雨霖铃·孜孜矻矻
合有五色禽，叫啸含仙曲。根虽限剑门，穴必通林屋。
"铜瓶涩泻水，出碛蹑莲层。勐虎降低鼠，盘雕望小蝇。
暮送鸾旗指洛宫。一自烟尘生蓟北，更无消息幸关东。
"如此浮生更别离，可堪长恸送春归。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
梦觉传词客，灵犹福楚人。不知千载后，何处又为神。"
岂辞南海取花栽。意将画地成幽沼，势拟驱山近小台。
更期十五圆明夜，与破阴霾照八荒。"
飞醆遥闻豆蔻香。春恼情怀身觉瘦，酒添颜色粉生光。
"小槛明高雪，幽人斗智棋。日斜抛作劫，月午蹙成迟。
雨霖铃·孜孜矻矻拼音解释:
he you wu se qin .jiao xiao han xian qu .gen sui xian jian men .xue bi tong lin wu .
.tong ping se xie shui .chu qi nie lian ceng .meng hu jiang di shu .pan diao wang xiao ying .
mu song luan qi zhi luo gong .yi zi yan chen sheng ji bei .geng wu xiao xi xing guan dong .
.ru ci fu sheng geng bie li .ke kan chang tong song chun gui .
.chu pin xuan ni yu dao guang .shi shi chen cai wei lin qiang .
meng jue chuan ci ke .ling you fu chu ren .bu zhi qian zai hou .he chu you wei shen ..
qi ci nan hai qu hua zai .yi jiang hua di cheng you zhao .shi ni qu shan jin xiao tai .
geng qi shi wu yuan ming ye .yu po yin mai zhao ba huang ..
fei zhan yao wen dou kou xiang .chun nao qing huai shen jue shou .jiu tian yan se fen sheng guang .
.xiao jian ming gao xue .you ren dou zhi qi .ri xie pao zuo jie .yue wu cu cheng chi .
译文及注释
译文
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用(yong)！
朱亥与侯嬴真千秋万古二壮士，声名煊赫大梁城。
谁能携酒召我(wo)前往畅饮，唤来美人欢歌笑舞于盛席华筵？来到黄师塔前江水的东岸，又困又懒沐浴着和煦春风。
飘然登上峰顶赏玩紫霞，恰如真得到了修道成仙之术。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
豪杰在没有发达的时候，走十步，有九步如同在攀登太行山。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
我听了他的话，起初还很(hen)疑惑不(bu)解，再进一步思考，觉得他这个人大概是个贤人，是那种所谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难(nan)道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此(ci)，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
照这样说来，怎样的人才能做到完全公正与正确呢？我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭(ming)文的，对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行，有内心善良而事迹不见得好的，有内心奸恶而外表良善的，有善行恶行相差悬殊而很难确指的，有实际大于名望的，有名过其实的。好比用人，如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑，怎么能议论公允而不徇私(si)情？能不受迷惑，不徇私情，就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美，那么依然不能流传于世，因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的，难道不是如此吗？
远大的志向破灭之日，惟有那不休的叹惋啊。也惟有因此，才有了“暮年诗赋动江关”的千古悲情！
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
但心情愁烦使得我放下杯筷，不愿进餐。拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
注释
藕花：荷花。
⑷临水登楼：语出王粲《登楼赋》“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧”之句。
55.径：直。复：曲，指川谷水流曲折。
⑥向来：一作“乡来”。往昔，过去。乡，通“ 向 ”。
5.还顾：回顾，回头看。
玉山禾：昆仑山之仙禾。《文选》张协《七命》：“琼山之禾。”李善注：“琼山禾，即昆仑之山木禾。《山海经》曰：昆仑之上有木禾，长五寻，大五围。”
⑸褒衣：褒，大裾，言著褒大之衣、广博之带。
苦：干苦活。
赏析
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山(deng shan)所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼(zhen han)，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻(zui xun)得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
第二，诗人写山林，在于写出若耶溪的幽静。这样幽静的环境，与“阴霞生远岫，阳景逐回流”和谐统一，是开头“泛泛”、“悠悠”情趣的写实。它们共同组成一个境界，为最后两句的抒情张本。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢(feng)。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露(lu)。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
在这首诗中，诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层，群乌和乐图。当旭日升起时，一群乌鸦在城头上空飞翔，哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝，享受着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，显得那样的舒坦、惬意和快乐，似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来，并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说，既交代了跂乌落魄的原因和背景，又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差。第二层，叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二：一是志向太高，招致太阳里的三足乌的嫉妒，使其足病。二是损人害己。因抢夺别人的既得利益，为人所伤。因而处境狼狈，只能告别展翅高翔的蓝天，口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点，集中描述了跂乌的落魄之状。第三层，跂乌所思。面对着环视的敌手，自己已经丧失了搏击长空的能力，与其受辱于敌手，不如效法支离和无趾，全身而退，以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残，加浓此诗的悲剧色彩。
第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情(shen qing)绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹，难其韵也”（陆时雍《诗镜总论》）！正道出了何诗的又一个特色。
“飞锡离乡久，宁亲喜腊初。”“飞锡”云游四海，其态若飞。怀素出家之后，多年在外云游，难以归乡。今天是腊月初，因为“省宁”亲长，才得“飞锡”归来。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。
诗人如同一位业务娴熟的导游，指引读者从登山(deng shan)所处的不同位置，不同的视角欣赏泰山千姿百态的奇景，可谓步步佳境。攀爬十八盘，登上寓天门，过天街，至极顶，“凭崖览八极，目尽长空闲”，才真的进入“如出天地间”的大境界了。东攀日观峰，“登高望蓬瀛”，“海色动远山”，诗人看到的是“海水落眼前，天光遥空碧”，日观峰下的“云海”连接洋洋东海，与泰山融为一体，极写泰山之阔大。伫崖北眺，只见“黄河从西来，窈窕入远山”。李白这里没有用摹写“黄河万里触山动，洪波喷流射东海”（《西岳云台歌送丹丘子》），“黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门”（《公无渡河》）那样壮大奔放的笔势，而是以线纹式的绘画手法表现了黄河的另一种“窈窕”姿态。这既有黄河下游平缓铺流的真实依据，也是从视觉形象上反衬出泰山之高。诗人抬头平视，丛峦迭嶂之上“长松入霄汉，远望不盈尺”，虽是写远望视点之实，却绘出了泰山“平远”奇逸之景。俯瞰脚下，则是“千峰争攒聚，万壑绝凌历”，自下登山所仰见的万千巨大峰峦，从这极顶望下去，却变得像人头“攒聚”在—起，而条条涧谷更显得深不可测，令人大有“登泰山而小天下”的感受。值此，诗人“精神似飞扬”，“如出天地间”，身心完全融化在无垠宇宙之中，神思驰骋，襟怀浩荡，不禁张开双臂，“天门一长啸”。这长啸令群峰震撼(zhen han)，这长啸令云雾顿开，这长啸令“万里清风来”。至此，一位逸态凌云、吐纳天地精华的诗仙屹立泰山极巅的傲岸形象跃然纸上。一千多年过去，李白“天门一长啸，万里清风来”便成了泰山山顶的一大人文景观，令后人登此也要或有所体悟，或附庸风雅地“长啸”一次了。
由此可见，作诗以理为骨固佳，其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交，玄风大炽，一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作，却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理，理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情，不言理亦自有理趣在笔墨之外，明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准。
诗的三、四句是写筵席上的畅饮和劝酒。过去曾有人认为这两句“作旷达语，倍觉悲痛”。还有人说：“故作豪饮之词，然悲感已极”。话虽不同，但都离不开一个“悲”字。后来更有用低沉、悲凉、感伤、反战等等词语来概括这首诗的思想感情的，依据也是三四两句，特别是末句。“古来征战几人回”，显然是一种夸张的说法。清代施补华说这两句诗：“作悲伤语读便浅，作谐谑语读便妙，在学人领悟。”（《岘佣说诗》）之所以说“作悲伤语读便浅”，是因为它不是在宣扬战争的可怕，也不是表现对戎马生涯的厌恶，更不是对生命不保的哀叹。回过头去看看那欢宴的场面：耳听着阵阵欢快、激越的琵琶声，将士们真是兴致飞扬，你斟我酌，一阵痛饮之后，便醉意微微了。也许有人想放杯了吧，这时座中便有人高叫：怕什么，醉就醉吧，就是醉卧沙场，也请诸位莫笑，“古来征战几人回”，早将生死置之度外了。可见这三、四两句正是席间的劝酒之词，而并不是什么悲伤之情，它虽有几分“谐谑”，却也为尽情酣醉寻(zui xun)得了最具有环境和性格特征的“理由”。“醉卧沙场”，表现出来的不仅是豪放、开朗、兴奋的感情，而且还有着视死如归的勇气，这和豪华的筵席所显示的热烈气氛是一致的。这是一个欢乐的盛宴，那场面和意境决不是一两个人在那儿浅斟低酌，借酒浇愁。它那明快的语言、跳动跌宕的节奏所反映出来的情绪是奔放的，狂热的；它展现出的是一种激动和向往的艺术魅力，这正是盛唐边塞诗的特色。
第二，诗人写山林，在于写出若耶溪的幽静。这样幽静的环境，与“阴霞生远岫，阳景逐回流”和谐统一，是开头“泛泛”、“悠悠”情趣的写实。它们共同组成一个境界，为最后两句的抒情张本。
李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云：“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样，以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
值得玩味的是，诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》：“芜城陌上春风别，干越亭边岁暮逢(feng)。驱车又怆南北路，返照寒江千万峰。”两相比较，七绝刻画渲染的成分显著增加了（如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”），浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅，五绝以咏叹发问，以不施刻画的景语黯然收束，浑然一体，含蕴无穷；七绝则将第三句用一般的叙述语来表达，且直接点出“怆”字，不免有嫌于率直发露(lu)。末句又施刻画，失去自然和谐的风调。两句之间若即若离，构不成浑融完整的意境。从这里，可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
在这首诗中，诗人叙述了一只受伤乌鸦的落魄遭遇和打算未来避祸自保的寓言故事。全诗的内容可分三层。第一层，群乌和乐图。当旭日升起时，一群乌鸦在城头上空飞翔，哑哑地鸣叫着、争抢着飞向那朝阳的树枝，享受着阳光沐浴的温暖。它们梳梳羽毛、舒展舒展翅膀，显得那样的舒坦、惬意和快乐，似乎幸福的时光全属于它们了。于是它们对不幸的跂乌评头品足的大加议论起来，并伴有几分嘲弄和幸灾乐祸。这层对全诗来说，既交代了跂乌落魄的原因和背景，又显示出了跂乌同群乌命运的巨大反差。第二层，叙述跂乌落魄的原因和惨状。原因有二：一是志向太高，招致太阳里的三足乌的嫉妒，使其足病。二是损人害己。因抢夺别人的既得利益，为人所伤。因而处境狼狈，只能告别展翅高翔的蓝天，口衔树枝艰难地在低矮的树丛中跳跃。还须时时提防泥涂中蝼蚁和栋梁上的燕雀偷袭和伤害。这层是全诗的重点，集中描述了跂乌的落魄之状。第三层，跂乌所思。面对着环视的敌手，自己已经丧失了搏击长空的能力，与其受辱于敌手，不如效法支离和无趾，全身而退，以求自保。此层进一步写跂乌由身体的伤害到精神的伤残，加浓此诗的悲剧色彩。
第二首抒写诗人对妙龄歌女留恋惜别的心情。
此诗的一二句是两面分写，三四句将两面合写，五至八句尽吐己之羁愁离恨，前两层皆为此蓄势，其重点在第三层，抒发对送者的日后思念之情。这种人已分、思不断、愁更深的深情(shen qing)绵邈的诗句，那友人读之，其情如何？这更是诗的余情、余韵了。“何之难摹，难其韵也”（陆时雍《诗镜总论》）！正道出了何诗的又一个特色。
“飞锡离乡久，宁亲喜腊初。”“飞锡”云游四海，其态若飞。怀素出家之后，多年在外云游，难以归乡。今天是腊月初，因为“省宁”亲长，才得“飞锡”归来。
颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。
创作背景
《《沁园春·宿霭迷空》秦观 》约作于熙宁、元丰间，作者家居之时。此乃怀忆旧人之作，抒发了词人对一位青楼知己的怀念之情。
罗颂( 五代 )
收录诗词 (3555) 首
简 介
罗颂 罗颂（？～一一九一），字端规，徽州歙县（今属安徽）人。汝楫子。高宗绍兴二十二年（一一五二）以荫补承务郎。历湖北帅司主管机宜文字，行在检点赡军酒库所干办公事。擢通判镇江府，知郢州。光宗绍熙二年卒。有《狷庵集》，已佚。事见《新安文献志》卷八四《罗郢州墓志》，明弘治《徽州府志》卷七、清道光《歙县志》卷八有传。
同李十一醉忆元九
香锄抛药圃，烟艇忆莎陂。自许亨途在，儒纲复振时。"
莓苔深峭壁，烟霭积层崖。难见囊中术，人间有岁华。"
风莺移树啭，雨燕入楼飞。不觉春光暮，绕篱红杏稀。"
席上未知帘幕晓，青娥低语指东方。"
梦魂长寄玉轮边。因循每被时流诮，奋发须由国士怜。
可怜别恨无人见，独背残阳下寺楼。"
"凌春帝子阁，偶眺日移西。浪势平花坞，帆阴上柳堤。
"渊明深念郄诜贫，踏破莓苔看甑尘。碧沼共攀红菡萏，
奉陪封大夫九日登高
对此不思人力困，楼门何可更高张。"
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
云带环山白系腰。莺转树头欹枕听，冻开泉眼杖藜挑。
角怨星芒动，尘愁日色微。从为汉都护，未得脱征衣。
"叶叶下高梧，端居失所图。乱离时辈少，风月夜吟孤。
不须更作悲秋赋，王粲辞家鬓已凋。"
白云锁峰腰，红叶暗溪嘴。长藤络虚岩，疏花映寒水。
毕使海涯能拔宅，三秦二十四畿寰。"
待储光羲不至
感此尝忆古人言，一妇不织天下寒。"
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
"细雨满江春水涨，好风留客野梅香。
"玉树声沉战舰收，万家冠盖入中州。
相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
烛龙衔耀月轮明。烟空但仰如膏润，绮席都忘滴砌声。
"仙漏迟迟出建章，宫帘不动透清光。金闱露白新裁诏，
小重山·柳暗花明春事深
如今父老偏垂泪，不见承平四十年。"
"感君情重惜分离，送我殷勤酒满卮。
僧家未必全无事，道着访僧心且闲。"
贝叶教丹觜，金刀寄赤鳞。卷帘吟塞雪，飞楫渡江春。
"满酌劝君酒，劝君君莫辞。能禁几度别，即到白头时。
涧泉傍借响，山木共含滋。粉腻虫难篆，丛疏鸟易窥。
缭垣何用学金汤。劚开岚翠为高垒，截断云霞作巨防。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
桑茶坑道中
"夜倚临溪店，怀乡独苦吟。月当山顶出，星倚水湄沈。
自古风流皆暗销，才魂妖魂谁与招？彩笺丽句今已矣，
涣汗沾明主，沧浪别钓翁。去曾忧塞马，归欲逐边鸿。
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
覆车虽在前，润屋何曾惧。贤哉只二疏，东门挂冠去。"
尽见三重阁，难迷百尺楼。伴灯微掩梦，兼扇劣遮羞。
云近衔江色，雕高背磬声。僧居上方久，端坐见营营。"
"大底荣枯各自行，兼疑阴骘也难明。无门雪向头中出，
解语花·风销焰蜡
"楼台掩映入春寒，丝竹铮鏦向夜阑。席上弟兄皆杞梓，
谪去征还何扰扰，片云相伴看衰荣。"
翼只思鹣比，根长羡藕并。可怜衣带缓，休赋重行行。"
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"长途酒醒腊春寒，嫩蕊香英扑马鞍。
"儒为君子儒，儒道不妨孤。白发多生矣，青山可住乎。
外国云从岛上来。四序有花长见雨，一冬无雪却闻雷。
咏萤
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
战添丁壮役，老忆太平春。见说经荒后，田园半属人。"
"江花岸草晚萋萋，公子王孙思合迷。无主园林饶采伐，
花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。
依旧曹溪念经处，野泉声在草堂东。"
炉寒馀柏子，架静落藤花。记得逃兵日，门多贵客车。"
宿饮愁萦梦，春寒瘦着人。手持双豆蔻，的的为东邻。
削玉风姿官水土，黑头公自古来难。"
赠梁任父母同年 / 题梁任父同年
应念都城旧吟客，十年踪迹委沧浪。"
祭罢泉声急，斋余磬韵长。碧天应有恨，斜日吊松篁。"
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
"两重门里玉堂前，寒食花枝月午天。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
菩萨蛮·庭叶翻翻秋向晚
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
风标欺鹭鹤，才力涌沙泉。居僻贫无虑，名高退更坚。
芳草缘流水，残花向夕阳。怀亲暂归去，非是钓沧浪。"
洞口人无迹，花阴鹿自眠。焚香赋诗罢，星月冷遥天。"
"先生高兴似樵渔，水鸟山猿一处居。石径可行苔色厚，
"箫韶九奏韵凄锵，曲度虽高调不伤。
"汉代金为屋，吴宫绮作寮。艳词传静婉，新曲定妖娆。
重华不是风流主，湘水犹传泣二妃。"
考试毕登铨楼
"东西流不驻，白日与车轮。残雪半成水，微风应欲春。
鸟飞斜没望中烟。松梢半露藏云寺，滩势横流出浦船。
首事纵隳三善在，归仁何虑不全生。"
因悟修身试贪教，不须焚火向三茅。"
山多村地狭，水浅客舟稀。上国搜贤急，陶公早晚归。"
"娲皇遗音寄玉笙，双成传得何凄清。丹穴娇雏七十只，
"风雨萧萧欲暮秋，独携孤剑塞垣游。
近将姚监比，僻与段卿亲。叶积池边路，茶迟雪后薪。