"丝竹久已懒，今日遇君忺。打破蜘蛛千道网，
昔年同受主人恩。石头城下春潮满，金柅亭边绿树繁。
功名须及早，岁月莫虚掷。早年已工诗，近日兼注易。
"水路东连楚，人烟北接巴。山光围一郡，江月照千家。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
"斗柄欲东指，吾兄方北游。无媒谒明主，失计干诸侯。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
争似布衣云水客，不将名字挂干坤。"
困傍桃花独自飞。潜被燕惊还散乱，偶因人逐入帘帏。
石堂磬断相逢夜，五老月生溪影空。"
.si zhu jiu yi lan .jin ri yu jun xian .da po zhi zhu qian dao wang .
xi nian tong shou zhu ren en .shi tou cheng xia chun chao man .jin ni ting bian lv shu fan .
gong ming xu ji zao .sui yue mo xu zhi .zao nian yi gong shi .jin ri jian zhu yi .
.shui lu dong lian chu .ren yan bei jie ba .shan guang wei yi jun .jiang yue zhao qian jia .
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .
.dou bing yu dong zhi .wu xiong fang bei you .wu mei ye ming zhu .shi ji gan zhu hou .
deng gao yu ji li sao yong .hun duan chou shen xie bu cheng .
jie qian hu shi luo gan jiang .sui wu er shi wu lao zhe .qie you yi weng qian shao yang .
fu gui liang ke qu .qie lai xi ru qin .qiu feng dan xi qi .an de ke liang chen ..
zheng si bu yi yun shui ke .bu jiang ming zi gua gan kun ..
kun bang tao hua du zi fei .qian bei yan jing huan san luan .ou yin ren zhu ru lian wei .
shi tang qing duan xiang feng ye .wu lao yue sheng xi ying kong ..
译文
寺中(zhong)老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
也许这青溪里面早有蛟龙居住，筑堤用的竹石虽堆积如山也不敢再去冒险。黄鹂在新绿的柳条间叫着春天，成双作对好喜庆；白鹭排成行迎着春风飞上青天，队列整齐(qi)真优美。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸(feng)禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇(yu)到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夏日的水亭格外凉爽，水中倒映着藤萝青竹，潭间散发出芰荷的芳香。村野小童扶着醉步蹒跚的老翁，山间的鸟儿欢叫助人高歌。如此清爽幽静、怡然自得的境界，使人游赏忘返。
王濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
江上吹起春风将客船留在了武昌，向东奔流。
“占卦要靠掌梦之官，上帝的命令其实难以遵从。”
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
自己到处漂泊像什么呢？就像天地间的一只孤零零的沙鸥。
小韦哥从长安来，现在要回归长安去。
臣子听说忠心不会得不到报答，诚实不会遭到怀疑，臣子曾经以为是这样，却只不过是空话罢了。从前荆轲仰慕燕太子丹的义气，以至感动上天出现了白虹横贯太阳的景象，太子丹却不放心他；卫先生为秦国策划趁长平之胜灭赵的计划，上天呈现太白星进入昴宿的吉相，秦昭王却怀疑他。精诚使天地出现了变异，忠信却得不到两位主子的理解，难道不可悲吗？现在臣子尽忠竭诚，说出全部见解希望你了解，大王左右的人却不明白，结果使我遭到狱吏的审讯，被世人怀疑。这是让荆轲、卫先生重生，而燕太子丹、秦昭王仍然不觉悟啊。希望大王深思明察。
注释
②嘘：喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
⑿仪曹外郎：礼部员外郎李宗闵。
上鹦鹉，故称鹦鹉洲。唐朝时在汉阳西南长江中，后逐渐被水冲没。
57、薆（ài）：盛。
98. 子：古代男子的尊称。
唐代宗大历七年（772）九月，颜真卿任湖州刺史，次年到任。张志和驾舟往谒，时值暮春，桃花水涨，鳜鱼水美，他们即兴唱和，张志和首唱，作词五首，这首词是其中之一。这首词于宪宗时一度散失，长庆三年（823），李德裕访得之，著录于其《玄真子渔歌记》文中，始流传至今。
孙棨 [唐]（约公元八八九年前后在世）生卒年不详。唐信都武强人，字文威，号无为子。屡试不第。后历官侍御史、翰林学士、中书舍人。棨着有《北里志》一卷，记大中进士游侠平康事。孙光宪以为棨意在讥当时宰相卢携。
上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。
碧草生旧迹，绿琴歇芳声。思将魂梦欢，反侧寐不成。
"密竹行已远，子规啼更深。绿池芳草气，闲斋春树阴。
平分造化双苞去，拆破春风两面开。（《合欢牡丹》）
旷野多白骨，幽魂共销铄。荣贵当及时，春华宜照灼。
"纶闱放逐知何道，桂苑风流且暂归。
凭郎暂驻青骢马，此是钱塘小小家。
内中知是黄河样，九曲今年彻底清。
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
适自恋佳赏，复兹永日留。"
鼓角城中出，坟茔郭外新。雨随思太守，云从送夫人。
"叶如羽盖岂堪论，百步清阴锁绿云。善政已闻思召伯，
同声自相应，体质不必齐。谁知贾人铎，能使大乐谐。
任贤无间忌，报国尽神机。草昧争雄者，君臣似此稀。"
我亦为君饮清酒，君心不肯向人倾。"
担书从我游，携手广川阴。云开夏郊绿，景晏青山沉。
太白出东方，彗星扬精光。鸳鸯非越鸟，何为眷南翔。
"郊园夏雨歇，闲院绿阴生。职事方无效，幽赏独违情。
游丝正高下，啼鸟还断续。有酒今不同，思君莹如玉。"
龙腰鹤背无多力，传与麻姑借大鹏。"
一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
泛泛容渔艇，闲闲载酒壶。涨痕山雨过，翠积岸苔铺。
平原君安在，科斗生古池。座客三千人，于今知有谁。
皎洁停丹嶂，飘飖映绿林。共君歌乐土，无作白头吟。"
陇上应回首，河源复载驰。孤峰问徒御，空碛见旌麾。
君归妾已老。物情恶衰贱，新宠方妍好。掩泪出故房，
登舻望远水，忽见沧浪枻。高士何处来，虚舟渺安系。
"少年多武力，勇气冠幽州。何以纵心赏，马啼春草头。
运木手交如阵斗。不算劳神运枯木，且废为官恤惸独。
一旦迁南郡，江湖渺无垠。宠辱良未定，君子岂缁磷。
旋新芳草色，依旧偃松声。欲问希夷事，音尘隔上清。"
"万叶红绡剪尽春，丹青任写不如真。
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
左顾右盼生光辉。是时仆在金门里，待诏公车谒天子。
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
手种青松今十围。心将流水同清净，身与浮云无是非。
"水护星坛列太虚，烟霓十八上仙居。时人未识辽东鹤，
日回禽影穿疏木，风递猿声入小楼。"
"燕子与百劳，一西复一东。天空信寥廓，翔集何时同。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
野果新成子，庭槐欲作花。爱君兄弟好，书向颍中夸。"
"谢公情量已难量，忠宋心诚岂暂忘。
因嗟城郭营营事，不得长游空鬓残。"
省己已知非，枉书见深致。虽欲效区区，何由枉其志。"
莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。"
鹳鹊巢茂林，鼋鼍穴深水。万物从所欲，吾心亦如此。
内宴初开锦绣攒，教坊齐奏万年欢。
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
"我持使节经韶石，君作闲游过武夷。两地山光成独赏，
奂奂新宫，既祭既延。我□□镛，于以醉贤。
千寻铁锁无由问，石壁空存道者形。
骞翥会应霄汉去，渔竿休更恋沧浪。"
"百万兵来逼合肥，谢玄为将统雄师。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
襄王梦行雨，才子谪长沙。长沙饶瘴疠，胡为苦留滞。
"黑夜天寒愁散玉，东皇海上张仙烛。侯家歌舞按梨园，
两番供奉打球时，鸾凤分厢锦绣衣。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
一枕齐纨海月明。杨柳败梢飞叶响，芰荷香柄折秋鸣。
"室虚多凉气，天高属秋时。空庭夜风雨，草木晓离披。
平生忽如梦，百事皆成昔。结骑京华年，挥文箧笥积。
"秦城旧来称窈窕，汉家更衣应不少。红粉邀君在何处，
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
溅石苔花润，随流木叶红。何当化霖雨，济物显殊功。"
"宪署游从阻，平台道路赊。喜君驰后乘，于此会仙槎。
吾将抚尔背，挥手遂翱翔……"
昨来荷花满，今见兰苕繁。一笑复一歌，不知夕景昏。
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
家在汀洲梦去迷。发白每惭清鉴启，酒醒长怯子规啼。
因问满筵诗酒客，锦江何处有鲈鱼。"
美人赠此盘龙之宝镜，烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月，
"多宝灭已久，莲华付吾师。宝塔凌太空，忽如涌出时。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
门传大夫印，世拥上将旗。承家令名扬，许国苦节施。
主人小女能缝衣。故人高卧黎阳县，一别三年不相见。
"云里山已曙，舟中火初爇.绿浦待行桡，玄猿催落月。