归国遥·香玉
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
远树猿长啸，层岩日乍明。更堪论的意，林下笋新生。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
有朽百尺，微虫斯宅。以啄去害，啄更弥剧。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
"东堂今已负，况此远行难。兼雨风声过，连天草色干。
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
故可以越圆清方浊兮不始不终，
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
归国遥·香玉拼音解释:
.jian shuo dong ting wu shang lu .chun you luan ta wu ling zhi .
yuan shu yuan chang xiao .ceng yan ri zha ming .geng kan lun de yi .lin xia sun xin sheng .
.niu de zi you qi .chun feng xi yu fei .qing shan qing cao li .yi di yi suo yi .
you xiu bai chi .wei chong si zhai .yi zhuo qu hai .zhuo geng mi ju .
can fei hou zhu ti jian ke .de jian lin chun ge shang hua ..
.dong tang jin yi fu .kuang ci yuan xing nan .jian yu feng sheng guo .lian tian cao se gan .
.you ren cong yuan yue .guo ke ai chun shan .gao jia neng xiang song .gu you qie wei huan .
.yun dang hong shi hao niao yu .yin ran shou seng mao ru zu .xiang yan meng meng yi shang ju .
gu ke yi yue yuan qing fang zhuo xi bu shi bu zhong .
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
译文及注释
译文
心爱的人要到雁门关(guan)外很远的地方去了(liao)，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空(kong)也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是(shi)多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但(dan)愿时而看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
玩到兴尽就满意地下山去，何必非要和这位隐者相聚。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
与其处处自我约束，等到迟暮之际再悲鸣哀叹。
回到对岸，请各位客人在回首望去，孤山寺仿佛像仙山中的蓬莱宫一样，坐落在水中央。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
遥望华丽巍峨的玉台啊，见有娀氏美女住在台上。
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁舟离去，何时才能回还？
为何鲧遭驱逐如同四凶，难道他真的恶贯满盈？
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，等到学成了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
在历史长河中，暂时的成败不算什么，最值得关注的是让人称道自己是一个大丈夫。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因(yin)此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的各自找到他们的位置。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
精疲力竭不觉酷热，只是珍惜夏日天长。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
注释
⑶狸奴：指生活中被人们驯化而来的猫的昵称。
⑹困酣：困倦之极。娇眼：美人娇媚的眼睛，比喻柳叶。古人诗赋中常称初生的柳叶为柳眼。
1.吟：读，诵。
⑸游侠儿：都市游侠少年。
⑧宋之子：宋国的子姓女子。子姓在宋国为贵族。
赏析
这首送别诗，写得意气风发、格调昂扬，不作凄楚之音。表现了青年王维希望有所作为，济世报国的思想。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
全诗由形到神，由物及人，构思新颖，设想奇特，比喻连珠，绾合自然，炼字妍冶而传神，用典多而不晦涩，跳跃大而脉络暗藏，主题深刻而无枯燥之嫌，不愧为咏剑的名篇。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节(xi jie)描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民(chu min)根据其感应魔术原理，以为行夫(xing fu)妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个(yi ge)服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
最后便是此文风格特点，嬉笑怒骂，严峻冷隽，引人入胜，发人深省。作者跟读者杂谈感想，启发开导，摆事实，讲道理，爱憎是分明的，但感情的表现形式却是复杂的。第一段，作者徐徐说来，娓娓动听，引人兴趣，而说到以《野庙碑》陆龟蒙 古诗抒发悲哀，仿佛一拍惊木，令人震动。第二段，作者好像话分两头，各表一支，嬉笑嘲弄，而说到“农民创造这一切，又害怕这一切”，骤然一转，痛心叙述，辛酸悲恻。第三段，作者突发议论，两番转折，进入主题，鞭挞怒骂，激人愤慨。末尾用诗明确点出主题思想，说破大悲哀。这一层层叙述议论，逐步深入，表现出作者严肃沉重、感慨激奋的神情风度，形成独特风格，产生(chan sheng)艺术效果，达到启发教育的目的。应当说，在晚唐文坛上，这篇杂感是杰出的有代表性的作品。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
如果说第一章是诗人虚拟的盛况，那么从第二章开始便进入实景的描绘了。
颔联“五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来”，是诗人从自己的角度来写。诗人说：五更时分，凉风飕飕，一听到这熟悉的声音，就知道是“你”回来了，一年不见，“你”还是那么劲疾肃爽，而我那衰老的颜状却在镜中显现出来。这前一句是正面点出“《始闻秋风》刘禹锡 古诗”，后一句是写由此而生发的感慨；和以上两句连读，仿佛是一段话别情的对话。
全诗由形到神，由物及人，构思新颖，设想奇特，比喻连珠，绾合自然，炼字妍冶而传神，用典多而不晦涩，跳跃大而脉络暗藏，主题深刻而无枯燥之嫌，不愧为咏剑的名篇。
“《客至》杜甫 古诗”之情到此似已写足，如果再从正面描写欢悦的场面，显然露而无味，然而诗人却巧妙地以“肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯”作结，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节(xi jie)描写，细腻逼真。可以想见，两位挚友真是越喝酒意越浓，越喝兴致越高，兴奋、欢快，气氛相当热烈。就写法而言，结尾两句真可谓峰回路转，别开境界。
造谣之可怕，还在于它是背后的动作，是暗箭伤人。当事人无法及时知道，当然也无法一一辩驳。待其知道，为时已晚。诗中二、三、四章，对造谣者的摇唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上窜下跳，左右舆论的丑恶嘴脸，作了极形象的勾勒，说他们“哆兮侈兮，成是南箕”、“缉缉翩翩，谋欲谮人”、“捷捷幡幡，谋欲谮言”。作者对之极表愤慨：“彼谮人者，谁适与谋？”正告他们道：“慎尔言也，谓尔不信！”“岂不尔受？既其女迁！”
有了雨露滋润，草木得以茂盛，五谷得以丰收，因而由交媾致雨又进一步发展为可以促进丰收、富足乃至民族振兴和国家强盛。闻一多先生在研究《诗经》婚俗诗时曾指出：“初民(chu min)根据其感应魔术原理，以为行夫(xing fu)妇之事，可以助五谷之蕃育，故嫁娶必于二月农事作始之时行之。”初民相信“如果没有人的两性的真正结合，树木花草的婚姻是不可能生长繁殖的”。弗雷泽在考察了中美洲、非洲、澳洲以及亚洲的原始民族之后得出结论：“他们仍然有意识地采用两性交媾的手段来确保大地丰产”，并相信与传说中的神灵交媾也可以达到这个目的。类似的观点在其他宗教文化学和人类文化学著作中也时有所见。
而《神女赋》中的神女完全是另外一副样子：这是一个(yi ge)服饰华美、容貌姣丽、举止端庄、神态娴静的女性。宋玉除了强调她的光彩照人的外貌之外，更强调她的内在的精神和气质，主要突出了两个方面：一是温柔和顺，安闲自得，骨法奇美，适于侍奉君上；一是贞谅清洁，意态高远，以礼自持，凛然难犯。可以看出，以上两个方面无论哪个方面都与原始神话中的女神格格不入，她完全属于另一个时代。《《高唐赋》宋玉 古诗》的巫山神女和《神女赋》不是一个形象。
最后便是此文风格特点，嬉笑怒骂，严峻冷隽，引人入胜，发人深省。作者跟读者杂谈感想，启发开导，摆事实，讲道理，爱憎是分明的，但感情的表现形式却是复杂的。第一段，作者徐徐说来，娓娓动听，引人兴趣，而说到以《野庙碑》陆龟蒙 古诗抒发悲哀，仿佛一拍惊木，令人震动。第二段，作者好像话分两头，各表一支，嬉笑嘲弄，而说到“农民创造这一切，又害怕这一切”，骤然一转，痛心叙述，辛酸悲恻。第三段，作者突发议论，两番转折，进入主题，鞭挞怒骂，激人愤慨。末尾用诗明确点出主题思想，说破大悲哀。这一层层叙述议论，逐步深入，表现出作者严肃沉重、感慨激奋的神情风度，形成独特风格，产生(chan sheng)艺术效果，达到启发教育的目的。应当说，在晚唐文坛上，这篇杂感是杰出的有代表性的作品。
广州在晋代时还很偏僻，加之当时南方多瘴气，古人视为畏途。但又因为广州靠山临海，自古盛产奇珍异宝，到这里来“捞一票”的人也大有人在。据《晋书·良吏传》记载，当时派到广州去当刺史的皆多贪赃黩货，广州官府衙门贿赂公行，贪污成风。晋安帝时，朝廷欲革除岭南弊政，便派吴隐之出任广州刺史。吴隐之走马上任，路过广州三十里地的石门（在今广东省南海县西北），这里有一泓清澄明澈的泉水，这泉水名之曰“贪泉”。当地还有一个古老的传说，即使清廉之士，一饮此水，就会变成贪得无厌之人。吴隐之来到清泉边，深有感触地对身边亲人说：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣！”，他酌泉赋诗言志，成为我国诗歌史上一段动人的佳话。
最后两句变换句式，以有力的一问一答作结。诗人由外而内，由表层到深层，把读者眼光从“亭亭”“端正”的外貌透视到松树内在的本性，以此表明松树之所以不畏狂风严寒，是因为有坚贞不屈的高风亮节。
首句“游人五陵去”“游人”，强调其浪游者的身份。“五陵”本为汉高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，都在长安，诗中用作长安的代称。京华之地，是游侠云集之处。“宝剑值千金”，惜别赠别乃知之所为这句诗本为曹植《名都篇》诗句，这里信手拈来，不仅强调宝剑本身的价值，而且有身无长物的意味。这样的赠品，将是无比珍贵，不可等闲视之。诗中写赠剑，有一个谁赠谁受的问题。从诗题看，本可顺理成章地理解为作者送朱大以剑。而从“宝剑”句紧接“游人”言之，似乎还可理解为朱大临行对作者留赠以剑。在送别时，虽然只能发生其中一种情况；但入诗时，诗人的著意唯在赠剑事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。这反而耐人寻想。
创作背景
此诗作于唐肃宗乾元二年（759年）。诗题下有小注：“安禄山兵北，哥舒翰请守潼关，明皇听杨国忠言，力趣出兵，翰抚膺恸哭，而出兵至灵宝潼关遂失守。”
朱淑真( 五代 )
收录诗词 (7547) 首
简 介
朱淑真 朱淑真（约1135~约1180），号幽栖居士，宋代女诗人，亦为唐宋以来留存作品最丰盛的女作家之一。南宋初年时在世，祖籍歙州（治今安徽歙县），《四库全书》中定其为“浙中海宁人”，一说浙江钱塘（今浙江杭州）人。生于仕宦之家。夫为文法小吏，因志趣不合，夫妻不睦，终致其抑郁早逝。又传淑真过世后，父母将其生前文稿付之一炬。其余生平不可考，素无定论。现存《断肠诗集》、《断肠词》传世，为劫后余篇。
渡江云·揭浩斋送春和韵
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
怀君无计能成梦，更恨砧声到枕边。"
"北来儒士说，许下有吟僧。白日身长倚，清秋塔上层。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
蛱蝶空飞过，鹡鸰时下来。南邻折芳子，到此寂寥回。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
如今尽抛也。只记得田叔孟温舒，帝王满口唿长者。"
随师东
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
敢谓囊盈物，那言庾满储。微烟动晨爨，细雨滋园蔬。
众美仍罗列，群英已古今。也知生死分，那得不伤心。
时节推应定，飞鸣即未休。年年闻尔苦，远忆所居幽。"
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"扬眉斗目恶精神，捏合将来恰似真。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
和张仆射塞下曲·其二
却教酒户重修庙，觅我惭惶也不难。"
莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。"
"朝衣登别席，春色满秦关。芸阁吏谁替，海门身又还。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
世情世界愁杀人，锦绣谷中归舍去。"
纤利精分玉兔毫。濡染只应亲赋咏，风流不称近方刀。
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
他时紫禁春风夜，醉草天书仔细看。"
庭中有奇树
今人求禄唯庇身，庇身如之何？恶木多斜文。
自有电雷声震动，一池金水向东流。
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
夕照背高台，残钟残角催。（《落照》）
"宋杜诗题在，风骚到此真。独来终日看，一为拂秋尘。
"吾师诗匠者，真个碧云流。争得梁太子，重为文选楼。
具体而微太少年，凤毛五色带非烟。倚天长剑看无敌，
长安寒食
秦皇谩作驱山计，沧海茫茫转更深。"
何以辨灵应，事须得梯媒。自从灵响降，如有真人来。
茶烟粘衲叶，云水透蘅茆。因话流年事，斯须不可抛。"
砚满尘埃点，衣多坐卧棱。如斯自消息，合是个闲僧。"
人之戴兮天笔注，国之福兮天固祚。四海无波八表臣，
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
法受诸侯请，心教四子传。春生雪山草，香下棘林天。
南中荣橘柚
如今还向山边去，只有湖水无行路。"
"迟贤新置阁，高意此郊居。古径行春早，新窗见月初。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
傍涧蕨薇老，隔村冈陇横。何穷此心兴，时复鹧鸪声。"
莫向舒姑泉口泊，此中呜咽为伤情。"
除此二门无别妙，水边松下独寻思。"
惆怅江生不相赏，应缘自负好文章。"
心常名宦外，终不耻狂游。误入桃源里，仙家争肯留。
春怨
外边只有裴谈，内里无过李老。"
世上有人烧得住，寿齐天地更无双。
黄昏见客合家喜，月下取鱼戽塘水。"
月明风拔帐，碛暗鬼骑狐。但有东归日，甘从筋力枯。
城黑天台雨，村明海峤霞。时寻谢公迹，春草有瑶花。"
畴昔鸳鸯侣，朱门贺客多。如今无此事，好去莫相过。
皓耀迷鲸口，晶荧失蚌胎。宵分凭栏望，应合见蓬莱。"
胡兵拔帐遗弓刀。男儿须展平生志，为国输忠合天地。
青衫湿·悼亡
绣衣偏称雪中看。休惊断雁离三楚，渐入祥烟下七槃。
苏生佩六印，奕奕为殃源。主父食五鼎，昭昭成祸根。
人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。
曾使千人万人哭。不惟哭，亦白其头，饥其族。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
地苔狼藉燕衔泥。吟窗晚凭春篁密，行径斜穿夏菜齐。
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
赠黎安二生序
上有危峰叠，旁宜怪石盘。冷吞双树影，甘润百毛端。
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
锡影离云远，衣痕拂藓新。无言即相别，此处不迷津。"
"敬亭山色古，庙与寺松连。住此修行过，春风四十年。
"忽忽枕前蝴蝶梦，悠悠觉后利名尘。无穷今日明朝事，
"老隐洞庭西，渔樵共一溪。琴前孤鹤影，石上远僧题。
"君子称一善，馨香遍九垓。小人妒一善，处处生嫌猜。
七发
"谁喜老闲身，春山起送君。欲凭莲社信，转入洞庭云。
"朱楼影直日当午，玉树阴低月已三。 ——光
故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
道罕将人合，心难与圣通。从兹林下客，应□代天功。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
黍稷滋农具，轩车乏道情。近来筋力退，一志在归耕。"
曾梦先生非此处，碧桃溪上紫烟深。"