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蟾宫曲·问人间谁是英雄

五代 / 王安石

十万兵枢拥碧油。锵玉半为趋閤吏,腰金皆是走庭流。
平王渐昏惑,无极转承恩。子建犹相贰,伍奢安得存。
"昔公怜我直,比之秋竹竿。秋来苦相忆,种竹厅前看。
得时方张王,挟势欲腾骞。见角牛羊没,看皮虎豹存。
南迁才免葬江鱼。将经贵郡烦留客,先惠高文谢起予。
"黔娄住何处,仁邑无馁寒。岂悟旧羁旅,变为新闲安。
"不负人间累,栖身任所从。灰心闻密行,菜色见羸容。
一奏荆人白雪歌,如闻雒客扶风邬。吴门水驿按山阴,
"万里休言道路赊,有谁教汝度流沙。
何况菊香新酒熟,神州司马好狂时。"
曷徒祝之,心诚笃之。神协人同,道以告之。俾弥忆万年,
公在中流,右诗左书。无我斁遗,此邦是庥。"
欲知怨有形,愿向明月分。一掬灵均泪,千年湘水文。"
秋渔荫密树,夜博然明灯。雪径抵樵叟,风廊折谈僧。


蟾宫曲·问人间谁是英雄拼音解释:

shi wan bing shu yong bi you .qiang yu ban wei qu ge li .yao jin jie shi zou ting liu .
ping wang jian hun huo .wu ji zhuan cheng en .zi jian you xiang er .wu she an de cun .
.xi gong lian wo zhi .bi zhi qiu zhu gan .qiu lai ku xiang yi .zhong zhu ting qian kan .
de shi fang zhang wang .xie shi yu teng qian .jian jiao niu yang mei .kan pi hu bao cun .
nan qian cai mian zang jiang yu .jiang jing gui jun fan liu ke .xian hui gao wen xie qi yu .
.qian lou zhu he chu .ren yi wu nei han .qi wu jiu ji lv .bian wei xin xian an .
.bu fu ren jian lei .qi shen ren suo cong .hui xin wen mi xing .cai se jian lei rong .
yi zou jing ren bai xue ge .ru wen luo ke fu feng wu .wu men shui yi an shan yin .
.wan li xiu yan dao lu she .you shui jiao ru du liu sha .
he kuang ju xiang xin jiu shu .shen zhou si ma hao kuang shi ..
he tu zhu zhi .xin cheng du zhi .shen xie ren tong .dao yi gao zhi .bi mi yi wan nian .
gong zai zhong liu .you shi zuo shu .wu wo yi yi .ci bang shi xiu ..
yu zhi yuan you xing .yuan xiang ming yue fen .yi ju ling jun lei .qian nian xiang shui wen ..
qiu yu yin mi shu .ye bo ran ming deng .xue jing di qiao sou .feng lang zhe tan seng .

译文及注释

译文
专心读书,不知不觉春天过完了,
简狄深居九层瑶台之上,帝喾怎能对(dui)她中意欣赏?
自来鬼神相助,祥梦示教战场。
远行之人(ren)切莫听这宫前的流水,流尽年华时光的正是此种声音。
只要我的情感坚贞不易,形消骨立又有什么关系。
刘备(bei)三顾诸葛亮于卧龙岗茅庐,如鱼之得水,叱咤风云于天下。
  我说:“为什么这样呢(ne)?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱(ai)这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
春风吹起柳絮,酒店满屋飘香,侍女捧出美酒,劝我细细品尝。
两鬓已经稀疏病后又添白发了,卧在床榻上看着残月照在窗纱上。将豆蔻煎成沸(fei)腾的汤水,不用强打精神分茶而食。
金陵人杰地灵,风光优美,豪强众集,今天会聚到新亭。
原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。
安史叛(pan)乱至今尚未平息,这使君臣深切愤恨。

注释
34.辱人贱行:可耻的人格,卑贱的行为。
(14)土:国土。外区:边缘地带。
⑴《长歌行》李白 古诗:乐府旧题。《乐府诗集》卷三十列于《相和歌辞·平调曲》,属乐府相和歌平调七曲之一。题解云:《乐府解题》曰:“古辞云‘青青园中葵,朝露待日晞’,言芳华不久,当努力为乐,无至老大乃伤悲也。”魏改奏文帝所赋曲“西山一何高”,言仙道茫茫不可识,如王乔、赤松,皆空言虚词,迂怪难言,当观圣道而已。若陆机“逝矣经天日,悲哉带地川”,则复言人运短促,当乘间长歌,与古文合也。《《长歌行》李白 古诗》古曲今不传,惟留歌辞近十首,李白这首为其中之一。
(52)法度:规范。
(7)觭(机jī)梦——这里是做梦的意思。觭,得。语出《周礼·春官太卜》:“太卜滨三梦之法,二曰觭梦。”
葺(qì):原指用茅草覆盖房子,后泛指修理房屋。
13.沉舟:这是诗人以沉舟、病树自比。
[1]柳户朝云湿:指歌妓的居处。

赏析

  颈联,第五、六两句则是平铺直叙地描写了春雪中的人事活动:系鹿防猎客、添茶候吟僧。看似普普通通的乡家活动,却在这里赋予了雪景的一种动感,动静结合,从朴实中见真感情,使整篇诗欣赏起来更富有真实感,同时也增强了诗歌的可读性,充分体现了山村农家的特点,诗中所描绘的这幅(zhe fu)春日雪景也因这生动的农家描写而显得更加有生命力。
  此诗《史记》、《汉书》都未见收载。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中加以引录,始流传至今。《楚汉春秋》为汉初陆贾所撰,至唐犹异。刘知风、司马贞、张守节都曾亲见,篇数与《汉书·艺文志》所载无异。本诗既从此书辑出,从材料来源上说,并无问题。有人认为汉初不可能有如此成熟的五言诗,颇疑其伪,但从见载于《汉书·外戚传》的《戚夫人歌》及郦道元《水经注·河水注》的《长城歌》来看,可知秦汉时其的民间歌谣,不乏五言,且已比较成熟。宋王应麟《困学纪闻》卷十二《考史》认为此诗是我国最早的一首五言诗,可见其在中国诗歌史上地位之重要。
  林逋这两句诗也并非是臆想出来的,他除了有生活实感外,还借鉴了前人的诗句。五代南唐江为有残句:“竹影横斜水清浅,桂香浮动月黄昏。”这两句既写竹,又写桂。不但未写出竹影的特点,且未道出桂花的清香。因无题,又没有完整的诗篇,未能构成了一个统一和谐的主题、意境,感触不到主人公的激情,故缺乏感人力量。而林逋只改了两字,将“竹”改成“疏”,将“桂”改成“暗”,这“点睛”之笔,使梅花形神活现,可见林逋点化诗句的才华。
  暂凭樽酒送无憀,莫损愁眉与细腰。
  这首小令,作者(zuo zhe)通过对“冬景”的描绘,曲折地表现了元朝文人儒士无限的历世感叹和兴亡之感。大雪纷飞,是冬季的天气特征,冬是一年之末,雪是雨的回归。作者虽将雪喻作“粉华”、“梨花”,而这是以乐景写哀情,饱含着作者的无限辛酸。取景“噪晚鸦”和“钓鱼艖”,这种酸楚不觉溢于言表。自然界里的乌鸦飘泊了一天,正在聚集归巢,准备度过安宁之夜。而作为人——渔夫,也归家了,唯独作者身在大雪纷飞的茫茫原野中默默地领受这一切,无限凄凉,无限感慨。这不是“为赋新词强说愁”的无病呻吟,而是有其深厚的生活基础和思想积累的。由于社会的影响,读书人没有出路,作者长年漂泊在外,生活毫无安宁,自然向往着闲适恬静的生活,看到归巢的“晚鸦”和渔夫归去留下的“钓鱼艖”,自然而然想到自己它(他)们有归,为何自己无归?这种诘问是对元政府野蛮种族歧视政策的控诉,同时也为一代文人发出带着血泪凄凉的感叹。作者这种造语取境正如贯么石在《阳春白雪序》中所说:“适如少美恰怀,使人不忍对殢”。
  第三、四两句描写诗人逃归途中的心理变化。“近乡”交代诗人因长期不知家人消息而逃离贬地,走近家乡。所谓“情更怯”,即愈接近故乡,离家人愈近,担忧也愈厉害,简直变成了一种害怕,怕到“不敢问来人”。按照常情,这两句似乎应该写成“近乡情更切,急欲问来人”,诗人笔下所写的却完全出乎常情:“近乡情更怯,不敢问来人。”仔细寻味,又觉得只有这样,才合乎前两句所揭示的“规定情景”。因为诗人贬居岭外,又长期没有家人的任何音讯,一方面固然日夜在思念家人,另一方面又时刻担心家人的命运,怕家人由于诗人的牵累而遭到不幸。“音书断”“复历春”这种思念随着担心同时的到来,形成急切盼回家,又怕到家里的矛盾心理状态。这种矛盾心理,在逃归的路上,特别是渡过汉江,接近家乡之后,有了进一步的戏剧性发展:原先的担心、忧虑和模糊的不祥预感,此刻似乎马上就会被路上所遇到的某个熟人所证实,变成活生生的残酷现实;而长期来(qi lai)梦寐以求的与家人团聚的愿望则立即会被无情的现实所粉碎。因此,“情更切”变成了“情更怯”,“急欲问”变成了“不敢问”。这是在“岭外音书断”这种特殊情况下心理矛盾发展的必然。“情更怯”与“不敢问”更能体现诗人此际强自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。愈接近重逢,诗人便会愈发忧虑,发展到极端,这种忧虑就会变成一种恐惧、战栗,使之不敢面对现实。
一、长生说
  以上四句着重揭示内心的感情活动,使难以言说的复杂感情具体化,写得很精彩。五六句转入写外向的意念活动。上句写自己,次句想象对方。“云鬓改”,是说自己因为痛苦的折磨,夜晚辗转不能成眠,以至于鬓发脱落,容颜憔悴,亦即六朝诗人吴均所说“绿鬓愁中改,红颜啼里灭”(《和萧洗马子显古意六首》)的意思。但是(dan shi),《无题》“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦,并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了纡折婉曲的精神活动,而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。自己于夜间因痛苦而憔悴,清晨又为憔悴而痛苦。夜间的痛苦,是因为爱情的追求不得实现;次日为憔悴而愁,是为了爱情而希望长葆青春,总之,为爱情而憔悴,而痛苦,而郁悒。这种昼夜廻环、缠绵往复的感情,仍然表现着痛苦而执着的心曲。“夜吟”句是推己及人,想象对方和自己一样痛苦。他揣想对方大概也将夜不成寐,常常吟诗遣怀,但是愁怀深重,无从排遣,所以愈发感到环境凄清,月光寒冷,心情也随之更趋暗淡。月下的色调是冷色调,“应觉月光寒”是借生理上冷的感觉反映心理上的凄凉之感。“应”字是揣度、料想的口气,表明这一切都是自己对于对方的想象。想象如此生动,体现了她对于情人的思念之切和了解之深。
  第三部分(从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”)写长安上层社会除追逐难于满足的情欲而外,别有一种权力欲,驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物,权倾天子(“转日回天”)、互不相让。灌夫是汉武帝时的将军,萧望之为汉元帝时的重臣,都曾受人排挤和陷害。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时,而自谓富贵千载。这节的“青虬紫燕坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容,而彼此关联钩锁,并不游离。“自言”而又“自谓”,讽刺的意味十足。以下趁势转折,如天骥下坡:“节物风光不相待,桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂,即今惟见青松在(指墓(zhi mu)田)。”这四句不惟就“豪华将相”而言,实一举扫空前两部分提到的各类角色,恰如沈德潜所(qian suo)说:“长安大道,豪贵骄奢,狭邪艳冶,无所不有。自嬖宠而侠客,而金吾,而权臣,皆向娼家游宿,自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑,徒存墟墓。”(《唐诗别裁》)四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比,形式上也尽洗藻绘,语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比,更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说,这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺,那却是十分生疏、很少被人用到的手法。
  前两句纪实,侧面写“思家”。第一句叙客中度节,已植“思家”之根。在唐代,冬至这个日子,人们本应在家(zai jia)中和亲人一起欢度。但是如今作者在邯郸客店里碰上这个节日,不知如何是好。第二句,就写作者在邯郸客栈里过节的情景。“抱膝”二字,活画出枯坐的神态。“灯前”二字,既烘染环境,又点出“夜”,托出“影”。一个“伴”字,把“身”与“影”联系起来,并赋予“影”以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子,作者的孤寂之感,思家之情,已溢于言表。
  文章篇末以移山取得了最后胜利,矛盾获得了解决,作为故事的结局,充满了浪漫主义的色彩。由于古代生产力和自然科学不发达的缘故,往往幻想着能有超人力量来帮助人们移山填海,征服大自然,所以作者运用了浪漫主义的艺术想象,写“操蛇之神”听说愚公要永不停息地挖山而害怕起来,将此事告诉了“天帝”,“帝感其诚”,就派遣了两个大力士把两座大山背走了。
  这是一首采莲歌,反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
  第三句由初见牡丹时的萼然惊叹转入对花容花貌的由衷礼赞,牡丹之貌,诗人美其名日“倾城”,这“倾城”二字,殊非过誉。唐代人对牡丹花的迷恋钟爱,确实到了无以复加的程度。两京是牡丹荟萃之地,每当四、五月份牡丹盛开时。整个帝京为之哄动。白居易有“花开花落二十日,一城之人皆欲狂”之诗,刘禹锡也有“花开时节动京城”之句描述当时赏花的空前盛况。诗人在此,没有用工笔精敷细绘牡丹形象,而是以倾城之举来侧面烘托倾城之色(zhi se),笔法空灵,较之于工笔重彩勾勒更具无穷魅力。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

王安石( 五代 )

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简 介

王安石 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋着名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”

浣溪沙·楼倚春江百尺高 / 漆雕淑芳

阴山贵公子,来葬五陵西。前马悲无主,犹带朔风嘶。
"千年山上行,山上无遗踪。一日人间游,六合人皆逢。
客散高斋晚,东园景象偏。晴明犹有蝶,凉冷渐无蝉。
吴苑晋祠遥望处,可怜南北太相形。"
雪霜自兹始,草木当更新。严冬不肃杀,何以见阳春。"
微臣欲献唐尧寿,遥指南山对衮龙。"
试问谁家子,乃老能佩刀。西山白盖下,贤俊寒萧萧。
势高竞奔注,势曲已回萦。偶值当途石,蹙缩又纵横。


观田家 / 钞甲辰

"夏夜雨欲作,傍砌蚯蚓吟。念尔无筋骨,也应天地心。
火后见琮璜,霜馀识松筠。肃风乃独秀,武部亦绝伦。
制之附驿回,勿使馀风讹。都城第一寺,昭成屹嵯峨。
层轩隔炎暑,迥野恣窥临。凤去徽音续,芝焚芳意深。
桂州西南又千里,漓水斗石麻兰高。阴森野葛交蔽日,
中有阜财语,勿受来献賝.北里当绝听,祸莫大于淫。
剑任刜钟看,玉从投火试。必能绝疑惑,然后论奇异。"
"淼淼霅寺前,白苹多清风。昔游诗会满,今游诗会空。


池上絮 / 郝凌山

弱羽果摧颓,壮心郁怦怦。谅无蟠木容,聊复蓬累行。
朝笑片时暮成泣,东风一向还西辉。"
长安落花飞上天,南风引至三殿前。
千年事已远,二字情可推。我读此篇日,正当寒雪时。
别处去家远,愁中驱马迟。归人渡烟水,遥映野棠枝。"
汝海崆峒秀,溱流芍药芳。风行能偃草,境静不争桑。
"忆昨夹钟之吕初吹灰,上公礼罢元侯回。车载牲牢瓮舁酒,
陶虞事已远,尼父独将明。潜穴龙无位,幽林兰自生。


新城道中二首 / 晋未

生期理行役,欢绪绝难承。寄书惟在频,无吝简与缯。"
"邑邑何邑邑,长沙地卑湿。楼上见春多,花前恨风急。
直钩之道何时行。"
御魅恩犹贷,思贤泪自潸。在亡均寂寞,零落间惸鳏。
"琼树偏春早,光飞处处宜。晓浮三殿日,暗度万年枝。
摆去将相印,渐为逍遥身。如招后房宴,却要白头人。"
"杯度度一身,法度度万民。为报江南三二日,
河清谅嘉瑞,吾帝真圣人。时哉不我梦,此时为废民。


辋川闲居赠裴秀才迪 / 完颜志高

事已出古表,谁言独今奇。贤人母万物,岂弟流前诗。"
应觉清谈胜绮罗。境入篇章高韵发,风穿号令众心和。
吾方嗟此役,君乃咏其妍。冰玉清颜隔,波涛盛句传。
"高居胜景谁能有,佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠,
早知大理官,不列三后俦。何况亲犴狱,敲搒发奸偷。
试问谁家子,乃老能佩刀。西山白盖下,贤俊寒萧萧。
"我本泰山阿,避地到南国。主人欲移家,我亦要归北。
自遗今日殃。善善又恶恶,郭公所以亡。愿天神圣心,


登岳阳楼 / 夏侯庚子

应投最高树,似隔数重云。此处谁能听,遥知独有君。"
"西辞望苑去,东占洛阳才。度岭无愁思,看山不懊来。
"东风渐暖满城春,独占幽居养病身。
宣扬隘车马,君子凑骈阗。曾是此同眷,至今应赐怜。
"胡马崩腾满阡陌,都人避乱唯空宅。宅边青桑垂宛宛,
摇毫掷简自不供,顷刻青红浮海蜃。才豪气勐易语言,
余闻古夏后,象物知神奸。山林民可入,魍魉莫逢旃。
"年过潘岳才三岁,还见星星两鬓中。


父善游 / 司空翌萌

三峡一线天,三峡万绳泉。上仄碎日月,下掣狂漪涟。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起,莺啼燕语荒城里。
非琴独能尔,事有谕因针。感尔桐花意,闲怨杳难禁。
"选得闲坊住,秋来草树肥。风前卷筒簟,雨里脱荷衣。
烟水五湖如有伴,犹应堪作钓鱼翁。"
"常爱凌寒竹,坚贞可喻人。能将先进礼,义与后凋邻。
"笑向来人话古时,绳床竹杖自扶持。
郢唱一声发,吴花千片春。对君何所得,归去觉情真。"


洞仙歌·中秋 / 乌雅国磊

谪谴甘自守,滞留愧难任。投章类缟带,伫答逾兼金。"
逶迤云彩曙,嘹唳鸟声频。为报东堂客,明朝桂树新。"
炫眼凝仙烛,驰心袅禁钟。定应形梦寐,暂似接音容。
黄金矿里铸出相思泪。忽闻空中崩崖倒谷声,
今成一丈夫,坎坷愁风尘。长裾来谒我,自号庐山人。
凉馆闻弦惊病客,药囊暂别龙须席。请歌直请卿相歌,
闲花落尽青苔地,尽日无人谁得知。"
"天皇开四极,便有东西道。万古阅行人,行人几人老。


好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感 / 芈芳苓

白日临尔躯,胡为丧丹诚。岂无感激士,以致天下平。
一方难独占,天下恐争论。侧听飞中使,重荣华德门。
无德不能得此管,此管沉埋虞舜祠。"
下见盈寻鱼,投身擘洪连。攫拏隐鳞去,哺雏林岳巅。
窞中跳汰截清涎,隈壖卧水埋金爪。崖蹬苍苔吊石发,
"洞户夜帘卷,华堂秋簟清。萤飞过池影,蛩思绕阶声。
有鹤冰在翅,竟久力难飞。千家旧素沼,昨日生绿辉。
蚊蚋亦有时,羽毛各有成。如何骐骥迹,踡跼未能行。


满江红·江行和杨济翁韵 / 泣己丑

"新天子即位五年,岁次庚寅,斗柄插子,律调黄钟。
"满城驰逐皆求马,古寺闲行独与君。代步本惭非逸足,
何异雀鼠偷太仓。行抽手版付丞相,不等弹劾还耕桑。"
"一夕绕山秋,香露溘蒙菉。新桥倚云坂,候虫嘶露朴。
"驱车方向阙,回首一临川。多垒非余耻,无谋终自怜。
俗流知者谁,指注竞嘲傲。圣皇索遗逸,髦士日登造。
喃喃肩经郎,言语倾琪琚。琪琚铿好词,鸟鹊跃庭除。
幽妖尽依倚,万怪之所屯。主人一心好,四面无篱藩。