中秋见月和子由
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"莫学休公学远公，了心须与我心同。
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
为有阎浮珍重因，远离西国赴咸秦。
谁道淳风去不还。三百正声传世后，五千真理在人间。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
"心苦酬心了，东归谢所知。可怜重试者，如折两三枝。
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
中秋见月和子由拼音解释:
.zhong nan shan bei mian .zhi xia shi chang an .zi sao qing tai shi .xian yi bai shi kan .
jian qian man mian xi .wu qiang cong tou he .chang feng e ye cha .bai xing bu ke huo ..
.mo xue xiu gong xue yuan gong .liao xin xu yu wo xin tong .
.shui zhi shang jia jie .bie yi hu xiang he .mu se ting zhou bian .chun qing yang liu duo .
xin an jiang se chang ru ci .he si xin an tai shou qing ..
wei you yan fu zhen zhong yin .yuan li xi guo fu xian qin .
shui dao chun feng qu bu huan .san bai zheng sheng chuan shi hou .wu qian zhen li zai ren jian .
bu yuan ta xin yuan .wei yan wo hao shou .si qu jian yan wang .bei hou cha sao zhou .
.xin ku chou xin liao .dong gui xie suo zhi .ke lian zhong shi zhe .ru zhe liang san zhi .
.luo xue lin feng bu yan kan .geng duo huan kong bi lin luan .
译文及注释
译文
东风自立春日起，忙于装饰人间花柳，闲来又到镜里，偷换人的青春容颜。清愁绵综如连环不断，无人可解。怕见花开花落，转眼春逝，而朝来塞雁却(que)比我先回到北方。
忽然听到你歌吟古朴的曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在(zai)栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
看吴山青青，看越山青青，钱塘两岸青山相对迎。怎忍心分手有离情。
红叶(ye)片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
“魂啊回来吧！
岑夫子，丹丘生啊！快喝酒吧！不要停下来。
昔日石人何在，空余荒草野径。
魂魄归来吧！
风停了，庭花尽凋零。看珠帘(lian)之外，雪瓣成堆，红蕊层层。须牢记海棠花开过后，正是伤春时节。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗(zong)(zong)佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
注释
赋得：借古人诗句或成语命题作诗。诗题前一般都冠以“赋得”二字。这是古代人学习作诗或文人聚会分题作诗或科举考试时命题作诗的一种方式，称为"赋得体"。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载，从华山的落雁峰“俯眺三秦，旷莽无际。黄河如一缕水，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌。
⑤助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。
[52]“而将军”二句：李善注引袁崧《后汉书》朱穆上疏曰：“养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上，用之不时，必也焦烂。”飞幕，动荡的帐幕，此喻陈伯之处境之危险。
4哂：讥笑。
69.卓异：（才能）优异。这是考核官吏政绩的评语。
[16]中夏：这里指全国。
赏析
作者首肯的“英雄人物”有三名：曹操、孙权、诸葛亮。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。
诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能，地方长官清平廉洁，因而出现了开元盛世。姚、宋死后，朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子，虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了(lai liao)动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱，和平有望。结句，作者意味深长地点明主旨：祝愿朝廷努力策划好国家大计，安定社稷，结束内战，不再用兵。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染，而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏，就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态，好像现在的顺口溜民歌一样，通俗易懂。但它有一种言外之意，弦外之音：宋国既然“近而易达”，那么，他为什么不回去呢？这当然有其客观环境的阻力存在，不过这是诗人难言之隐，诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力，是会引人产生各种猜想和回味的。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州(hang zhou)刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意(qi yi)，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情，实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活，含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗，也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法，使两首诗情外有味，读者若不细心思考品嚼，很难理解作者实际情感，自然也难于见得其诗之妙了。
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
第四章作者用了“推镜头”的手法，缓缓地将一群翩飞的鹁鸠送入读者的眼帘，也把读者从神游的境界拉回酒席。嘉宾在祥和欢乐的气氛中酒兴愈浓，情致愈高，你斟我饮言笑晏晏。望着那群鹁鸠，听着咕咕的鸣叫声，也许有的客人已开始商量打猎的事情了。这就隐含着宴饮后的射礼。用笔曲折，别具匠心，情寓景中，淋漓尽致地表达了宾主之间和乐美好的感情。
诗的前六句极写幽静的景色之美，显示诗人怡然自得之乐，读诗至此，真令人以为此翁完全寄情物外，安于终老是乡了。但结联陡然一转，长叹声中，大书一个“老”字，顿兴“万物得时，吾生行休”之叹，古井中漾起微澜，结出诗情荡漾。原来，尽管万物欣然，此翁却心情衰减，老而易倦，倦而欲睡，睡醒则思茶。而一杯在手，忽然想到晚日旧交竟零落殆尽，无人共品茗谈心，享湖山之乐，于是，一种寂寞之感，袭上心头。四顾惘然，无人可诉说。志士空老，报国无成，言念至此，只能怅怅。所以说这首诗在幽情中自有暗恨。
诗中称赞姚崇、宋璟作宰相秉公选贤任能，地方长官清平廉洁，因而出现了开元盛世。姚、宋死后，朝廷渐渐由杨贵妃操纵。安禄山在宫里被贵妃养作义子，虢国夫人门庭若市。奸相杨国忠和李林甫专权误国，终于给国家带来了(lai liao)动乱和灾难。接着诗笔转而称赞当时宪宗皇帝大力削平藩镇叛乱，和平有望。结句，作者意味深长地点明主旨：祝愿朝廷努力策划好国家大计，安定社稷，结束内战，不再用兵。
《《黔之驴》柳宗元 古诗》是我国一篇著名的古典寓言。开头是这样写的：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。”
诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染，而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏，就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态，好像现在的顺口溜民歌一样，通俗易懂。但它有一种言外之意，弦外之音：宋国既然“近而易达”，那么，他为什么不回去呢？这当然有其客观环境的阻力存在，不过这是诗人难言之隐，诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力，是会引人产生各种猜想和回味的。
第四层为最后四句，盛赞苏州不仅是财赋强盛的大藩，更是“群彦今汪洋”的人才荟萃之地，以回应题目上“诸文士燕集”的盛况。
这首诗的结构曲折委婉，别有情致，特别是最后两句“以不舍意作结，而曰‘一半勾留’，言外正有余情。”（《唐宋诗醇》）那么其“言外余情”是什么呢？这得联系作者的有关行迹和创作来探寻。除杭州(hang zhou)刺史之前，白居易原在长安任中书舍人。面对国是日荒，民生益困的现实，屡屡上书言事而不被采纳，眼见时局日危，朋党倾轧加剧，便自求外任，来到杭州。这是问题的一方面，另一方面是他认为做隐士不好，做京官也不好，只有做杭州刺史闲忙得当，正合其意(qi yi)，即所谓“□溪殊冷僻，茂苑太繁雄。唯此钱塘郡，闲忙恰得中。”这话是出自《初到郡斋寄钱湖州李苏州》一诗，在其他篇目中 尚有不少类似的说法，这既是作者的心里话，也是此诗的“言外余情”。
其次是含蓄而有意味。作者虽在描写景物风情，实际上是把自己对现实生活的评价含而不露地隐藏其中。前一句描写渔村景物和渔人生活，含而不露地表现了作者对渔村美丽景物和渔人自食其力生活的赞赏。后一句描写真州农村的耕作和习俗，也含而不露地表现了作者对真州农民勤劳和淳朴人情的喜爱。含蓄的写法，使两首诗情外有味，读者若不细心思考品嚼，很难理解作者实际情感，自然也难于见得其诗之妙了。
七绝的写法，一般是前二句叙写事物，后二句抒发情思。第一首诗虽全章在题咏秋景画，仍于前二句着重以浓笔勾勒景物，给人以亲切的时节风物之感。后二句在用淡墨略加点染之际，凭虚发挥想象，表现出人的情感，画景之外，情调悠扬，极耐人寻味。这两首诗化实为虚、虚实相映，将眼前的溪水、扁舟、树木枝干同想象中的景物融为一体，拓展了画面内涵，情味深长。苏轼才气横溢，情调高远，其诗善于驰骋神思，翻空出奇。其题风景画诗无论长篇短章，都能不停滞于物象，常从生活联想中蔚发奇思，丰富了画的意趣，给读者以美的享受。
尾联既是孔子“昨日”的梦想，也是“今日”的现实，当然也可以理解为作者一直都有拜祭孔子灵位的梦想，终得实现。“两楹奠”出自《礼记·檀弓上》，本表示出祭奠礼仪的隆重与庄严，用于此，更意为后世对孔子的万分敬重，末句“与梦时同”又完全符合孔子生前梦见自己死后，灵柩停放在两楹之间的梦境。孔子不求生前得到大家的认同，只希望在自己死后，儒学能够得到弘扬，王道能够被人主推行，而今梦想成真，也算是对孔子辗转一生的弥补吧。诗人举目仰望，孔子的塑像正端坐在殿堂前的两楹之间，受人祭拜。作者满怀慰藉之情，祭拜于孔子的灵前，不论是叹惜、感伤，还是哀怨都深深地融入到了对孔子的“赞”中，以“与梦同”表达了自己对孔子梦想终于实现的欣慰之情，也表达了诗人对孔子的“明之其不可为而为之”这一用世精神终被广大人民所接受的肯定。
创作背景
张养浩自幼才学过人，曾向平章不忽木献书，被提拔，后任堂邑县尹、监察御史等职，因评时政，得罪当权者被罢官，为避祸不得不隐姓埋名；后被召起，官至礼部尚书。50岁时辞官归隐于济南云庄，关中旱灾时被重新任命，赶赴陕西救赈灾民。多年的宦海沉浮，让他把功名富贵都参破，不再在意统治者对自己的评判；济南云庄的归隐生活，不仅让他欣赏礼赞自然的风光，更让他体察民生之艰辛；尊奉孟子民本之思想，让他深深懂得民生之重要；刚正不阿、仗义执言的性格，让他有勇气面对现实说出心中真实的想法。元代百姓生活之苦被作家以怀古的形式表现出来。这种忧民之心使他“到官四月，倾囊以赈灾民，每抚膺痛哭，遂得病不起。”这是一个有良知的读书人真实的本性和真实的生活，也是当时社会所难得一见的。
冷朝阳( 未知 )
收录诗词 (8198) 首
简 介
冷朝阳 唐润州江宁人。代宗大历四年，登进士第。不待授官，即归乡省亲，一时诗人多为诗以送。后为泽潞节度使薛嵩从事。德宗兴元初，任太子正字。为诗工写景，长于五律。
赤壁歌送别
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。"
困来街市货丹药。卖得钱，不算度，酤美酒，自斟酌。
龙飞踊，虎狌狞，吐个神珠各战争。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"暮角含风雨气曛，寂寥莓翠上衣巾。道情不向莺花薄，
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
宝芝常在知谁得，好驾金蟾入太虚。"
马诗二十三首·其一
"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"边云四顾浓，饥马嗅枯丛。万里八九月，一身西北风。
为谁留此物，意在眼中青。樵子逗烟墅，渔翁宿沙汀。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
珍重匡庐沃洲主，拂衣抛却好林泉。"
咏美歌谣。将恐尘栖弱草，露宿危条。无过日旦，
游人争看不敢近，头觑寒泉万丈碧。"
老来朋友半凋伤。峨眉山色侵云直，巫峡滩声入夜长。
咏架上鹰
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
从来苦清苦，近更加澹薄。讼庭何所有，一只两只鹤。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
琴匣应将往，书车亦共行。吾知江太守，一顾重君名。"
"中司出华省，副相晋阳行。书答偏州启，筹参上将营。
"心魂役役不曾归，万象相牵向极微。所得或忧逢郢刃，
匠心圣亦尤，攻异天见责。试以慧眼观，斯言谅可觌。
点绛唇·一夜东风
重德须朝觐，流年不可轻。洪才传出世，清甲得高名。
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
婴儿迤逦降瑶阶，手握玄珠直下来。半夜紫云披素质，
羽幢泛明霞，升降何缥缈。鸾凤吹雅音，栖翔绛林标。
"范蠡东浮阔，灵均北泛长。谁知远烟浪，别有好思量。
皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
虞美人·赋虞美人草
两角女子绿衣裳，端坐太行邀君王，一止之月必消亡。
"启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
雪深加酒债，春尽减诗题。记得曾邀宿，山茶独自携。"
欲为吾师拂衣去，白云红叶又新秋。"
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
新雁过妆楼·中秋后一夕李方庵月庭延客命小妓过新水令坐间赋词
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
幽僧时相偶，仙子或与晤。自许战胜心，弥高独游步。
"水剪双眸雾剪衣，当筵一曲媚春辉。潇湘夜瑟怨犹在，
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗，国风那得话玄微。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
真侣谁伤别，降猿汝自悲。多应过庐阜，幽赏却来迟。"
颓颜反芝朮，昔貌成冰雪。岁晏期尔来，销声坐岩穴。"
戏赠友人
泠然竟何依，挠挑游大空。未知风乘我，为是我乘风。"
蝶到琴棋畔，花过岛屿头。月明红藕上，应见白龟游。"
虎溪桥上龙潭寺，曾此相寻踏雪回。"
清在如江水，仁留是国风。光征二千石，扫第望司空。"
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
"匡社经行外，沃洲禅宴馀。吾师还继此，后辈复何如。
送李青归南叶阳川
又似萧萧暮雨零。近比流泉来碧嶂，远如玄鹤下青冥。
流俗要求玄妙理，参同契有两三行。
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
无非悲甯戚，终是怯庖丁。若遇龚为守，蹄涔向北溟。 ——斑特"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
春雨无高下，花枝有短长。（《春诗》）
"远迹都如雁，南行又北回。老僧犹记得，往岁已曾来。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
采莲子·船动湖光滟滟秋
今日亲闻诵此经，始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水，
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
目明特向经中盲。合聪不聪，合明不明，辘轳上下，
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
背上骊龙蟠不睡，张鳞摆颔生风云。世人强知金丹道，
江妃弄明霞，仿佛呈窈窕。而我临长风，飘然欲腾矫。
庭有介隐心，得无云泉误。府公中司贵，频贻咫尺素。
"鸳鸯瓦上瞥然声，昼寝宫娥梦里惊。
望海潮·洛阳怀古
明明说向中黄路，霹雳声中自得神。
"黔娄蕴雅操，守约遗代华。淡然常有怡，与物固无瑕。
水中亦见。道路非遥，身心不恋。又不知有返阴之龟，
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"别渚望邗城，岐路春日遍。柔风吹杨柳，芳景流郊甸。
昔闻苍鹰狱吏，今见白兔御史。
"皎洁玉颜胜白雪，况乃当年对风月。