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南歌子·荷盖倾新绿

未知 / 成公绥

"萧萧鸣夜角,驱马背城濠。雨后寒流急,秋来朔吹高。
凿池泉自出,开径草重生。百尺金轮阁,当川豁眼明。"
欲超洞阳界,试鉴丹极表。赤帝跃火龙,炎官控朱鸟。
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
"盐梅金鼎美调和,诗寄空林问讯多。秦客弈棋抛已久,
"庐山有石镜,高倚无尘垢。昼景分烟萝,夜魄侵星斗。
东家阿嫂决一百。"
仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿,地垆烧树带枯苔。
不知功满归何处,直跨虬龙上玉京。
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
如何三度槐花落,未见故人携卷来。"
"两论久研精,龙安受请行。春城雨雪霁,古寺殿堂明。
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"
"名山相别后,别后会难期。金鼎销红日,丹田老紫芝。
必有南游山水兴,汉江平稳好浮杯。"
强居此境绝知音,野景虽多不合吟。诗句若喧卿相口,


南歌子·荷盖倾新绿拼音解释:

.xiao xiao ming ye jiao .qu ma bei cheng hao .yu hou han liu ji .qiu lai shuo chui gao .
zao chi quan zi chu .kai jing cao zhong sheng .bai chi jin lun ge .dang chuan huo yan ming ..
yu chao dong yang jie .shi jian dan ji biao .chi di yue huo long .yan guan kong zhu niao .
wan wang xu ting wu .xin xin jian zu qing .yan kai fen yue se .yu wu jian quan sheng .
.yan mei jin ding mei diao he .shi ji kong lin wen xun duo .qin ke yi qi pao yi jiu .
.lu shan you shi jing .gao yi wu chen gou .zhou jing fen yan luo .ye po qin xing dou .
dong jia a sao jue yi bai ..
xian zhe shi jiang yu qi lai .jun zhou sao hua jing shui lu .di lu shao shu dai ku tai .
bu zhi gong man gui he chu .zhi kua qiu long shang yu jing .
you de zhi yin yu tu hua .cao tang xian gua si xiang qin ..
ru he san du huai hua luo .wei jian gu ren xie juan lai ..
.liang lun jiu yan jing .long an shou qing xing .chun cheng yu xue ji .gu si dian tang ming .
zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..
.ming shan xiang bie hou .bie hou hui nan qi .jin ding xiao hong ri .dan tian lao zi zhi .
bi you nan you shan shui xing .han jiang ping wen hao fu bei ..
qiang ju ci jing jue zhi yin .ye jing sui duo bu he yin .shi ju ruo xuan qing xiang kou .

译文及注释

译文
有(you)个商人从大楼山那儿来,我才知你落脚秋浦。
我在树下沉吟了良久,直到(dao)日暮时分,寒鸦归巢,且远远的望着那扇柴门(men),独自归去。
战争的旗帜飘扬在疏勒城头,密布的浓云笼罩在祁连山上。
烟波渺渺,垂柳依依,芳草萋萋蔓延至天(tian)际,远处斜横着几间茅屋,在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去,离人愁思萦绕;汀州长满了蘋花,心上人还未回还。
灯火忽被寒风吹灭,她更感凄凉,哭得更加悲切。忽然听见了一个男子的歌声,她擦干了脸上的眼泪,停住了悲泣,专注地听着。
蜡烛在风中燃烧,夜露浸湿了花灯,街市上灯光交相映射。皎洁月光照着屋瓦,淡淡的云层散去,光彩照人的嫦娥飘然欲下。衣裳是多么精致素雅,南国少女个个都细腰如掐。大街小巷箫鼓喧腾,人影攒动,条条路(lu)上幽香阵阵。
谁知道有几人湮没无闻,有几人名垂青史呢。
虽然芳洁污垢混杂一起,只有纯洁品质不会腐朽。
拉弓要拉最坚硬的,射箭要射最长的。射人先要射马,擒贼先要擒住他们的首领。
  永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死(si);如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒(du))的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。  有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也(ye)死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。  我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”  蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁(ning)啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”  我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
相交到老还要按剑提防,先贵者却笑我突然弹冠。
其妻弹着箜篌唱着悲歌,可惜她的丈失再也回不来了。
用短桨划着小船回到长着兰草的水边,人就这样离去了。小路上的竹林被风吹得不断作响,路上长满了青色的莎草。到了深夜,风停了,雨也停了。月亮照在寒冷的天上,露珠一颗颗滚入荷叶里面。
但自己像飞鸟折翅天空坠落,又像鲤鱼不能跃过龙门。
在人间四月里百花凋零已尽,高山古寺中的桃花才刚刚盛开。

注释
明星稀:星星稀少,指破晓时分。
⑵走马川行雪海边:一作“走马沧海边”。雪海:在天山主峰与伊塞克湖之间。
茗:茶。按,饮茶之风,似始盛于中唐以后,盛唐时尚不多见。
竹枝怨:《竹枝词》诉说哀怨。竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的,刘禹锡把民歌变成了文人的诗体。这些民歌中有一些情歌,但多表达怨苦之情。夔州一带,是竹枝词的故乡。
5.暮天钟:寺庙里用以报时的钟鼓。
33.文轩:装饰华美的车。文:彩饰。轩:有篷的车。
39.限:界限。巫山:指云梦泽中的阳台山,在今湖北境内,非为今四川巫山。
17.摄衣:提起衣襟.摄,牵曳。

赏析

  贺铸是词坛上一位怪杰,其生活际遇,其艺术风格,其内心世界都是复杂而多彩的。他有许多(xu duo)词都是写骚情艳思的,但这首《阳羡歌》却透露着隐逸之情,充满了沉郁悲愤之气。
  作为一个社会问题,丈夫因境遇变化或用情不专而遗弃结发之妻,在《诗经》这部汉族文学史上最早的诗歌总集中已多有反映,《卫风·氓》是一篇,《邶风·《谷风》佚名 古诗》又是一篇。同样是用弃妇的口吻陈述被弃的痛苦,与《卫风·氓》相比,《邶风·《谷风》佚名 古诗》中的女子在性格上不如前者决绝果断,因此在回忆往事和述说情怀时怨而不怒,并没有对负心汉进行直接的谴责,然而在艺术风格上,则更能体现被孔子称道的温柔敦厚的诗教传统。
  诗一开始,用整齐的偶句,突出了两种高雅的植物——春兰与秋桂。屈原《九歌·礼魂》中,有“春兰兮秋菊,长无绝兮终古”句。张九龄是广东曲江人,其地多桂,即景生情,就地取材,把秋菊换成了秋桂,师古而不泥古。兰桂对举,兰举其叶,桂举其花,这是由于对偶句的关系,互文以见义,其实是各各兼包花叶,概指全株。兰用葳蕤来形容,具有茂盛而兼纷披的意思,“葳蕤”两字点出兰草迎春勃发,具有无限的生机。桂用皎洁来形容,桂叶深绿,桂花嫩黄,相映之下,自然有皎明洁净的感觉。“皎洁”两字,精炼简要地点出了秋桂清雅的特征。
  这首诗写的是深秋季节,在一座临水高楼上观赏《霜月》李商隐 古诗交辉的夜景。它的意思只不过说,月白霜清,给人们带来了寒凉的秋意而已。这样的景色,会使人心旷神怡。然而这诗所给予读者美的享受,却大大超过了人们在类似的实际环境中所感受到的那些。诗的形象明朗单纯,它的内涵是饱满而丰富的。
  接下两句即以写景承之。“白云映水摇空城,白露垂珠滴秋月”,秋水澹澹,白云、城阙映入水中,在月色下轻轻地摇动着。白露凝为水珠,明亮亮地缀在草木之上,泛着晶莹的光点。这两句是景物的实写,尽管没有正面描写月色的皎洁,却从侧面烘托出了月色的可爱。“摇”滴”二字,以动写静,恰好反衬出彼时彼刻万籁俱寂的特点。
  由上文所述可知,此诗形象鲜明,栩栩如生,给读者留下了深刻印象;刻画人物手法灵活多变,直接描写和间接描写交(xie jiao)相使用,值得玩味。
  此诗的特点是在行动中展示当时的社会风貌,在具体场景中刻画人物形象。无论是“弓矢斯张,干戈戚扬”的行进行列,无论是“既溥既长,既景乃冈,相其阴阳”的勘察情景,都将人与景结合起来描写,因而景中有人,栩栩如生。微感不足的是写勘察的地方较多,二、三、五、六四节虽各有侧重(zhong),然重复之处亦在所难免(nan mian)。这大概是由于当时部落的生活还比较单纯,其他无甚可写所致。然而在那个时代能有这样的史诗,确也难能可贵。
  这首诗中最突出,给人印象最深的两个意象是“花”和“酒”。桃花,最早见诸文学作品,当于《诗经·周南》之《桃夭》篇,本意表达一种自由奔放的情感。而至晋陶渊明《桃花源记》一出,桃花便更多地被用来表达隐逸情怀了。古代,桃还有驱鬼辟邪的意思,而“桃”与“逃” 谐音,因有避世之意。在唐寅的诗中,“桃花”这一意象频频出现。试举几例:
  中间四句:“怀此颇有年,今日从兹役(yi)。弊庐何必广,取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居,是诗意的转折和深化。兹役,指移居搬家这件事。“弊庐”,破旧的房屋,这里指简陋的新居。诗人再次表明,说移居南村的愿望早就有了,终于实现的时候。其欣欣之情,溢于言表。接着又说,只要有好邻居,好朋友,房子小一点不要紧,只要能遮蔽一张床一条席子就可以了,不必一定求其宽敞。不求华堂广厦,唯求邻里共度晨夕,弊庐虽小,乐在其中,诗人旷达不群的胸襟,物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上,古往今来,不少有识之士都表现出高远的精神境界。孔子打算到东方少数民族地区居住,有人对他说:那地方太简陋,孔子答曰:“君子居之,何陋之有?”(《论语·子罕》)杜甫流寓成都,茅屋为秋风所破,愁苦中仍然热切呼唤:“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!”(《茅屋为秋风所破歌》)推己及人,表现出忧国忧民的崇高情怀。刘禹锡为陋室作铭:“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。”(《陋室铭》)其鄙视官场的卑污与腐败,追求高洁的品德与志趣,在审美气质上,和陶渊明这首诗有相通的一面。
  江陵失陷之日,大批江南名士如王褒、王克、沈炯等(deng),都被俘送长安。第二年(555)三月,王克、沈炯等首批获遣东归。560年,周、陈南北通好,陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人,但是别人都陆续遣归了,只有王褒、庾信羁留不遣。庾信此诗开头两句即抒写自己绝望沉痛的心情:别
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  中间四句,着力刻画边将的形象,表现其久戍不 归的痛苦心理 :“夜后戍楼月,秋来边将心。铁衣霜 露重,战马岁年深 。”在秋天的夜晚,清冷的月光照 着城楼上的戍边老将,他凝望着秋空中的明月,不禁 想到万里之外的家人,心中涌起一阵凄楚之情。渐渐 地,他的铁衣上凝结了一层厚厚的霜花,他相依为伴 的战马不时发出嘶鸣,似乎也在感叹戍边的岁久年深。 秋月本为寻常之物,但与戍楼联系起来,就暗示出了 边将的思家之念。铁衣是边将随时披戴之物,覆以重 重的霜花,足见边地之苦寒,边将的心情也可想而知。 战马,更是边将不可须臾分的伙伴,连牲口也苦于久 戍边地,更不必说人了。四句诗中,作者选取了与人 物紧密相关的景物、事物,使之不着痕迹地高度融合, 组成形象的画面,而人物的心情,也从画面中自然流 出,收到了感动人心的效果。

创作背景

  周密身处南宋末年,凭他词人的敏感,他自然感受到北元兴起而南朝衰败的景象。又加上作者京城失意,思念故乡,这时偏逢九月初九重阳节,便有了这首《《扫花游·九日怀归》周密 》。

  

成公绥( 未知 )

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简 介

成公绥 (231—273)西晋初东郡白马人,字子安。少有俊才,博涉经传。性寡欲,不营资产。雅善音律,词赋甚丽。张华叹为绝伦,荐之太常,征博士,累迁中书郎。每与华受诏并为诗赋,又与贾充等参定《晋律》。所作《天地赋》、《啸赋》,皆为传世名篇。有集已佚,明人辑有《成公子安集》。

腊日 / 沈与求

宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
华州回道人,来到岳阳城。别我游何处,秋空一剑横。
竹低莎浅雨濛濛,水槛幽窗暑月中。
如今获遇真仙面,紫府仙扉得姓名。"
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑,寰区那更有知音。
落叶峥嵘处,诸峰爽拔时。唯思棠树下,高论入圆伊。"
猿鹤同枝宿,兰蕉夹道生。云垂前骑失,山豁去帆轻。
自从无力休行道,且作头陀不系身。"


鱼丽 / 吴师道

寓蝶成庄梦,怀人识祢贤。徽猷不及此,空愧白华篇。"
安得倚天剑,斩兹横海鳞。徘徊江山暮,感激为谁申。"
风击岩巅虎伏铅。一旦炼成身内宝,等闲探得道中玄。
"一减三张价,幽居少室前。岂应贫似我,不得信经年。
旧长松杉大,难行水石遥。元戎宗内学,应就白云招。"
"由来秉节世无双,独守孤城死不降。
御宴千钟饮,蕃书一笔成。宜哉杜工部,不错道骑鲸。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"


作蚕丝 / 王宏祚

舍鲁知非愿,朝天不话贫。沙头千骑送,岛上一蝉新。
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成,手把玄枢心运冥。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
即应出将传家法,圣泽恩波浩浩然。"
构林青及竹,茆屋暖于云。何日相将去,千山麋鹿群。"
"窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,
唯羡灵溪贤太守,一麾清坐似深山。"
"幽院才容个小庭,疏篁低短不堪情。


小至 / 徐洪钧

又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
我欲考鼋鼍之心,烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血,
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白,夜醉金缸不那红。
风骚作者为商确,道去碧云争几程。"
丙申年,数在五楼前。但看八九月,胡虏乱中原。
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。


送人 / 张泰基

每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
惟有城南老树精,分明知道神仙过。"
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
悲将入箧笥,自叹知何为。"


桑中生李 / 朱埴

虚作新诗反招隐,出来多与此心乖。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。
专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。
还忆赤松兄弟否,别来应见鹤衣毛。"
应思潋滟秋池底,更有归天伴侣来。"
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
此日与君聊话别,老身难约更相寻。"
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,


湘南即事 / 汪曾武

"峨嵋山下水如油,怜我心同不系舟。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
谁带金轮髻里珠,何妨相逐去清都。
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
銮辂方离华,车书渐似秦。流年飘倏忽,书札莫因循。
"雨打繁暑尽,放怀步微凉。绿苔狂似人,入我白玉堂。
闺中独坐含情。芙蓉月下鱼戏,螮蝀天边雀声。
"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。


南岐人之瘿 / 周麟书

仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
"居游正值芳春月,蜀道千山皆秀发。溪边十里五里花,
且喜焚香弟子知。后会未期心的的,前峰欲下步迟迟。
山中玉笋是仙药,袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举,
犹得残红向春暮,牡丹相继发池台。"
"春晴游寺客,花落闭门僧。(见《西清诗话》)
金菊延清霜,玉壶多美酒。良人犹不归,芳菲岂常有。


端午日礼部宿斋有衣服彩结之贶以诗还答 / 刘牧

茅茨雪滴。君既天赋,相亦天锡。德辀金镜,以圣继圣。
"乐氏骑龙上碧天,东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事,
今在人寰人不识,看看挥袖入烟霞。
无去无来本湛然,不居内外及中间。
常欲栖山岛,闲眠玉洞寒。丹哥时引舞,来去跨云鸾。
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
既登玉宸庭,肃肃仰紫轩。敢问龙汉末,如何辟干坤。
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,


马上作 / 董京

猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
愿持此意永相贻,只虑君情中反覆。"
由来惯采无近远,阴岭长兮阳崖浅。大寒山下叶未生,
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
诗无贤子拟传谁。松声白日边行止,日影红霞里梦思。
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,