"汉家英杰出皇都，携手河梁话入胡。
一自白云去，千秋坛月明。我来思往事，谁更得长生。
问安犹听讲韩诗。竹人临水迎符节，风母穿云避信旗。
稻粮饶燕雀，江海溢凫鹥.昔共逢离乱，今来息鼓鼙。
"每伴来方丈，还如到四禅。菊承荒砌露，茶待远山泉。
"轧轧推危辙，听鸡独早行。风吹宿霭散，月照华山明。
移宴多随末利花。铜鼓夜敲溪上月，布帆晴照海边霞。
薜蔓任遮壁，莲茎卧枕盆。明朝有忙事，召客斫桐孙。
不是向人无用处，一枝愁杀别离情。
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
"正下搜贤诏，多君独避名。客来当意惬，花发遇歌成。
似火应烧外面枝。野客须拼终日醉，流莺自有隔年期。
还有酸寒堪笑处，拟夸朱绂更峥嵘。
宿草风悲夜，荒村月吊人。凄凉问残柳，今日为谁春。"
圆红阙白令人愁。何不夕引清奏，朝登翠楼，逢花便折，
白梃犹驱妇女行。可使御戎无上策，只应忧国是虚声。
岳寒当寺色，滩夜入楼声。不待移文诮，三年别赤城。"
.han jia ying jie chu huang du .xie shou he liang hua ru hu .
yi zi bai yun qu .qian qiu tan yue ming .wo lai si wang shi .shui geng de chang sheng .
wen an you ting jiang han shi .zhu ren lin shui ying fu jie .feng mu chuan yun bi xin qi .
dao liang rao yan que .jiang hai yi fu yi .xi gong feng li luan .jin lai xi gu pi .
.mei ban lai fang zhang .huan ru dao si chan .ju cheng huang qi lu .cha dai yuan shan quan .
.zha zha tui wei zhe .ting ji du zao xing .feng chui su ai san .yue zhao hua shan ming .
yi yan duo sui mo li hua .tong gu ye qiao xi shang yue .bu fan qing zhao hai bian xia .
bi man ren zhe bi .lian jing wo zhen pen .ming chao you mang shi .zhao ke zhuo tong sun .
bu shi xiang ren wu yong chu .yi zhi chou sha bie li qing .
ji shi zhu ling lian geng sheng .yao dian ken tong jiao xu wei .yun yao kong ti xie ge sheng .
.zheng xia sou xian zhao .duo jun du bi ming .ke lai dang yi qie .hua fa yu ge cheng .
si huo ying shao wai mian zhi .ye ke xu pin zhong ri zui .liu ying zi you ge nian qi .
huan you suan han kan xiao chu .ni kua zhu fu geng zheng rong .
su cao feng bei ye .huang cun yue diao ren .qi liang wen can liu .jin ri wei shui chun ..
yuan hong que bai ling ren chou .he bu xi yin qing zou .chao deng cui lou .feng hua bian zhe .
bai ting you qu fu nv xing .ke shi yu rong wu shang ce .zhi ying you guo shi xu sheng .
yue han dang si se .tan ye ru lou sheng .bu dai yi wen qiao .san nian bie chi cheng ..
译文
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
海内六合，扫荡清静，我却像负霜之草。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
朱雀在左面翩跹飞舞啊，苍龙在右面奔行跃动。
我愿手持旌麾去吴兴上任，乐游原上再望望风雨昭陵。
形势变不比当年邺城之战，纵然是死去时间也有宽限。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判(pan)断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨(tao)侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
我也能够吟哦袁宏的咏史诗，可惜没有那识贤的将军倾听。
注释
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
⑼白芷：伞形科草本植物，高四尺余，夏日开小白花。
③小怜：北齐后主高纬宠妃冯淑妃名，善弹琵琶，这里泛指歌女。
（48）递：传递，这里指王位顺着次序传下去。
⑥百夫长：一百个士兵的头目，泛指下级军官。
⑶千点雪：白色鹭鹭落入绿色水田中，如同千点雪花一样。
①多景楼：在江苏镇江市北固山上甘露寺内，北面长江。
在古代，青年男女的婚姻是不能自主的，他们的命运掌握在家长的手里。一对青年男女相爱了，对幸福生活充满了无限的憧憬。但只要父母不赞成这桩婚事，他们就无法成亲。这对男女双方来说，是很大的打击，在他们的心灵上留下了多么巨大的创伤。面对父母的阻挠，他们可能决定一起私奔，也可能是双双殉情，以示反抗。这首《郑风·《丰》佚名 古诗》就是写一位女子因受到阻挠没有和未婚夫结婚而后悔的诗歌。
自伤衰飒慵开镜，拟与儿童别写真。"
树滋堪采菌，矶没懒垂钩。腥觉闻龙气，寒宜拥豹裘。
"桃在仙翁旧苑傍，暖烟轻霭扑人香。十年此地频偷眼，
美人如新花，许嫁还独守。岂无青铜镜，终日自疑丑。
从此云泥更悬阔，渔翁不合见公卿。"
子家负固心强梁。泽车豪马驰似水，锦凤玉龙森若墙。
青娥懒唱无衣换，黄菊新开乞酒难。
破除生死须齐物，谁向穹苍问事由。
"好把雄姿浑世尘，一场闲事莫因循。
风便唯闻五袴讴。早说用兵长暗合，近传观稼亦闲游。
故园花自发，新冢月初明。寂寞重泉里，岂知春物荣。"
不知兰棹到何山，应倚相思树边泊。"
鸟雀寒不下，山川迥相对。一马没黄云，登高望犹在。
年年今日谁相问，独卧长安泣岁华。
与师犹得重相见，亦是枯株勉强春。"
"人人尽道事空王，心里忙于市井忙。
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
一第知何日，全家待此身。空将灞陵酒，酌送向东人。
东皇长女没多年，从洗金芝到水边。
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
漫说早梅先得意，不知春力暗分张。
大贤冠盖高，何事怜屑屑。不令伤弓鸟，日暮飞向越。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"阿母瑶池宴穆王，九天仙乐送琼浆。
玉枕寐不足，宫花空触檐。梁间燕不睡，应怪夜明帘。"
"从来多远思，尤向静中生。所以令心苦，还应是骨清。
"钓公来信自松江，三尺春鱼拨剌霜。腹内旧钩苔染涩，
我牢不愆，我货不匮。硕硕其才，有乐而止。
月中若有闲田地，为劝嫦娥作意裁。"
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
"庙算张良独有馀，少年逃难下邳初。
"每日得闲吟，清曹阙下深。因知遥夜坐，别有远山心。
"旧国迢迢远，清秋种种新。已衰曾轸虑，初见忽沾巾。
愁丝堕絮相逢着，绊惹春风卒未休。"
"白云最深处，像设盈岩堂。村祭足茗粣，水奠多桃浆。
已甘三秀味，谁念百牢腔。远棹投何处，残阳到几窗。
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。
"画角吹残月，寒声发戍楼。立霜嘶马怨，攒碛泣兵愁。
鹤入青霄岂易寻。六尺羁魂迷定止，两行愁血谢知音。
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
叶堕平台月，香消古径云。强歌非白纻，聊以送馀醺。"
九伯真犬彘，诸侯实虎兕。五星合其耀，白日下阙里。
白日无情空往来。霄汉何年征赋客，烟花随处作愁媒。
"湖上风高动白苹，暂延清景此逡巡。隔年违别成何事，
"将军夸胆气，功在杀人多。对酒擎钟饮，临风拔剑歌。
遥想勒成新塔下，尽望空碧礼文星。"
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
自嫌性如石，不达荣辱理。试问九十翁，吾今尚如此。"
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"朝回离九陌，岛外赏残春。经宿留闲客，看云作主人。
佳人自折一枝红，把唱新词曲未终。
风前莫怪携诗藁，本是吴吟荡桨郎。"
"君家尽是我家山，严子前台枕古湾。
日使文字生奸欺。圣人事业转销耗，尚有渔者存熙熙。
曾过赪石下，又住清溪口。且共荐皋卢，何劳倾斗酒。"
"云北昼冥冥，空疑背寿星。犬能谙药气，人解写芝形。
"半夜发清洛，不知过石桥。云增中岳大，树隐上阳遥。
自觉无家似潮水，不知归处去还来。"
不梏尔智，不息我愚。执言直注，史文直敷。
"松杉风外乱山青，曲几焚香对石屏。
何事夫差无远虑，更开罗网放鲸鲵。"
二溪寒色助清威。曙星没尽提纲去，暝角吹残锁印归。
常闻清凉酎，可养希夷性。盗饮以为名，得非君子病。"
谁能愁悴过朝昏。圣朝公道如长在，贱子谋身自有门。
应念孤飞争别宿，芦花萧瑟雨黄昏。
"白社思归处，青门见去人。乡遥茂苑树，路入广陵尘。
伴貂金换酒，并雀画成图。恐是千年恨，偏令落日唿。"
全罩英雄入网罗。提剑尚残吴郡国，垂衣犹欠魏山河。
目燥那逢爟，心开岂中铍。任苔为疥癣，从蠹作疮痍。
落日望乡处，何人知客情？（见《纪事》）"
"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
冷卧空斋内，馀酲夕未消。秋花如有恨，寒蝶似无憀.
中目碎琼碧，毁鳞殷组绣。乐此何太荒，居然愧川后。"
钓鱼台上无丝竹，不是高人谁解登。"
弱带低垂可自由，傍他门户倚他楼。
紫水风吹剑树寒，水边年少下红鸾。