风传林磬响，月掩草堂迟。坐卧禅心在，浮生皆不知。"
"露冷芳意尽，稀疏空碧荷。残香随暮雨，枯蕊堕寒波。
涩剑犹堪淬，馀朱或可研。从师当鼓箧，穷理久忘筌。
便到攀辕卧辙秋。容听巴歌消子夜，许陪仙躅上危楼。
嗜酒狂嫌阮，知非晚笑蘧。闻流宁叹咤，待俗不亲疏。
无异市井人，见金不知廉。不知此夜中，几人同无厌。
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
涧籁添仙曲，岩花借御香。野麋陪兽舞，林鸟逐鹓行。
新有受恩江海客，坐听朝夕继为霖。"
前山应象外，此地已天涯。未有销忧赋，梁王礼欲奢。"
"累代功勋照世光，奚胡闻道死心降。书功笔秃三千管，
"燕雁下秋塘，田家自此忙。移蔬通远水，收果待繁霜。
独言独语月明里，惊觉眠童与宿禽。"
feng chuan lin qing xiang .yue yan cao tang chi .zuo wo chan xin zai .fu sheng jie bu zhi ..
.lu leng fang yi jin .xi shu kong bi he .can xiang sui mu yu .ku rui duo han bo .
se jian you kan cui .yu zhu huo ke yan .cong shi dang gu qie .qiong li jiu wang quan .
bian dao pan yuan wo zhe qiu .rong ting ba ge xiao zi ye .xu pei xian zhu shang wei lou .
shi jiu kuang xian ruan .zhi fei wan xiao qu .wen liu ning tan zha .dai su bu qin shu .
wu yi shi jing ren .jian jin bu zhi lian .bu zhi ci ye zhong .ji ren tong wu yan .
you lai wo wa zhong .ben shi cang long er .mu man bu zai huo .wu ren kun lang qi .
.feng hua yi miao ran .du li si jiang tian .fu yan ye tang shui .niu yang chun cao yan .
jian lai tian xian qu .yan hua jie yu xiang .ye mi pei shou wu .lin niao zhu yuan xing .
xin you shou en jiang hai ke .zuo ting chao xi ji wei lin ..
qian shan ying xiang wai .ci di yi tian ya .wei you xiao you fu .liang wang li yu she ..
.lei dai gong xun zhao shi guang .xi hu wen dao si xin jiang .shu gong bi tu san qian guan .
.yan yan xia qiu tang .tian jia zi ci mang .yi shu tong yuan shui .shou guo dai fan shuang .
du yan du yu yue ming li .jing jue mian tong yu su qin ..
译文
你穿过的(de)衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
臣听说，贤明的君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王(wang)这样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强(qiang)国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
昨天里长才到门口来，手里拿着公文张贴在乡村中。
午睡醒来，听到莺儿美妙的鸣叫声，却又唤起了我的春愁。这莺儿却在哪里呢？是在绿杨影里，是在海棠亭畔，还是在红杏梢头？
遥远的山峰上飘着一抹微云，冷溶溶的远山，那一抹微云的远山像极了她清晓画的眉形。
偏偏是临近重阳风雨越多，今日如此温暖明丽特别叫人爱惜。试问秋花的芳香是否浓郁？我欲携同朋友走出西城游历。我正自飘泊羁旅，满怀着无限愁绪，就怕登上荒台的高处，更是难以承受悲戚。面对着酒宴，又将滤酒、插花的友人回忆，只是座席上已没有昔日的旧侣。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”
一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
我们的冬季之月相遇，惆怅地望着远方的海边。解下长剑送给你，你将整肃衣裳踏上远行之路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免(mian)于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉(mian)鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三(san)百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你这一去，虽然难免会为远离西北的故乡而愁，但更会为在东南获得重用而喜。
玄乌高飞送来其卵，简狄如何便有身孕？
注释
逆旅之馆：迎宾的客舍，比喻人生如寄。
芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑼称（chèn）意：称心如意。
④绮：有花纹的丝织品，锦缎。澄江：清澈的江水。练：洁白的绸子。两句意为：澄清的江水平静得如同一匹白练。
衰翁：词人自称。此时作者已年逾五十。
翠微：山气青绿色，代指山。
守岁：旧时民间于除夕之夜，一家团坐，饮酒笑乐，通夜不眠，称为“守岁”。
④屣履：穿上鞋子。屣，鞋子。
蔡桓公，即田齐桓公，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。田齐桓公本名田午，史载他“弑其君及孺子喜而为公”，意思是说他杀了齐废公田剡而自立。在位时曾创建稷下学宫，招揽天下贤士，聚徒讲学，著书立说。一时人才荟萃，彬彬大盛，齐宣王时规模达到鼎盛。
汪藻 汪藻（1079～1154）北宋末、南宋初文学家。字彦章，号浮溪，又号龙溪，饶州德兴（今属江西）人。汪谷之子。先世籍贯婺源，后移居饶州德兴（今属江西）。早年曾向徐俯、韩驹学诗，入太学，喜读《春秋左氏传》及《西汉书》。崇宁二年（1103）进士，任婺州（今浙江金华）观察推官、宣州（今属安徽）教授、着作佐郎、宣州（今属安徽）通判等职。《全宋词》录其词4首。
逗挠官军乱，优容败将频。早朝披草莽，夜缒达丝纶。
闻说到扬州，吹箫有旧游。人来多不见，莫是上迷楼。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
月色娟娟当翠楼。枕上暗惊垂钓梦，灯前偏起别家愁。
"戈槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。球来香袖依稀暖，
"势比凌歊宋武台，分明百里远帆开。
晓露湿秋禾黍香。十万旌旗移巨镇，几多輗軏负孤庄。
官库空收剑，蛮僧共起坟。知名人尚少，谁为录遗文。"
许鹤归华顶，期僧过石桥。虽然在京国，心迹自逍遥。"
阳陵郭门外，陂阤丈五坟。九泉如结友，兹地好埋君。
自着衣偏暖，谁忧雪六花。裹裳留阔幞，防患与通茶。
"初宵门未掩，独坐对霜空。极目故乡月，满溪寒草风。
"春风虽自好，春物太昌昌。若教春有意，惟遣一枝芳。
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
地分三郡拥双旌。春风欲尽山花发，晓角初吹客梦惊。
羸骖出更慵，林寺已疏钟。踏紧寒声涩，飞交细点重。
"古寺萧条偶宿期，更深霜压竹枝低。长天月影高窗过，
荀家位极兼禅理，应笑埋轮着所操。"
支颐不语相思坐，料得君心似我心。"
隋帝宫荒草，秦王土一丘。相逢好大笑，除此总云浮。"
东道违宁久，西园望不禁。江生魂黯黯，泉客泪涔涔。
"原西居处静，门对曲江开。石缝衔枯草，查根上净苔。
湿连湘竹暮，浓盖舜坟秋。亦有思归客，看来尽白头。"
独对一尊风雨夜，不知家有早朝人。"
迅濑从天急，乔松入地深。仰观唯一径，俯瞰即千寻。
曾是绮罗筵上客，一来长恸向春风。"
出云清梵想歌筵。柳眉空吐效颦叶，榆荚还飞买笑钱。
好鸟疑敲磬，风蝉认轧筝。修篁与嘉树，偏倚半岩生。
"朝缨初解佐江滨，麋鹿心知自有群。汉囿猎稀慵献赋，
一壶浊酒暄和景，谁会陶然失马翁。"
禁垣同得荐嘉名。桃蹊早茂夸新萼，菊圃初开耀晚英。
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
"雪霜知劲质，今古占嘉名。断砌盘根远，疏林偃盖清。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
口咏玄云歌，手把金芙蓉。浓蔼深霓袖，色映琅玕中。
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
欲醉梁王酒，先调楚客琴。即应携手去，将此助商霖。"
西楼一望知无极，更与何人把酒杯。"
"君吟高唐赋，路过巫山渚。莫令巫山下，幽梦惹云雨。
往事惟沙月，孤灯但客船。岘山云影畔，棠叶水声前。
"曾传达士心中印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，
一行斜雁向人来。行云永绝襄王梦，野水偏伤宋玉怀。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
"翱翔曾在玉京天，堕落江南路几千。
"槿篱芳援近樵家，垄麦青青一径斜。
骊珠搜得尽东瀛。褒衣已换金章贵，禁掖曾随玉树荣。
借问春风何处好，绿杨深巷马头斜。"
"盖世英华更有谁，赋成传写遍坤维。名科累中求贤日，
疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将标示输赢赏，
滩涨危槎没，泉冲怪石崩。中台一襟泪，岁杪别良朋。
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
"相持未定各为君，秦政山河此地分。
绕城波色动楼台。鸟飞天外斜阳尽，人过桥心倒影来。
"恶怜风景极交亲，每恨年年作瘦人。卧晚不曾抛好夜，
"绿水棹云月，洞庭归路长。春桥悬酒幔，夜栅集茶樯。
"麈尾与筇杖，几年离石坛。梵馀林雪厚，棋罢岳钟残。
谁与诗人偎槛看，好于笺墨并分题。"
朱门大有长吟处，刚傍愁人又送愁。"
明月萧萧海上风，君归泉路我飘蓬。
若问此心嗟叹否，天人不可怨而尤。"
"未委衡山色，何如对塔峰。曩宵曾宿此，今夕值秋浓。
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
"巡关每傍摴蒲局，望月还登乞巧楼。
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
"万峰秋尽百泉清，旧锁禅扉在赤城。枫浦客来烟未散，
出林山鸟向人飞。一谿寒水涵清浅，几处晴云度翠微。
"十二层楼敞画檐，连去歌尽草纤纤。
不知桂树在何处，仙人不下双金茎。百尺相风插重屋，
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
"故国波涛隔，明时已久留。献书双阙晚，看月五陵秋。
不信长相忆，抬头问取天。风吹荷叶动，无夜不摇莲。
绳烂金沙井，松干乳洞梯。乡音殊可骇，仍有醉如泥。"
"才入东郊便太康，自听何暮岂龚黄。晴村透日桑榆影，
石羊不去谁相绊。"
取薪不出门，采药于前庭。春花虽无种，枕席芙蓉馨。
内嬖陪行在，孤臣预坐筹。瑶簪遗翡翠，霜仗驻骅骝。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"