
"九重天子人中贵，五等诸侯阃外尊。
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
"只向砌边流野水，樽前上下看鱼儿。笋蹊已长过人竹，
落尽最高树，始知松柏青。（《落叶》）
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
若教彼相颠扶得，争遣明公到此来。"
bei ting xin ling ju .shi dong cai jian mang . ..jia su
huan nao xun yi sheng .guan zhu yan qun lai . ..han yu
.piao piao song xia yao tian xue .sa sa chui gan lv she yan ...dong feng ..
.zi fu xian wen hou li sheng .zhong qiu yi xi jin yi nan .
.guan sui tu wen you zhuang ming .ji ling wei fu wu jing qing .
.zhou zhong an du yu lin mi .jie shang jun shu zhu jie chou .yan di hao hua hun si xue .
.jiu zhong tian zi ren zhong gui .wu deng zhu hou kun wai zun .
.huai wang shang jiang li fen you .yu zhang can cheng ban lie hou .ci di xuan cai ru chuang xia .
.zhi xiang qi bian liu ye shui .zun qian shang xia kan yu er .sun qi yi chang guo ren zhu .
luo jin zui gao shu .shi zhi song bai qing ...luo ye ..
yuan zhao yan xing xi .han tiao you gua xu .fen quan jian yue se .yi jiu ming lin ju ..
ruo jiao bi xiang dian fu de .zheng qian ming gong dao ci lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦(qian)让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你骑着白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
如果要留住这明艳的春花，那就暂且听从钱王的意见，不要急着返回。生前的富贵荣华好似草尖上的露珠，死后的风流情感正如那田间小路上的春花。
明知道死别最后一次见面，贫贱夫妻怎么不怜她饥寒。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
草木散发香气源于天性，怎么会求观赏者攀折呢！
从前我们先王世代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
寂寥的幽境仿佛是世外桃源，闲听春鸟声能慰藉你的愁肠。
树木轻摇啊秋风初凉，洞庭起波啊树叶落降。
注释
(11)主君：尊称国君。尊：同“樽”，酒器。
⑥慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”
俟（sì）：等待。
14、予一人：古代帝王自称。
25.众色：指各种矿石闪现出的不同光彩。炫耀：光辉夺目的样子。
109.皇皇：同"惶惶"。
贞观之治年间，国家繁荣强大。在除夕《守岁》李世民 古诗间出现了皇宫里外迎新年，辞旧岁的繁华景象，唐太宗为此作下此诗。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
长夜孤眠倦锦衾，秦楼霜月苦边心。
华舍未开宁有碍，彩毫虽乏敢无言。生兼文武为人杰，
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
皇天潜鼓怒，力化一女子。遂使万雉崩，不尽数行泪。
对镜曾窥学上头。一别中原俱老大，再来南国见风流。
"别后音尘断，相逢又共吟。雪霜今日鬓，烟月旧时心。
村稚啼禽猩。红皱晒檐瓦， ——孟郊
"门外报春榜，喜君天子知。旧愁浑似雪，见日总消时。
骚人有遗咏，陶令曾盈掬。傥使怀袖中，犹堪袭馀馥。"
看花甘负五侯期。窗间近火刘伶传，坐右新铭管仲辞。
"泛花邀坐客，代饮引情言。 ——陆士修
侵阳日沈玄，剥节风搜兑。 ——韩愈
春深红杏锁莺声。因携久酝松醪酒，自煮新抽竹笋羹。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
烟重回蕉扇，轻风拂桂帷。对碑吴地说，开卷梵天词。 ——陆龟蒙
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
更爱延平津上过，一双神剑是龙鳞。"
药苗应自采，琴调对谁弹。待了浮名后，依君共挂冠。"
酒浓沈远虑，花好失前机。见此尤宜戒，正当家国肥。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
"南陵直上路盘盘，平地凌云势万端。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
无愁干酒律，有句入诗评。何必须林下，方驰吏隐名。"
算得流年无奈处，莫将诗句祝苍华。"
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
欢宴处，江湖间。 ——皇甫曾
祭星秋卜日，采药晓登山。旧放长生鹿，时衔瑞草还。"
"淮王上将例分忧，玉帐参承半列侯。次第选材如创厦，
争教不霸江山得，日月征曾入梦来。"
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
"藋藋拂清流，堪维舴艋舟。野虫悬作饵，溪月曲为钩。
"成周文酒会，吾友胜邹枚。唯忆刘夫子，而今又到来。 ——裴度
"竹引山泉玉甃池，栽莲莫怪藕生丝。
宜臼东来年更远，川流难绝信源长。"
坞中横笛偏多感，一涕阑干白角巾。"
五杂组，阛阓间。往复还，门上关。不得已，鬓毛斑。 ——陆士修
杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。"
不是卑词三访谒，谁令玄德主巴邛。"
羡师飞锡指烟霞。楼中西岭真君宅，门外南州处士家。
"古画思匡岭，上方疑傅岩。蝶闲移忍草，蝉晓揭高杉。 ——段成式
东皇近日慵游宴，闲煞瑶池五色麟。
谬当鼎鼐间，妄使水火争。 ——轩辕弥明
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
"霜鹤鸣时夕风急，乱鸦又向寒林集。
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
满洞烟霞互陵乱，何峰台榭是萧闲。"
与春为别近，觉日转行迟。 ——刘禹锡
向来忘起灭，留我宿花宫。 ——齐翔"
悲端岂自我，外物纷相萦。所适非所见，前登江上城。
"蝉声将月短，草色与秋长。
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
一鼎雄雌金液火，十年寒暑鹿麑裘。
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
茅鸱茅鸱，无ew我陵。汝食汝饱，莫我好声。
银蟾借与金波路，得入重轮伴羿妻。"
"闲思连上景难齐，树绕仙乡路绕溪。明月夜舟渔父唱，
涤砚松香起，擎茶岳影来。任官当此境，更莫梦天台。"
刘家豚犬取何难。张仪旧壁苍苔厚，葛亮荒祠古木寒。
高岳和霜过，遥关带月飞。渐怜双阙近，宁恨众山违。
"孤琴尘翳剑慵磨，自顾泥蟠欲奈何。千里交亲消息断，
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
五杂组，五辛盘。往复还，马上鞍。不得已，左降官。 ——李崿
对枕暮山碧，伴吟凉月孤。前贤多晚达，莫叹有霜须。"
芳草烟中人独行。闪闪酒帘招醉客，深深绿树隐啼莺。
直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
"虚楼一望极封疆，积雨晴来野景长。水接海门铺远色，
一时怀害心，千古不能替。伤哉丑行人，兹禽亦为譬。"
"嶓冢祠前汉水滨，饮猿连臂下嶙峋。渐来子细窥行客，
他年必藉相携力，蹇步犹能返故林。"
"寻师来静境，神骨觉清凉。一饷逢秋雨，相留坐竹堂。
何殊般肉供羸兽，兽壮安知不害身。"
"又听黄鸟绵蛮，目断家乡未还。
玉殿朦胧散晓光，金龙高喷九天香。
"心似白云归帝乡，暂停良画别龚黄。烟波乍晓浮兰棹，
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
忽误边沙上，应平火岭中。林间妨走兽，云际落飞鸿。
"玉皇前殿掌书仙，一染尘心下九天。