"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
眇默归人尽，疏芜夜渡空。还期当岁晚，独在路行中。"
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
"山夫留意向丹梯，连帅邀来出药畦。
精魄不知何处在，威风犹入浙江寒。"
无端咬着亲情客，不得红丝毯上眠。"
醍醐一盏诗一篇，暮醉朝吟不记年。干马屡来游九地，
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
谅予衰俗人，无能振颓纲。分辞皆乱世，乐寐蛟螭乡。
双燕不知肠欲断，衔泥故故傍人飞。
.ru si xian lai ci .jing chuang ban zai hu .qiu feng xin han dan .mu yu lao gu pu .
zhan fen wei ti qi feng zhu .dai xiang yin xi luo hua quan ..tong shang ..
miao mo gui ren jin .shu wu ye du kong .huan qi dang sui wan .du zai lu xing zhong ..
ru fei chan ke jian .ji shi lie ren xun .bei xiao chang an dao .ai chen gu dao jin ..
.shan fu liu yi xiang dan ti .lian shuai yao lai chu yao qi .
jing po bu zhi he chu zai .wei feng you ru zhe jiang han ..
wu duan yao zhuo qin qing ke .bu de hong si tan shang mian ..
ti hu yi zhan shi yi pian .mu zui chao yin bu ji nian .gan ma lv lai you jiu di .
dai ba fan liu jin ti jie .tong yue peng lai xian hui zhong .fan jing jian ao wu liao xie .
hu jiang long lai yuan .wen jing he xia pin .ying ji ru yi yu .shui bu di xin chen ..
li bie shen chui lao .jian nan lu qu chang .di xiong ying jian zai .bing huo li geng sang ..
liang yu shuai su ren .wu neng zhen tui gang .fen ci jie luan shi .le mei jiao chi xiang .
shuang yan bu zhi chang yu duan .xian ni gu gu bang ren fei .
译文
闺房中的(de)少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来(lai)世再报恩！”
世上难道缺乏骏马啊?
白帝的神力造就了华山的奇峰异景。
金阙岩前双峰矗立入云端，
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
烟波渺渺，垂柳依依，芳草萋萋蔓延至天际，远处斜横着几间茅屋，在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去，离人愁思萦绕；汀州长满了蘋花，心上人还未回还。
夜深霜露很大把娥皇女英空庙封住，只留下一丛斑竹在风中摇曳。
环绕着滁州城的都(du)是山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不同，乐趣也是无穷无尽的。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
李白饮酒一斗，立可赋诗百篇，他去长安街酒肆饮酒，常常醉眠于酒家。天子在湖池游宴，召他为诗作序，他因酒醉不肯上船，自称是酒中之仙。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
门外子规鸟叫个不停，日落时分山村中仍旧幽梦不断。
秋雨不停地下啊！秋雨不停地下啊！不分昼夜，不停飘洒。昏(hun)暗的灯光下，她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离，美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
在长安回头远望骊山宛如一堆堆锦绣，山顶上华清宫千重门依次打开。
注释
谒：拜访。
8、马之千里者：之，定语后置的标志。
⑤适：往。
⑿殷勤：情谊恳切深厚。
去：距，距离。
（1）迫阨：困阻灾难。
（3）恶溪：在潮安境内，又名鳄溪、意溪，韩江经此，合流而南。
①淡水：语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水。”
公元967年（北宋乾德五年），大周后死后三年，小周后被立为国后；马令《南唐书·昭惠后传》载，小周后“警敏有才思，神采端静”，“自昭惠殂，常在禁中。后主乐府词有‘刬袜步香阶，手提金缕鞋’之类，多传于外。至纳后，乃成礼而已。”可见这首词所写是李煜与小周后婚前的一次幽会。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯犹未灭，留待沈彬来。
狐兔闲生长，樵苏静往来。踟蹰意无尽，寒日又西颓。"
"秋景萧条叶乱飞，庭松影里坐移时。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
愿除嗜欲待身轻，携手同寻列仙事。"
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"长溪通夜静，素舸与人闲。月影沈秋水，风声落暮山。
为遭无限尘蒙蔽，不得华堂上玉台。"
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
十二峰云更那边。巫女暮归林淅沥，巴猿吟断月婵娟。
法服应华夏，金言流海岱。西方浮云间，更陪龙华会。"
嘉宾良会清夜时，煌煌灯烛我能持。 ——灯台
"将军直禁闱，绣服耀金羁。羽卫九天静，英豪四塞知。
"声异蟪蛄声，听须是正听。无风来竹院，有月在莎庭。
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
"远庵枯叶满，群鹿亦相随。顶骨生新发，庭松长旧枝。
堪想画堂帘卷次，轻随舞袖正纷纷。"
"屡策羸骖历乱峋，丛岚映日昼如曛。长桥驾险浮天汉，
降之以雨。令桑麻熟，仓箱富。不饥不寒，上下一般。"
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
世人仰望心空劳。"
看着倒也。墙壁作散土一堆，主人翁永不来归。"
桓玄旧辇残云湿，耶舍孤坟落照迟。
药化成白云，形凋辞素穴。一闻西天旨，初禅已无热。
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
岂是怨恨人不知。不食枯桑葚，不衔苦李花。偶然弄枢机，
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"鸳鸯与鸂鶒，相狎岂惭君。比雪还胜雪，同群亦出群。
海容云正尽，山色雨初晴。事事将心证，知君道可成。"
□电冲霓满窅冥。处处已知仓廪溢，家家皆歇管弦听。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
疾愈蝉声老，年丰雨滴频。刘虬师弟子，时喜一相亲。"
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
念得两卷经，欺他道鄽俗。岂知鄽俗士，大有根性熟。
芳樽但继晓复昏，乐事不穷今与古。何如识个玄玄道，
如今憔悴荆枝尽，一讽来书一怆然。"
求义若可托，谁能抱幽贞。（县主赠穆）
眺远凝清眄，吟高动白髭。风鹏心不小，蒿雀志徒卑。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
行似针毡动，卧若栗球圆。莫欺如此大，谁敢便行拳。
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"王，计尔应姓田。为你面拨獭，抽却你两边。 ——甘洽
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"一点红裳出翠微，秋天云静月离离。 ——田四郎
忽觉凡身已有灵。此个事，世间稀，不是等闲人得知。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"道流迹异人共惊，寄向画中观道情。如何万象自心出，
咏白鹊，时诸侯兼并，王欲继好息民，故云。《高僧传》）"
劝君门外修身者，端念思惟此道心。
中洲暂采苹，南郡思剖竹。向夕分好风，飘然送归舳。"
"一盂兼一锡，只此度流沙。野性虽为客，禅心即是家。
两山夹沧江，豁尔开天门。须臾轻舟远，想象孤屿存。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。"
"南行登岭首，与俗洗烦埃。磬罢孤舟发，禅移积瘴开。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙，出世身心合向闲。
数床御札主恩偏。出师暂放张良箸，得罪惟撑范蠡船。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
乌惊宪府客，人咏鲍家诗。永夜南桥望，裴回若有期。"