"浪迹天涯去，南荒必动情。草青虞帝庙，云暗夜郎城。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
岂知于阗望潇湘。 ——澄（失姓）
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东，月娥挥手崦嵫峰。
向曾守贫贫不彻，贱价与人人不别。前回忍泪却收来，
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
"鸟栖庭树夜悠悠，枕上谁知泪暗流。千里梦魂迷旧业，
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
"定策谁扶捕鼠儿，不忧萧衍畏潘妃。
老作南州刺史看。北客见皆惊节气，郡僚痴欲望杯盘。
"乌兔日夜行，与人运枯荣。为善不常缺，为恶不常盈。
琴声若似琵琶声，卖与时人应已久。玉徽冷落无光彩，
未棹扁舟重回首，采薇收橘不堪论。"
吟馀却返来时路，回首盘桓尚驻筇。"
"繁华堪泣帝城春，粉堞青楼势碍云。花对玉钩帘外发，
.lang ji tian ya qu .nan huang bi dong qing .cao qing yu di miao .yun an ye lang cheng .
.chao jian yi guang cai .mu jian yi guang cai .yi dan feng yu piao .shi fen wu yi zai .
qi zhi yu tian wang xiao xiang . ..cheng .shi xing .
.ku lian feng yue wei duo qing .huan dao chun shi bie hen sheng .
ji ming yi shi liu kun zui .ti lun song ke gou shui dong .yue e hui shou yan zi feng .
xiang zeng shou pin pin bu che .jian jia yu ren ren bu bie .qian hui ren lei que shou lai .
nian hou xiang mi yuan .peng lai se geng xian .ming sui tu di gui .wei zhu shui quan qian .
.niao qi ting shu ye you you .zhen shang shui zhi lei an liu .qian li meng hun mi jiu ye .
jie shi feng qiu duo gan ji .bu xu pin xiang ci zhong you ..
.ding ce shui fu bo shu er .bu you xiao yan wei pan fei .
lao zuo nan zhou ci shi kan .bei ke jian jie jing jie qi .jun liao chi yu wang bei pan .
.wu tu ri ye xing .yu ren yun ku rong .wei shan bu chang que .wei e bu chang ying .
qin sheng ruo si pi pa sheng .mai yu shi ren ying yi jiu .yu hui leng luo wu guang cai .
wei zhao bian zhou zhong hui shou .cai wei shou ju bu kan lun ..
yin yu que fan lai shi lu .hui shou pan huan shang zhu qiong ..
.fan hua kan qi di cheng chun .fen die qing lou shi ai yun .hua dui yu gou lian wai fa .
译文
战国七雄的胜负不可知，攻城杀将纷乱甚多。
如果一个士人的才能和品德超过其他的士人，那么就成为国士；如果一个女子的姿色超过其他的美女，那么就称之为国色；如果兰花的香味胜过其它所有的花那么就称之为国香。自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后(hou)，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似：生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，也不改变自己的本性。这就是所说的避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧支没有什么两样。一阵清风吹来，他的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
不要去遥远的地方。
身体却随着秋季由北向南飞回的大雁归来。
更有那白鹭千点观不尽，穿过云烟来向这画中飞。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
我(wo)私下里考察从前的事(shi)件，大体上是势力强大的先反：淮阴侯韩信统治着楚，势力最强，就最先反叛；韩王信依靠了匈奴的力量，就又反叛了；贯高借助了赵国的条件，就又反叛了；陈 部队精锐，也反叛了；彭越凭借梁国，也反叛了；黥布凭借淮南，也反叛了；卢绾势力最弱，最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户，功劳很少，却保全了下来，权势最小而对汉朝最忠顺；这不只是由于(yu)性情和别人不同，也是由于形势使他这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王，那现在他们由于作恶而亡国，也是可能的。假使让韩信、彭越之流，只居于彻侯的地位，即便今天也还能保全，也是可能的。既然如此，那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝，那最好让他们都像长沙王一样；要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉，那最好让他们像樊哙、郦商那徉；要想使天下安定，最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们，国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势，如同身体使唤手臂，手臂使唤手指似的，没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法，如同辐条聚向车轮一样，都归顺天子，即使是老百姓，也会知道他们都很安稳。这样，天下就都知道陛下的英明。分割土地，定出制度：把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国，让齐王、赵王、楚王的子孙，全都依次受封先人的那份封地，一直到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的，也都分成若干侯国，暂时空着搁置起来，等着他们的子孙出生以后，再封他当候。诸侯王的封地，有不少已被削除收归汉朝所有的，那就替他们调整侯国所在的地区，等到要封他的子孙到别的地方去的时候，按候国的应有户数，给以补偿。一寸土、一口人，皇帝也不沾他们的，确实只是为了安定太平罢了。这样，天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定，宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头，皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了，没有人触犯；政令推行(xing)了，没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现，柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善，大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样，即使让幼儿当皇帝，天下也很安定；即使立一个遗腹子作天子，让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍，天下也不致于混乱。这样，就可以使天下安定无事，后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施，上述五个方面的业绩也就随之而来了，而陛下又怕什么而久久不这样办呢？
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊(diao)丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡(dan)，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
宣帝刚被立为皇上时，到高庙祭祀，大将军霍光以骖乘的身份跟从，皇上心里害怕他，像背上长了芒刺一样。后来车骑将军张安世代替光任了骖乘，天子才能从容地面对，感觉安全在身旁。一直到光死去。而他一族之人竟然全部被杀。因此民间流传说：“威严震主的人不能活。霍氏的祸，是从骖乘开始的。”
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。他安安静静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。他喜欢读书，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。他生性喜爱喝酒，家里穷经常没有酒喝。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席叫他去喝。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟然说走就走。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住严寒和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。常常写文章来自娱自乐，也稍微透露出他的志趣。他从不把得失放在心上，从此过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的志向而感到无比的快乐。不知道他是无怀氏时代的人呢？还是葛天氏时代的人呢？
注释
⑴《鸟鸣涧》王维 ：鸟儿在山涧中鸣叫。
(11)泱泱：宏大的样子。
①香墨：画眉用的螺黛。
⑺翮（hé合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。
⑶鸣驺：前呼后拥的驺从。驺：古代养马兼管驾车的人。
休：不要。
43、膺（yìng）：承受。爪牙：喻武将。
1.莺啼：即莺啼燕语。
《破窑赋》系吕蒙正之《劝世章》，又称《寒窑赋》。由于受传统观影响太深，有人认为吕蒙正的思想过于保守消极，因此吕蒙正的许多文章典籍都已失落，而在《吕文穆公传》中这首破窑赋被看作是吕蒙正的经典之作。相传当初是为教化太子而作此文的。吕蒙正曾三次入相，兼任太子的老师。当时太子（后来的宋真宗）青春年少，目中无人，没有哪个太师敢当面教训太子。吕蒙正决定写一篇文章，来告诫太子。于是写了这篇《破窑赋》。这篇文章，虽然内容短小，但是却包含了无穷智慧，聪明的太子一下子就懂得其中的道理。据说太子读过此文后，一改常态，常虚心向他人请教。
"旌旗日日展东风，云稼连山雪刃空。剖竹已知垂凤食，
片时三处雨，九叠几重云。到者皆忘寐，神精与俗分。"
"零零夜雨渍愁根，触物伤离好断魂。
一点青霄里，千声碧落中。星眸随狡兔，霜爪落飞鸿。
红袖歌长金斝乱，银蟾飞出海东头。
石磴坐来春日西。采药每寻岩径远，弹琴常到月轮低。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
"越城吴国结良姻，交发芙蓉幕内宾。自顾幽沈槐省迹，
早晚中条下，红尘一顾清。南潭容伴鹤，西笑忽迁莺。
含笑试弹红蕊调，君王宣赐酪樱桃。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯，柳丝妨路翠毵毵。
"簪组非无累，园林未是归。世喧长不到，何必故山薇。
道果已圆名已遂，即看千匝绕香筵。"
便是移山回涧力。大李小李灭声华，献之恺之无颜色。
"津亭欲阕戒棠舟，五两风来不暂留。西北浮云连魏阙，
山阁蓬莱客，储宫羽翼师。每优陪丽句，何暇觌英姿。 ——王起
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
岂如丰城下，空有斗间云。 ——韩愈"
心惑多嫌正直言。冷眼静看真好笑，倾怀与说却为冤。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
君王面赐紫还乡，金紫中推是甲裳。华构便将垂美号，
"不遇至真传道要，曾看真诰亦何为。旧碑经乱沈荒涧，
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
松欹晚影离坛草，钟撼秋声入殿风。（《潘天锡同题古观》，
"灞陵桥外驻征辕，此一分飞十六年。豸角戴时垂素发，
捣衣明月夜，吹管白云秋。惟恨金吾子，年年向陇头。"
却是旅人凄屑甚，夜来魂梦到家乡。"
远派孤峰，龙腾凤翥。 ——潘述
"神仙风格本难俦，曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖，
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
文昌一试应关分，岂校褒斜两日程。"
逸韵追安石，高居胜辟强。 ——崔群
"师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。
眉间毫白黛痕销。绣成佛国银为地，画出王城雪覆桥。
菱歌思欲绝，楚舞断人肠。歌舞未终涕双陨，
若将书画比休公，只恐当时浪生死。
"十载衣裘尽，临寒隐薜萝。心闲缘事少，身老爱山多。
莫云千古无灵圣，也向西川助敌来。"
一曲狂歌两行泪，送君兼寄故乡书。"
一帆归客千条柳，肠断东风扬子津。
"绿树成阴后，群芳稍歇时。谁将新濯锦，挂向最长枝。
闲中滋味更无过。谿桥树映行人渡，村径风飘牧竖歌。
日下洲岛清，烟生苾刍碧。俱怀出尘想，共有吟诗癖。 ——陆龟蒙
候惊蚕事晚，织向女工裁。旅宿依花定，轻飞绕树回。
枕上不堪残梦断，壁蛩窗月夜悠悠。"
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
波红分影入，风好带香来。 ——裴度
樱桃未绽梅花老，折得柔条百尺长。"
一通红锦重，三事紫罗轻。（以下《绣石书堂》）
上天谁信路岐遥。三清辽廓抛尘梦，八景云烟事早朝。
息耒柳阴下，读书稻田隅。以乐尧舜道，同是耕莘夫。"
一朵又一朵，并开寒食时。谁家不禁火，总在此花枝。
甘辛各有荣，好丑不相防。常忧刀斧劫，窃慕仁寿乡。
卖药唯供酒，归舟只载琴。遥知明月夜，坐石自开襟。"
"反刃相酬是匹夫，安知突骑驾群胡。
他日各为云外客，碧纱笼却又如何。"
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
翔集托阴险，鹐啄贪膻腥。日既恃威福，岁久为精灵。
白麻草了初呈进，称旨丝纶下九天。
已胜生金埒，长思藉玉轮。翠华如见幸，正好及兹辰。"
香境超三界，清流振陆浑。报慈弘孝理，行道得真源。
"巴水走若箭，峡山开如屏。汹涌匹练白，崷崒浓蓝青。
"竹翠苔花绕槛浓，此亭幽致讵曾逢。水分林下清泠派，
濛濛堤畔柳含烟，疑是阳和二月天。
池中鱼鳖应相贺，从此方知有主人。"
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
五杂组，绣纹线。往复还，春来燕。不得已，入征战。 ——蒋志"
几见金舆过上阳。洛水送年催代谢，嵩山擎日拂穹苍。
"轺车故国世应稀，昔日书堂二纪归。手植松筠同茂盛，
訏谟之规何琐琐。"
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
"溪山尽日行，方听远钟声。入院逢僧定，登楼见月生。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
"仙翁别后无信，应共烟霞卜邻。莫把壶中秘诀，
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥，潮上初惊浦岸齐。
紫鸾八九堕玉笙，金镜空留照魑魅。羽幢褵褷银汉秋，
已能知命敢辞贫。向空咄咄烦书字，举世滔滔莫问津。