未脱白衣头半白，叨陪属和倍为荣。"
"记得初骑竹马年，送师来往御沟边。荆榛已失当时路，
七岁侍行湖外去，岳阳楼上敢题诗。
落石有泉滴，盈庭无树阴。茫茫名利内，何以拂尘襟。"
"钓船抛却异乡来，拟向何门用不才。
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
他日亲知问官况，但教吟取杜家诗。"
"宣帝骄奢恣所为，后宫升降略无时。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
树尽云垂野，樯稀月满湖。伤心绕村落，应少旧耕夫。"
八月中旬宿洞庭。为客早悲烟草绿，移家晚失岳峰青。
wei tuo bai yi tou ban bai .dao pei shu he bei wei rong ..
.ji de chu qi zhu ma nian .song shi lai wang yu gou bian .jing zhen yi shi dang shi lu .
qi sui shi xing hu wai qu .yue yang lou shang gan ti shi .
luo shi you quan di .ying ting wu shu yin .mang mang ming li nei .he yi fu chen jin ..
.diao chuan pao que yi xiang lai .ni xiang he men yong bu cai .
.er nian zheng zhan jian shan qiu .jia zai song jiang bai lang tou .guan yue ji shi gan ke lei .
ta ri qin zhi wen guan kuang .dan jiao yin qu du jia shi ..
.xuan di jiao she zi suo wei .hou gong sheng jiang lue wu shi .
ji xue pan huan wan .chuang yi wan zhuan cheng .bo shan ning wu zhong .you bi yin che qing .
shu jin yun chui ye .qiang xi yue man hu .shang xin rao cun luo .ying shao jiu geng fu ..
ba yue zhong xun su dong ting .wei ke zao bei yan cao lv .yi jia wan shi yue feng qing .
译文
身在异乡的客人刚一听到鸣叫，就不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
蜀地山清水秀，引得君王相思情。行宫里望月满目凄然，雨夜听曲声声带悲。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
我寄宿在五松山下的农家，心中感到十分苦闷而孤单。农家秋来的劳作更加蒙忙，邻家的女子整夜在舂米，不怕秋夜的清寒。房主荀媪给我端来菰米饭，盛满像月光一样皎洁的素盘。这不禁使我惭愧地想起了接济韩信的漂母，一再辞谢而不敢进餐。
茧纸书写的《兰亭集序》真迹已埋入昭陵，人间还遗留下王羲之龙腾虎跃的字形。
战争尚未停息，年轻人全都东征去了。”
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽(jin)地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
许君死时五十九岁，在仁宗嘉祐（1056—1063）某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌，没有做官；次子名璋，任真州司户参军；三子名琦，任太庙斋郎；四子名琳，中了进士。五个女儿，已经出嫁的两个，一个嫁于进士周奉先，一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
远望天涯，看看又是一年春尽，不禁黯然销魂，搔首踟蹰，想到自己的青春年华也正随着春天匆匆流逝，眼泪便在不知不觉间轻弹暗洒。这时耳边又传来了杜鹃的声声悲啼，那凄惨的叫声回荡在山间，仿佛在说着“不如归去”;荼种花正盛开，布满十里山谷。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
注释
⑨聘为妻：指经过正式行聘手续的女子才能为正妻，正妻可以主祭。奔：私奔。妾：偏室。不谌主祀：不能作为主祭人。蘋（píng）蘩（fán）：两种可供食用的水草，古代常用于祭祀。
⒀凋零：形容事物衰败。
【此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者】此，指“连山绝壑，长林古木”等快哉亭上所见景物。骚人思士，指心中有忧思的人。胜，承受，禁（jīn）得起。
37、孤：幼年丧父。露：羸弱。
8.或：有人。
85、处分：处置。
123、迕（wǔ）：犯。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
未知匣剑何时跃，但恐铅刀不再铦。虽有远心长拥篲，
春色转添惆怅事，似君花发两三枝。"
"石径松轩亦自由，谩随浮世逐飘流。驽骀路结前程恨，
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
屈指故人能几许，月明花好更悲凉。"
"风神何蕴藉，张绪正当年。端简炉香里，濡毫洞案边。
"九仞墙边绝路岐，野才非合自求知。灵湫岂要鱼栖浪，
藕丝红缕细初缝。别来拭泪遮桃脸，行去包香坠粉胸。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。"
鹤归松上月，僧入竹间云。莫惜中宵磬，从教梦里闻。"
仍闻吐握延儒素，犹恐民疵未尽知。"
北望人何在，东流水不回。吹窗风杂瘴，沾槛雨经梅。
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
味带他山雪，光含白露精。只应千古后，长称伯伦情。"
"村前村后树，寓赏有馀情。青麦路初断，紫花田未耕。
客满烧烟舍，牛牵卖炭车。吾皇忧挟纩，犹自问君家。"
"霏霏漠漠暗和春，幂翠凝红色更新。寒入腻裘浓晓睡，
"路入苍烟九过溪，九穿岩曲到招提。天分五熘寒倾北，
"永嘉名郡昔推名，连属荀家弟与兄。教化静师龚渤海，
地上声喧蹴踘儿。何处寄烟归草色，谁家送火在花枝。
"见君失意我惆怅，记得当年落第情。
西窗昨夜鸣蛩尽，知梦芝翁起扣扉。"
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
孤云终负约，薄宦转堪伤。梦绕长松塔，遥焚一炷香。"
春蔬和雨割，社酒向花篘.引我南陂去，篱边有小舟。"
帆外青枫老，尊前紫菊芳。夜灯银耿耿，晓露玉瀼瀼。
"一去仙居似转蓬，再经花谢倚春丛。醉中篇什金声在，
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
"岭上青松手自栽，已能苍翠映莓苔。
贪膏附热多相误，为报飞蛾罢拂来。"
"残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。公子踏开香径藓，
"县幽公事稀，庭草是山薇。足得招棋侣，何妨着道衣。
莫恋此时好风景，磻溪不是钓渔人。"
"徒步随计吏，辛勤鬓易凋。归期无定日，乡思羡回潮。
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
季鹰可是思鲈鲙，引退知时自古难。"
"春兴随花尽，东园自养闲。不离三亩地，似入万重山。
满园歌管凉宵月，此后相思几上楼。"
"可怜时节足风情，杏子粥香如冷饧。
从知为下安，处上反无俦。人生各有志，勇懦从所求。
少有行人辍棹攀。若在侯门看不足，为生江岸见如闲。
烟熏眼落膜，瘴染面朱虞。（流巫州时作）
粤余病眠久，而复家无峙。田峻不胜荒，农功皆废弛。
钱财尽是侯王惠，骨肉偕承里巷荣。拙赋偏闻镌印卖，
"地灵蒸水暖，天气待宸游。岳拱莲花秀，峰高玉蕊秋。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
"任道骄奢必败亡，且将繁盛悦嫔嫱。几千奁镜成楼柱，
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
月白翻惊鸟，云闲欲就人。只应明日鬓，更与老相亲。"
密映弹琴宅，深藏卖酒家。夜宜红蜡照，春称锦筵遮。
门前旧客期相荐，犹望飞书及主文。"
还拟山阴一乘兴，雪寒难得渡江船。"
明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮。"
吾闻蛇能螫，避之则无虞。吾闻虿有毒，见之可疾驱。
"能消永日是摴蒱，坑堑由来似宦途。
十日醉眠金雁驿，临岐无恨脸波横。"
"草白河冰合，蕃戎出掠频。戍楼三号火，探马一条尘。
日沈山虎出，钟动寺禽归。月上潮平后，谈空渐入微。"
"西风吹雨叶还飘，忆我同袍隔海涛。江塔眺山青入佛，
天涯时有北来尘，因话它人及故人。
"喜到重湖北，孤州横晚烟。鹭衔鱼入寺，鸦接饭随船。
万万花中第一流，浅霞轻染嫩银瓯。能狂绮陌千金子，
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
鹤去巢盛月，龙潜穴拥云。苦吟方见景，多恨不同君。"
"别后已闻师得道，不期犹在此山头。
金殿烛残求御衣。窗下寒机犹自织，梁间栖燕欲双飞。
"先生文价沸三吴，白雪千编酒一壶。吟去星辰笔下动，
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
"魂归寥廓魄归烟，只住人间十八年。
汲郡陵初发，汾阴箧久亡。寂寥方倚席，容易忽升堂。
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
意合论文后，心降得句初。莫言常郁郁，天道有盈虚。"
拔地孤峰秀，当天一鹗雄。云生五色笔，月吐六钧弓。
明月断魂清霭霭，平芜归思绿迢迢。
牧童何处吹羌笛，一曲梅花出塞声。"
凭君不用回舟疾，今夜西江月正圆。"
萧王得众能宽裕，吴汉归来帝业昌。"