紫薇花
长安酒徒空扰扰，路傍过去那得知。"
"无媒嗟失路，有道亦乘流。客处不堪别，异乡应共愁。
嗟予淮海老，送子关河遥。同来不同去，沉忧宁复消。"
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。
何事此时攀忆甚，与君俱是别乡关。"
赤子颙颙瞻父母，已将仁德比干坤。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
斯言倘不合，归老汉江滨。
"曾上青泥蜀道难，架空成路入云寒。
朝共琅玕之绮食，夜同鸳鸯之锦衾。恩情婉娈忽为别，
紫薇花拼音解释:
chang an jiu tu kong rao rao .lu bang guo qu na de zhi ..
.wu mei jie shi lu .you dao yi cheng liu .ke chu bu kan bie .yi xiang ying gong chou .
jie yu huai hai lao .song zi guan he yao .tong lai bu tong qu .chen you ning fu xiao ..
luo cha reng gua bin .wei han yu xiao huang .zong shi meng long jue .hun you zhu chu wang ..
yu mian ye xi nv .qing e hong fen zhuang .yi shuang jin chi ji .liang zu bai ru shuang .
he shi ci shi pan yi shen .yu jun ju shi bie xiang guan ..
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
bu xia lan xi si .jin nian san shi nian ..
zhi xiang wu qian wen zi nei .yuan cheng jin gu zhu xian xiang ..
si yan tang bu he .gui lao han jiang bin .
.zeng shang qing ni shu dao nan .jia kong cheng lu ru yun han .
chao gong lang gan zhi qi shi .ye tong yuan yang zhi jin qin .en qing wan lian hu wei bie .
译文及注释
译文
我唱歌明月徘徊，我起舞身(shen)影零乱。
晶莹如玉的(de)美酒掺和蜂蜜，斟满酒杯供人品尝。
在山的泉水清澈又(you)透明，出山的泉水就要浑浊浊。
赵良这个人，祖籍燕赵（今河北一带）。漂泊江湖之中，疾恶如仇。一天路过谢庄，听到有哭的声音，就快步进入茅草屋里，见到一个少女面目脏乱，表情非常悲伤，赵良问她怎么了，这才得知是被某村两个恶少欺凌，污辱，痛苦得不想活了。赵良愤怒的不可忍耐，径直到了那个村庄，找到了两个恶少，责问他们：“你们为什么欺凌无辜的小女孩？”一个恶少虎视耽耽的说：“关你什么事？”赵良用眼瞪他并说道：”你不是人啊，只是个禽兽！”还没等恶少拔出剑来，赵良的剑已经插进了他的心脏，恶少立刻就倒地了。另一个恶少跪地求饶，赵良割下他的耳朵以示众人，警告他们不能再做坏事了！
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉(zui)，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗？这样是乞求显贵啊。”
如果不是这里山险滩急，少人来往，树一旦被砍，就没有人知道，这原是猿猴栖息的树枝。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
落花的影子轻拂过精心装饰过的台阶和精美的筵席，香气随风飘过人们舞馆门口插着茱萸华丽的帐幕。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会(hui)去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
容忍司马之位我日增悲愤。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
抬头观看西北方向的浮云，驾驭万里长空需要长剑，人们说这个地方，深夜的时候，常常能看见斗牛星宿之间的光芒。我觉得山高，水潭的水冰冷，月亮明亮星光惨淡，待点燃犀牛角下到水中看看，刚靠近栏杆(gan)处却害怕，风雷震怒，鱼龙凶残。
守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？
注释
酿花：催花开放。
⑾鸳衾（qīn）：绣着鸳鸯的锦被。司空图《白菊杂书》：“却笑谁家扃绣户，正熏龙麝暖鸳衾。”凤枕：绣着凤凰的枕头。韦庄《江城子·恩重娇多情易伤》：“缓揭绣衾抽皓腕，移凤枕，枕潘郎 。”
44、会因：会面的机会。
36.涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。
⑸柘弹：用弹弓发射的飞弹。
③薄朱颜：不重视美貌的人，这里指不重视有才德的人。
赏析
这诗是王维《辋川集》中的一首，描写《白石滩》王维 古诗月夜景色，清新可喜，颇堪(po kan)玩味。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
公元761年（上元二年）严武再次镇蜀，后为高适取代，不久就有徐知道的叛乱及松、维、保三州的陷落。公元764年（广德二年）三次镇蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾终”，郭英乂代之，不数月而有崔旰之乱，英乂被杀。“安危”指转危为安。它是全诗的高潮和总结。诗人的激情在这里再次得到艺术体现。它深刻指出：如果西蜀付托非人，随时都可能出现严峻形势。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆(yi)来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说(shuo)我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然(zi ran)之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
综观全诗，或委婉托讽，或直抒胸臆，或借景言情，运用多种笔墨，向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实，却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云：“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
本诗背景广阔，具有典型的北国特色，可与南北朝民歌《敕勒歌》相媲美。
“古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结(yu jie)。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政(he zheng)治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
题目是“《雪》罗隐 古诗”，诗却非咏《雪》罗隐 古诗，而是发了一通《雪》罗隐 古诗是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕，人在栈道上走，山崖峭壁宛如迎面而来，从人的脸侧重迭而起，云气依傍着马头而升起翻腾，像是腾云驾雾一般。“起”、“生”两个动词用得极好，生动地表现了栈道的狭窄、险峻、高危，想象诡异，境界奇美，写得气韵飞动。
原诗五百字，可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧(wu ju)旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
这篇文章具有清新朴实、不事雕饰的风格。语言流畅，清丽动人，与魏晋时期模山范水之作“俪采百字之偶，争价一句之奇”（《文心雕龙·明诗篇》）迥然不同。句式整齐而富于变化，以短句为主，在散句中参以偶句，韵律和谐，乐耳动听。
公元761年（上元二年）严武再次镇蜀，后为高适取代，不久就有徐知道的叛乱及松、维、保三州的陷落。公元764年（广德二年）三次镇蜀，曾大破吐蕃兵。后“以疾终”，郭英乂代之，不数月而有崔旰之乱，英乂被杀。“安危”指转危为安。它是全诗的高潮和总结。诗人的激情在这里再次得到艺术体现。它深刻指出：如果西蜀付托非人，随时都可能出现严峻形势。
接下来笔锋又一转，便直抒起胸臆(yi)来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说(shuo)我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然(zi ran)之中，返璞归真，自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
综观全诗，或委婉托讽，或直抒胸臆，或借景言情，运用多种笔墨，向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实，却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云：“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
本诗背景广阔，具有典型的北国特色，可与南北朝民歌《敕勒歌》相媲美。
“古公亶父复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：‘有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。’乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。於是古公乃贬戎狄之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之。作五官有司。民皆歌乐之，颂其德。”
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结(yu jie)。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政(he zheng)治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
题目是“《雪》罗隐 古诗”，诗却非咏《雪》罗隐 古诗，而是发了一通《雪》罗隐 古诗是否瑞兆的议论。绝句长于抒情而拙于议论，五绝篇幅极狭，尤忌议论。作者偏用其短，看来是有意造成一种特殊的风格。
古人描写农事、抒发感怀的诗有不少。如王维“农月无闲人，倾家事南亩”（《新晴晚望》）；元稹“农收村落盛，社树新团圆”（《古社诗》）；欧阳修“田荒溪流入，《禾熟》孔平仲 古诗雀声喧”（《陪府中诸官游城南》）；朱熹“农家向东作，百事集柴门”（《残腊》），但都不如孔平仲此诗抒情之深沉。
诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端，别出新裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何？须邀织女弄金梭。”前两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。
蜀道在崇山峻岭上迂回盘绕，人在栈道上走，山崖峭壁宛如迎面而来，从人的脸侧重迭而起，云气依傍着马头而升起翻腾，像是腾云驾雾一般。“起”、“生”两个动词用得极好，生动地表现了栈道的狭窄、险峻、高危，想象诡异，境界奇美，写得气韵飞动。
原诗五百字，可分为三大段。开头至“放歌破愁绝”为第一段。这一段千回百折，层层如剥蕉心，出语的自然圆转。
历代的诗论家们公认王维“诗中有画”，但往往没有注意到，他的“诗中画”大多是“绘画所描绘不出的画境”。这首诗即是如此。人们公认王维是着色的高手。但往往没有注意到，他笔下的色彩不是客观对象的一种消极的附属物，而是创造环境氛围、表现主观情感的积极手段。这两句诗利用色彩本身的审美特性来表情达意，很富创造性，有很高的借鉴价值。
“凌寒独自开”，“独自”，语意刚强，无惧(wu ju)旁人的眼光，在恶劣的环境中，依旧屹立不倒。体现出诗人坚持自我的信念。
创作背景
从题语可知，词作于曾任蒲江（今属四川）县令的卢姓友人宴会上。（一本题作“卢菊涧座上。时座中有新第宗室”。“菊涧”是主人之号。）当时座中还有一位新及第的皇室宗亲。其人世故新第而骄人，但并无真才实学，更缺乏忧国忧民的情怀，故但书其事而不录其名，且于篇末见鄙薄讥讽之意。
廖大圭( 金朝 )
收录诗词 (5482) 首
简 介
廖大圭 大圭，字恒白，姓廖氏，泉州晋江人。得法于妙恩，博极群书。尝曰：不读东鲁论，不知西来意。为文简严古雅，诗尤有风致。自号「梦观道人」，着《梦观集》及《紫云开士传》，晋江有金钗山，其《募修石塔疏》云：「山势抱金钗，耸一柱擎天之雄观；地灵侔玉几，睹六龙回日之高标。」一时传诵。同时有守仁，字一初，富阳人。亦号梦观，有《梦观集》六卷。洪武间，徵授右善世，诗见《列朝诗集》中，而曹能始《石仓诗选》合为一人，误也。
探春令（早春）
"阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。
物色坐如见，离抱怅多盈。况感夕凉气，闻此乱蝉鸣。"
师资稷契论中礼，依止山公典小铨。多谢天波垂赤管，
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"名岳标形胜，危峰远郁纡。成象建环极，大壮阐规模。
朝朝奉御临池上，不羡青松拜大夫。
"放熘下松滋，登舟命楫师。讵忘经济日，不惮沍寒时。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
冬夕寄青龙寺源公
"勿叹今不第，似君殊未迟。且归沧洲去，相送青门时。
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
飘散云台下，凌乱桂树姿。厕迹鸳鹭末，蹈舞丰年期。
十日不满匹，鬓蓬乱若丝。犹是可怜人，容华世中稀。
山川异域，风月同天。寄诸佛子，共结来缘。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"吴江浪浸白蒲春，越女初挑一样新。才自绣窗离玉指，
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
新秋晚眺
散职既不羁，天听亦昭闻。虽承急贤诏，未谒陶唐君。
归泛西江水，离筵北固山。乡园欲有赠，梅柳着先攀。"
龟莲增耀答无私。回翔雪侣窥檐处，照映红巢出水时。
新诗试为重高咏，朝汉台前不可闻。"
"悬圃清虚乍过秋，看山寻水上兹楼。轻鸥的的飞难没，
而我胡为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写。
休向窗中问碧鸡。百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。
丹丘凤凰隐，水庙蛟龙集。何处树能言，几乡珠是泣。
咏鹦鹉
红鬃白马嫩龙飞，天厩供来入紫微。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
"似与尘境绝，萧条斋舍秋。寒花独经雨，山禽时到州。
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
"日暮游清池，疏林罗高天。馀绿飘霜露，夕气变风烟。
尔从泛舟役，使我心魂凄。秦地无碧草，南云喧鼓鼙。
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
善哉行·有美一人
丹彩泻沧溟，精辉凌白虹。青蝇一相点，流落此时同。
风波朝夕远，音信往来迟。好去扁舟客，青云何处期。"
抱琴来取醉，垂钓坐乘闲。归客莫相待，寻源殊未还。"
主人忘贵达，座客容疵贱。独惭残照催，归宿明光殿。"
桓山四凤已过三。他时干蛊声名着，今日悬弧宴乐酣。
"馆宿风雨滞，始晴行盖转。浔阳山水多，草木俱纷衍。
深喜卜居连岳色，水边竹下得论交。"
英明庐江守，声誉广平籍。洒扫黄金台，招邀青云客。
采桑子·西楼月下当时见
鸱夷公子休悲悄，六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆，
都是九重和暖地，东风先报禁园春。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
杯盘狼藉人何处，聚散空惊似梦中。"
富贵徒言久，乡闾殁后归。锦衣都未着，丹旐忽先飞。
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
蛟龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，棠树空留鹤岭前。
云中来雁急，天末去帆孤。明月谁同我，悠悠上帝都。"
将发石头上烽火楼诗
绝顶诣老僧，豁然登上方。诸岭一何小，三江奔茫茫。
"谁道此水广，狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。
"彼美巉岩石，谁施黼藻功。回岩明照地，绝壁烂临空。
"闻罢城中讲，来安顶上禅。夜灯明石室，清磬出岩泉。
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
"好道君王遇亦难，变通灵异几多般。
长保翩翩洁白姿。"
金陵驿二首
"休沐去人远，高斋出林杪。晴山多碧峰，颢气疑秋晓。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
河流不尽后期长。静闻天籁疑鸣佩，醉折荷花想艳妆。
桃杏虽红且后时。云鬓自黏飘处粉，玉鞭谁指出墙枝。
舞学平阳态，歌翻子夜声。春风狭斜道，含笑待逢迎。"
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
羊裘暖甚紫罗衣。心随倦鸟甘栖宿，目送征鸿远奋飞。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
奉诚园闻笛
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
思怀在云阙，泊素守中林。出处虽殊迹，明月两知心。
写水山井中，同泉岂殊波。秦心与楚恨，皎皎为谁多。
人心鸟意自无猜，玉指霜毛本同色。有时一去凌苍苍，
"铁马擐红缨，幡旗出禁城。明王亲授钺，丞相欲专征。
"醉骑白花马，西走邯郸城。扬鞭动柳色，写鞚春风生。
经制随岩转，缭绕岂定方。新泉泄阴壁，高萝荫绿塘。
别家逢逼岁，出塞独离群。发到阳关白，书今远报君。"
捣练子·云鬓乱
"烟萝拥竹关，物外自求安。逼枕溪声近，当檐岳色寒。
一生欲报主，百代思荣亲。其事竟不就，哀哉难重陈。
长爱寄吟经案上，石窗秋霁向千岑。"
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
独上郊原人不见，鹧鸪飞过落花溪。"
远作卑官尚见君。岭外独持严助节，宫中谁荐长卿文。
三千巧笑不复见，江头废苑花年年。"
西僧示我高隐心，月在中峰葛洪井。"