满江红·思家
曹参空爱酒盈樽。心慈为受金仙嘱，发白缘酬玉砌恩。
唯此两何，杀人最多。
更觉人间万事深悠悠。四音俱作清且柔，
林塘秋半宿，风雨夜深来。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
终日无愠色，恬然在玄虚。贻言诫叔夜，超迹安所如。"
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
树影中行上下方。春色湿僧巾屦腻，松花沾鹤骨毛香。
上台爱育通幽细，却放溪山去不难。"
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
满江红·思家拼音解释:
cao can kong ai jiu ying zun .xin ci wei shou jin xian zhu .fa bai yuan chou yu qi en .
wei ci liang he .sha ren zui duo .
geng jue ren jian wan shi shen you you .si yin ju zuo qing qie rou .
lin tang qiu ban su .feng yu ye shen lai ..
.zhen mu sheng qi mu .di zhi fu fan gong .yin kai si jie fen .ben zi bai hua zhong .
zhong ri wu yun se .tian ran zai xuan xu .yi yan jie shu ye .chao ji an suo ru ..
lai wang ba qian xiao ban ri .yi qian gui lu bu zeng mi .
shu ying zhong xing shang xia fang .chun se shi seng jin ju ni .song hua zhan he gu mao xiang .
shang tai ai yu tong you xi .que fang xi shan qu bu nan ..
ye pu xian cha bai yu chen .xia tou ying shi li long ku .xi nian zeng yao she peng ying .
译文及注释
译文
九州大地(di)如何安置？河流山谷怎样疏浚？
冯衍罢业归田，闭门谢客，终日伤神叹息。家里的(de)孺人稚子依旧，可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位，便连一个小小的文吏也终视其不见。
只有在(zai)彼时彼地的蓝田才能生成犹如生烟似的良玉。（暗指诗人对当时社会局势的不满。）
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
千万条柳丝迎着风雨沐浴着晴日，年年站在长短亭旁目睹旅客来(lai)去匆匆。从暗黄的柳芽萌生到一片绿阴浓重，经历了春来春往的整个过程。莺、燕在柳丝间缠绵徘徊不断穿行，恰似长短亭上人们依依难舍、含愁相别的情形。环湖柳色绿如烟，映衬得西湖水波明净。一叶画舟在水面上划动，载着幽幽一曲玉笙的乐音。
天色将晚，行人急忙争渡，桨声幽轧轧，船儿满中流。江南江北同望波浪江烟，入夜行人还对歌在江边。
晚霞从远处背阳的山头升起，阳光照耀着蜿蜒曲折的水流。
其一
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手(shou)观？
虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩(pian)跹。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
那临春阁、结绮阁，不是不华美啊；齐云楼、落星楼，不是不高大啊。但无非是因为演奏了淫荡的歌曲而感到快乐，或藏匿着燕赵的美女以供寻欢。但转瞬之间便与无穷的感慨联结在一起了，我真不知怎样来解释它啊。虽然这样，长江发源于岷山，曲折蜿蜒地流经七千余里才向东入海，白波汹涌、碧浪翻腾，六朝(chao)之时，往往将它倚为天然险阻。如今已是南北一家，于是视长江为平安河流，不再用于战争了。然而，这到底是谁的力量呢？读书人有登上此楼观看此江的，应当想到皇上的恩德有如苍天，浩浩荡荡难以形容它的广阔，简直与大禹凿山疏水拯救万民的功绩同样地无边无际。忠君报国的心情，难道还有不油然而生的吗？
注释
12 实：指居上位所应该具备的素质。
卫：守卫
190.叔旦：武王的弟弟周公旦。
60. 禹、汤被之：禹，传说中古代部落联盟领袖。原为夏后氏部落领袖，奉舜命治水有功，舜死后继其位。汤，商朝的开国君主。被：遭，受。之：代词，指“饥穰”。传说禹时有九年的水灾，汤时有七年的旱灾。
13、平原：即平原君赵胜，赵惠文王之弟。
赏析
诗中不宜再尖锐地说下去，所以转入平铺。“煖客”以下四句两联，十字作对，称之为隔句对或者扇面对，调子相当地纡缓。因意味太严重了，不能不借藻色音声的曼妙渲染一番，稍稍冲淡。其实，纡缓中又暗蓄进逼之势。貂鼠裘，驼蹄羹，霜橙香橘，各种珍品尽情享受，酒肉凡品，不须爱惜。在这里，本来文势稍宽平了一点儿，诗人又紧接着大声疾呼：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”一句也不肯放松，一笔也不肯落平。这是传诵千古的名句。表面上一往高歌，暗地里却结上启下，令读者不觉，《杜诗镜铨》里评价说“拍到路上无痕”，讲得很对。骊山宫装点得像仙界一般，而宫门之外即有路倒尸。咫尺之间，荣枯差别这样大，那也没有什么可说的了。诗人不能再说，亦无须再说了。在这儿打住，是很恰当的。
“深知身在情长在”一句无限凄惋，将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语，正如其作于东川的《属疾》诗所云：“多情真命薄，容易即回肠。”他也只不过暂存人世，最为伤心的是常常触绪成悲，哀思难禁。不过，这一句显得更为沉痛哀绝，唯《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿(yi fang)佛。诗情亦由此臻于极至的境界。
这首七律以工于写景驰名，不仅“诗中有画”，而且手法高妙。颈联在词序的排列上作了精密的调动，画面就在宁谧中浮动着一股生动的灵气。而颔联，则因其奇妙的想象(xiang xiang)与贴切的比喻，更受后世诗人们的激赏，仿效之句也最多。如滕岑有“何人为展古画幅，尘暗缣绡浓淡间”（《游西湖》），程孟阳有“古寺(gu si)工如昏壁画”（《闻等慈师在拂水有寄》），黄庭坚有“田似围棋据一枰”（《题安福李令朝华亭》）、“稻田棋局方”（《次韵知命入青原山石》），文同有“秋田沟垅如棋局”（《闲居院上方晚景》），杨万里有“天置楸枰作稻畦”（《晚望》），杨慎有“平田如棋局”（《出郊》），等等，因此王渔洋品评此联“写景最工”（《池北偶谈》），是有道理的。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋(yi song)之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
单襄公很不客气地说：俗话说“刀架在脖(zai bo)子上”，恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性，总喜欢超过别人，但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处，他压制下边的人也就越厉害，所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们，那也就会有七人的怨恨，至将凭什么来应付呢？刀已经架在至的脖子上了。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第四段，用放鹤、招鹤之歌，对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略，又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此，作者还借招鹤为名，行招仕之实。“其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描，流露出歌赞、羡慕的感情，“归来归来兮，西山不可以久留。”这表面上是招鹤，实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐，喻隐居。西山为鹤出所至，且与东山相反，所以西山是喻出仕为官。不可久留，是说仕途维艰，吉凶难于预料，不可迷恋，应该及早猛醒，亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念，萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
“深知身在情长在”一句无限凄惋，将前两句所蕴含的绵绵深情推向无以复加的诗境。如此一往情深的悼亡语，正如其作于东川的《属疾》诗所云：“多情真命薄，容易即回肠。”他也只不过暂存人世，最为伤心的是常常触绪成悲，哀思难禁。不过，这一句显得更为沉痛哀绝，唯《无题》诗中“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的至情之语可以仿(yi fang)佛。诗情亦由此臻于极至的境界。
这首七律以工于写景驰名，不仅“诗中有画”，而且手法高妙。颈联在词序的排列上作了精密的调动，画面就在宁谧中浮动着一股生动的灵气。而颔联，则因其奇妙的想象(xiang xiang)与贴切的比喻，更受后世诗人们的激赏，仿效之句也最多。如滕岑有“何人为展古画幅，尘暗缣绡浓淡间”（《游西湖》），程孟阳有“古寺(gu si)工如昏壁画”（《闻等慈师在拂水有寄》），黄庭坚有“田似围棋据一枰”（《题安福李令朝华亭》）、“稻田棋局方”（《次韵知命入青原山石》），文同有“秋田沟垅如棋局”（《闲居院上方晚景》），杨万里有“天置楸枰作稻畦”（《晚望》），杨慎有“平田如棋局”（《出郊》），等等，因此王渔洋品评此联“写景最工”（《池北偶谈》），是有道理的。
《《卷耳》佚名 古诗》四章，第一章是以思念征夫的妇女的口吻来写的；后三章则是以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写的。犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。诗人坚决地隐去了“女曰”“士曰”一类的提示词，让戏剧冲突表现得更为强烈，让男女主人公“思怀”的内心感受交融合一。首章女子的独白呼唤着远行的男子，“不盈顷筐”的《卷耳》佚名 古诗被弃在“周行”——通向远方的大路的一旁。顺着女子的呼唤，备受辛苦的男子满怀愁思地出现；对应着“周行”，他正行进在崔嵬的山间。一、二两章的句式结构也因此呈现着明显的对比和反差。第三章是对第二章的复沓，带有变化的复沓是《诗经》中最常见的章法结构特征，这种复沓可以想象为是一种合唱或重唱，它强有力地增加了抒情的效果，开拓补充了意境，稳定地再现了音乐的主题旋律。第四章从内容分析仍是男子口吻，但与二、三章相差很大。这类《诗经》中经常用的手法称为单行章断，比如《召南·采蘩》《召南·行露》《周南·葛覃》《周南·汉广》《周南·汝坟》等诗中都有此类手法。这类手法是合唱形式的遗存，可以想像这是幕后回荡的男声合唱。其作用是渲染烘托诗篇的气氛，增强表演的效果。
《《灵隐寺》宋之问 古诗》是一首优秀的山水游记诗。袁宏道在他的《灵隐》游记中曾这样说：“余始入灵隐，疑宋(yi song)之问诗不似，意古人取景，或亦如近代词客，捃拾帮凑。及登韬光，始知沧海、浙江、扪萝、刳木数语，字字入画。古人真不可及矣！”这段话说尽了《《灵隐寺》宋之问 古诗》诗的妙处“字字入画”。
单襄公很不客气地说：俗话说“刀架在脖(zai bo)子上”，恐怕就是指至这种人吧。君子不自我吹嘘，并非为了谦让，而是怕掩盖了别人的长处。大凡人的天性，总喜欢超过别人，但不能用无视别人长处的手段。越是要掩盖别人的长处，他压制下边的人也就越厉害，所以圣人看重谦让。如今至的位置在晋国其他七卿之下而想超过他们，那也就会有七人的怨恨，至将凭什么来应付呢？刀已经架在至的脖子上了。
最后两句："愿为比翼鸟，施翮起高翔。"比翼鸟，是指翅膀并在一起飞翔的两只鸟，古人常以此比喻男女间纯真的爱情。此处比喻朋友闾的情谊。施翮(禾)，展翅。这二句，是在上二句基础上的合理的想象和发挥。既然朋友聚会很难，而且相会的日子叉很久远，那么盆：么办?诗人展开理想的翅膀，进行了大胆、合理的想象：愿化作比翼鸟，和朋友们展翅高翔。这里，诗人没有抒写离愁别绪，而是满含激情，愿与朋友们比翼双飞，表现了诗人对未来的美好希望，读来荡气回肠，感人至深。
全诗写西行途中因“见”而“思”的一个片断，看来很偶然，但出于诗人内心情思十分深厚，任何事物部可以触发它；而每经触发，它都会十分强烈地奔泻出来，因而又是必然的。诗中就是通过这一刹那所思表现了对故因的一片深情。这首诗的语言朴素自然，不假修饰，是从诗人心中流出，显得极为真挚深沉。
显然，诗中暗寓的是作者自己的遭际与感受。孤鸿是自喻，而双翠鸟则指在朝中窃据高位的李林甫、牛仙客之流。全诗以孤鸿的口气，写出了诗人的政治生活中所受到的不公正待遇和高逸的情怀。
我们知道，公元前329年，楚威王死，在位11年，楚威王之子熊槐继位，是为怀王。公元前328年，为楚怀王元年。公元前299年，楚怀王入秦被扣留，在位30年；楚立太子横，是为顷襄王。公元前296年，楚怀王客死于秦。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第四段，用放鹤、招鹤之歌，对隐士之乐加以咏叹。既补充了前文写放鹤、招鹤之处的简略，又是对隐士好鹤之乐的教染。不仅如此，作者还借招鹤为名，行招仕之实。“其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以妆饱。”这是对隐士生活的素描，流露出歌赞、羡慕的感情，“归来归来兮，西山不可以久留。”这表面上是招鹤，实际上却在招仕。本文的东山为隐居之庐，喻隐居。西山为鹤出所至，且与东山相反，所以西山是喻出仕为官。不可久留，是说仕途维艰，吉凶难于预料，不可迷恋，应该及早猛醒，亡途而知返。这表明了这时的苏轼已经滋生厌倦仕途的意念，萌发了羡慕隐居之乐的情丝。
创作背景
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
陈以鸿( 先秦 )
收录诗词 (1982) 首
简 介
陈以鸿 江苏江阴人，字景龙，1923年生。1945年无锡国学专修学校沪校毕业。1948年上海交通大学电机工程系毕业，留校工作，1988年退休，职称编审。长期从事科技翻译，通英、法、德、日、俄五国语言。出版英、俄文着作中译本三十余种。同时致力于中国传统文学研究和创作，为《绝妙好联赏析辞典》副主编。中华吟诵学会专家。着有《雕虫十二年》等。吴语地区吟诵代表人物，“唐调”传人，亦可使用普通话吟诵，中华吟诵学会专家委员会委员。上海交通大学教授，翻译家，诗人，吟诵家。铁线篆圣手陈季鸣之子。
国风·郑风·野有蔓草
十里松阴独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
烟花已入鸬鹚港，画舸犹沿鹦鹉洲。
水魄连空合，霜辉压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
桃花含浅汗，柳叶带馀娇。骋光将独立，双绝不俱标。"
"律中麟角者，高淡出尘埃。芳草不曾触，几生如此来。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
应有世人来觅我，水重山叠几层迷。
过秦论(上篇)
三亩丹田无种种，种时须藉赤龙耕。
谁解长生似我哉，炼成真气在三台。尽知白日升天去，
百行既无点，三黜道弥真。信谓德超古，岂惟言中伦。"
相思路渺渺，独梦水悠悠。何处空江上，裴回送客舟。"
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
迷神引·红板桥头秋光暮
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
北狄皆输款，南夷尽贡琛。从兹千万岁，枝叶玉森森。"
山迥逢残角，云开识远夷。勿令双鬓发，并向锦城衰。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
黄云战后积，白草暮来看。近得君苗信，时教旅思宽。"
感遇·江南有丹橘
夫子饰刍狗，自然道斯穷。应物方矫行，俯仰靡不通。"
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
夏林欹石腻，春涧水泉香。向老凋疏尽，寒天不出房。"
"莲花峰翠湿凝秋，旧业园林在下头。
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
"萧郎不顾凤楼人，云涩回车泪脸新。
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
水边少女牧乌龟。无中出有还丹象，阴里生阳大道基。
念奴娇·留别辛稼轩
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
谁知独夜相思处，泪滴寒塘蕙草时。"
秦陇逼氐羌，征人去未央。如何幽咽水，并欲断君肠。
后遣空王镇坎门。虎到甲边风浩浩，龙居庚内水温温。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
"春宵凝丽思，闲坐开南围。郢客弹白雪，纷纶发金徽。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。
后期杳无约，前恨已相寻。别路无行信，何因得寄心。
界围岩水帘
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
寻师经鄂渚，受请到青城。离别人间事，何关道者情。"
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
寻烈士，觅贤才，同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝，
"嵩岳去值乱，匡庐回阻兵。中途息瓶锡，十载依公卿。
春晓曲 / 玉楼春 / 木兰花
如今而后君看取。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
至宝由来览者稀，今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真，
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
果值息心侣，乔枝方挂锡。围绕悉栴檀，纯良岂沙砾。
赠质上人
翛然别是神仙趣，岂羡东山妓乐随。"
"凄凄北风吹鸳被，娟娟西月生蛾眉。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
唿十却为石，唤针将作真。忽然云雨至，总道是天因。
"多才与命违，末路忆柴扉。白发何人问，青山一剑归。
有心与负心，不知落何地。"
凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。
思佳客·闰中秋
饮醴和甘雨，非烟绕御帷。银轮随宝马，玉沼见金龟。
都为王心标意切，满空盈月瑞分明。
"珠光龙耀火燑燑，夜接朝云宴渚宫。凤管清吹凄极浦，
"见说山居好，书楼被翠侵。烧熛汀岛境，月色弟兄吟。
"平明择钵向风轻，正及隋堤柳色行。
"为郎须塞诏，当路亦驱驱。贵不因人得，清还似句无。
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
"布褐东南隐，相传继谢敷。高谭夫子道，静看海山图。
采莲赋
莫问关门意，从来寡往还。道应归淡泊，身合在空闲。
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"我有一端绮，花彩鸾凤群。佳人金错刀，何以裁此文。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼，唐音梵音相杂时。