"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
商吹移砧调，春华改镜容。归期方畹积，愁思暮山重。
此夜空亭闻木落，蒹葭霜碛雁初过。"
"疏拙自沉昏，长安岂是村。春非闲客事，花在五侯门。
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
宝马摇环万骑归，恩光暗入帘栊里。"
"一日高名遍九州，玄珠仍向道中求。郢中白雪惭新唱，
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
练彩连河晓，冰晖压树干。夜深高不动，天下仰头看。"
墙外万株人绝迹，夕阳惟照欲栖乌。"
.zhong tian bai yun san .ji ke jun zhai shi .tao xing liao fei jue .kan shan hu ba qi .
shi lu xun zhi shu .chai men you lu lai .ming wang xia zheng zhao .ying jiu bi feng kai ..
shang chui yi zhen diao .chun hua gai jing rong .gui qi fang wan ji .chou si mu shan zhong .
ci ye kong ting wen mu luo .jian jia shuang qi yan chu guo ..
.shu zhuo zi chen hun .chang an qi shi cun .chun fei xian ke shi .hua zai wu hou men .
.shi xi tong ye fan .fu ci bei zhai qi .niao jue li gui hou .qiong ming ke wo shi .
bao ma yao huan wan qi gui .en guang an ru lian long li ..
.yi ri gao ming bian jiu zhou .xuan zhu reng xiang dao zhong qiu .ying zhong bai xue can xin chang .
nong fen zhi shang zhong .diao hong huo you yu .bo hen kong ying wa .yan tai bu sheng ju .
lian cai lian he xiao .bing hui ya shu gan .ye shen gao bu dong .tian xia yang tou kan ..
qiang wai wan zhu ren jue ji .xi yang wei zhao yu qi wu ..
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠(zhong)于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他(ta)们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多(duo)，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些(xie)说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫(gong)殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门(men)和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
子皮想让尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
在大沙漠里握雪成团而食，夜里拂去沙土露宿于旷野。
发船渡海正是三更时分，参星横挂在天上，北斗七星的斗柄已转得很低。连绵下个不止的阴雨，总有停的时候；成天刮个不停的风，也总有止住的时候。
白发已先为远客伴愁而生。
大赦文书一日万里传四方，犯有死罪的一概免除死刑。
那咸阳市中行将腰斩徒叹黄犬的李斯，何如我在月下自由自在地倾酒行乐？
刘邦采用了陈平的计策，离间疏远楚国君臣。项羽怀疑范增和汉国私下勾结，渐渐剥夺他的权力。范增大怒，说：“天下大事已经大致确定了，君王自己处理吧。希望能让我告老还乡。”回乡时，还没到彭城，就因背上痈疽发作而死。苏子说，范增离去是好事，若不离去，项羽一定会杀他。只遗憾他没有早早离开而已。既如此，那么范增应当在什么时候离开呢？当初范增劝项羽杀沛公，项羽不听；终因此而失去天下；应当在此时离去吗？回答说，不。范增想要杀死沛公，是做臣子的职责。项羽不杀刘邦，还显得有君王的度量。范增怎能在此时离去呢？《易经》说：“知道选择恰当时机，那不是很神明吗？”《诗经》说：“观(guan)察那气象，若要下雪，水气必定先聚集成霰。”范增离去，应当在项羽杀卿子冠军的时候。
为何长大仗弓持箭，善治农业怀有奇能？
鲧将身躯化为黄熊，巫师如何使他复活？
帝尧不告诉舜父，二妃如何与舜成亲？
乘坐着楼船行驶在汾河上，划动船桨扬起白色的波浪。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
注释
16.属：连接。
42、或协周亲：指身份地位都是皇家的宗室或姻亲。协，相配，相合。周亲，至亲。
10.鹤归华表：传说古代辽东人丁令威在灵虚山学道，后来道成化鹤飞回辽东，落在城门华表柱上，当时一个少年见到想举弓射之。鹤立即飞向天空徘徊，作诗：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。”然后高飞而去。用以感叹时过境迁，人事纷繁而变。
⒆适赵：反用鲁仲连为赵国排忧解难的典故。游燕：反用苏秦到燕国游说的典故。
⑩迢递：遥远。
⑼贾氏：西晋贾充的次女。她在门帘后窥见韩寿，爱悦他年少俊美，两人私通。贾氏以皇帝赐贾充的异香赠寿，被贾充发觉，遂以女嫁给韩寿。韩掾：指韩寿。韩曾为贾充的掾属。
18、以数谏故：因为屡次劝谏的缘故。数，屡次。谏，古代下级对上级提意见或建议，劝诫。
[5]闭关：闭门谢客，也指不为尘事所扰。颜延之《五君咏》：“刘伶善闭关，怀情减闻见”。
（37）瞰： 下望
22.殷墟：殷都旧址，在今河南安阳市小屯村。麦秀：指麦子秀发而未实。《史记．宋微子世家》云：“其后箕子朝周﹐过故殷虚﹐感宫室毁坏﹐生禾黍﹐箕子伤之﹐欲哭则不可﹐欲泣为其近妇人﹐乃作《麦秀》之诗以歌咏之。其诗曰﹕‘麦秀渐渐兮﹐禾黍油油。彼狡徸兮﹐不与我好兮！’所谓狡童者，纣也。殷民闻之，皆为流涕。”翻译：后来，箕子朝拜周王，经过故都殷墟，感伤于宫室毁坏坍塌、高粱丛生，箕子十分悲痛，想大哭一场又不行；想小声哭泣，又感到近于女人的性格，于是作出《麦秀》一诗，诗中说：“麦芒一点点生长啊，禾苗绿油油。那个混小子啊，不和我友好！”所谓混小子，就是纣王。殷的百姓看到这首诗，都为之泣下。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
张昱 元明间庐陵人，字光弼，号一笑居士，又号可闲老人。历官江浙行省左、右司员外郎，行枢密院判官。晚居西湖寿安坊，屋破无力修理。明太祖征至京，厚赐遣还。卒年八十三。有《庐陵集》。
采菌依馀枿，拾薪逢刈田。镊挦白发断，兵阻尺书传。
奠桂开古祠，朦胧入幽萝。落日潇湘上，凄凉吟九歌。
"寒陌阴风万古悲，儒冠相枕死秦时。
"瑟瑟凉海气，西来送愁容。金风死绿蕙，玉露生寒松。
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
烂醉百花酒，狂题几首诗。来朝又分袂，后会鬓应丝。"
昔我睹云梦，穷秋经汨罗。灵均竟不返，怨气成微波。
"三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。青云乍喜逢知己，
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
遮路乱花迎马红。鹤驭回飘云雨外，兰亭不在管弦中。
定知何逊缘联句，每到城东忆范云。"
"郭南山寺雨初晴，上界寻僧竹里行。半壁楼台秋月过，
虫蠹心将穴，蝉催叶向衰。樵童不须翦，聊起邵公思。"
"将军大旆扫狂童，诏选名贤赞武功。暂逐虎牙临故绛，
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
影乱晨飙急，香多夜雨晴。似将千万恨，西北为卿卿。"
故山弟子空回首，葱岭唯应见宋云。"
"岩翠凌云出迥然，岧峣万丈倚秋天。暮风飘送当轩色，
"诗韵一逢君，平生称所闻。粉毫唯画月，琼尺只裁云。
郁抑不自言，凡鸟何由知。当看九千仞，飞出太平时。"
"萧萧芦荻花，郢客独辞家。远棹依山响，危樯转浦斜。
"一别罗浮竟未还，观深廊古院多关。君来几日行虚洞，
"一日不曾离此处，风吹疏牖夕云晴。气凌霜色剑光动，
虬龙压沧海，鸳鸾思邓林。青云伤国器，白发轸乡心。
纵使他年引仙驾，主人恩在亦应归。"
霜合凝丹颊，风披敛素襟。刀分琼液散，笼簌雪华深。
直去亲瑶陛，朝回在竹林。风流才子调，好尚古人心。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
记得玉人初病起，道家妆束厌禳时。"
雪积孤城暗，灯残晓角微。相逢喜同宿，此地故人稀。"
梦有惊魂在楚乡。自是一身嫌苟合，谁怜今日欲佯狂。
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"冲戛瑶琼得至音，数篇清越应南金。都由苦思无休日，
相如解作长门赋，却用文君取酒金。"
白题还叹老将来。须知世路难轻进，岂是君门不大开。
长乐晨钟鸟自知。花影至今通博望，树名从此号相思。
"三十六峰横一川，绿波无路草芊芊。牛羊晚食铺平地，
"白马杂金饰，言从雕辇回。粉香随笑度，鬓态伴愁来。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
"一径松梢踏石梯，步穷身在白云西。日衔赤浪金车没，
不知今夜越台上，望见瀛洲方丈无。"
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
终骑紫鸾归，持寄扶桑翁。"
"蟋蟀渐多秋不浅，蟾蜍已没夜应深。
月阶簪草似临行。高墉撼铎思巴栈，老木嗥风念野营。
落日明沙岸，微风上纸鸢。静还林石下，坐读养生篇。"
到时若见东篱菊，为问经霜几度开。"
"游子喜乡远，非吾忆归庐。谁知奔他山，自欲早旋车。
那解将心怜孔翠，羁雌长共故雄分。"
"诚足不顾得，妄矜徒有言。语斯谅未尽，隐显何悠然。
"六代兴衰曾此地，西风露泣白苹花。烟波浩渺空亡国，
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
"碣石山人一轴诗，终南山北数人知。
五湖烟水盈归梦，芦荻花中一钓舟。"
穿针楼上闭秋烟，织女佳期又隔年。
嫩叶初齐不耐寒，风和时拂玉栏干。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
吾师不语应相怪，频惹街尘入寺飞。"
今日更寻南去路，未秋应有北归鸿。"
"青山有志路犹赊，心在琴书自忆家。醉别庾楼山色晓，
老猿啸狖还欺客，来撼窗前百尺藤。"
"绿树南阳道，千峰势远随。碧溪风澹态，芳树雨馀姿。
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
兴亡不可问，自古水东流。"
山迥月残神女归。触石晴云凝翠鬓，度江寒雨湿罗衣。
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
"碧天飞舞下晴莎，金阁瑶池绝网罗。岩响数声风满树，
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
上位先名实，中兴事宪章。起戎轻甲胄，馀地复河湟。
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
发寒衣湿曲初罢，露色河光生钓舟。"
暂醉即还醒，彼土生桂茶。"
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。"
小姑归晚红妆浅，镜里芙蓉照水鲜。东沟潏潏劳回首，
又复纱灯旁，稽首礼夜佛。仰鞭罥蛛网，俯首饮花蜜。
礼俗拘嵇喜，侯王忻戴逵。途穷方结舌，静胜但支颐。