"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
静室焚檀印，深炉烧铁瓶。茶和阿魏暖，火种柏根馨。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
唯杜荆州最惆怅，柳门回首落花时。
"暂别蓬莱海上游，偶逢太守问根由。身居北斗星杓下，
世人皆贪我常足。栖子妙今道已成，手把玄枢心运冥。
握里龙蛇纸上鸾，逡巡千幅不将难。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
犬熟护邻房。
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
.peng ze jiu ju zai .kuang lu cui die qian .yin si cong chu si .bian fu ru wu chuan .
jing shi fen tan yin .shen lu shao tie ping .cha he a wei nuan .huo zhong bai gen xin .
.xian xian ruan yu xiao chun cong .chang zai xiang luo cui xiu zhong .
yun wai xing shuang ru zou dian .shi jian yu le si pao zhuan .
wei du jing zhou zui chou chang .liu men hui shou luo hua shi .
.zan bie peng lai hai shang you .ou feng tai shou wen gen you .shen ju bei dou xing biao xia .
shi ren jie tan wo chang zu .qi zi miao jin dao yi cheng .shou ba xuan shu xin yun ming .
wo li long she zhi shang luan .qun xun qian fu bu jiang nan .
ke hao guo wu yan .qin you hua bu cheng .zhong qi yi xun qu .liao qie ji yin qing ..
qing xiang shu yao ye .yuan jing dang kong lin .su xi yue wei gai .he ru gu ren xin .
quan fen yan tie xu liang chou .chun feng yi jiu wu jia jin .hao yue lun chan xie si you .
quan shu hu lin fang .
shuang xu zhong qiu huo wu li .gu feng di lu shao bai li .pang mei dao zhe ying xiang yi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢(ne)？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯(ken)替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
秋雨淅淅沥沥地下个不停，夹杂着蟋蟀的哀鸣，仿佛织布机梭在来往穿行，织出了我那如同繁星般的满头白发。这种凄清艰苦的境况，即使我告诉伊人，恐怕也难以体会到我现在的心情。我遥望京师，独自一人对着一盏荧荧秋灯，怎能不百愁俱生，那丝丝白发，怎能不再添几茎？
让我的马在咸池里饮水，把马缰绳拴在扶桑树上。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
异乡风景已看倦，一心思念园田居。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
重阳之日，大家一起喝菊花酒、登高山，这与传统的习俗是一样的。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟(yan)云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
看到拿缰绳的人不合适啊，骏马也会蹦跳着远去。
这位老人家七十岁了仍然在卖酒，将上千个酒壶(hu)和酒瓮摆放在在花门楼口。
丛丛兰草种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
注释
2.薪：柴。
⑾险躁：冒险急躁，狭隘浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：“治”通“冶”，陶冶性情。
（187）劳于求贤，逸于任用——努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。
⑵倚：表示楼的位置。
洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。
[19]腾驾：驾驭。罢（pí）：．疲惫。骖：古代四马驾一车，中间的两匹叫服，两边的叫骖。蹇：跛脚。
⑧蜜房：蜂窝，特指蜂藏蜜的所在。
1.但使：只要。
自汉代以来， 王昭君的故事一直是诗人们乐于吟诵的题材，但在主题上大多不出“悲怨”二字。其中著名的如卢照邻《昭君怨》、李白《王昭君》、杜甫《咏怀古迹五首》等都以渲染和挖掘悲剧内涵取胜。嘉祐四年（1059）王安石（字介甫）作《明妃曲二首》，议论新警，一时和者甚众。欧阳修也作两首以和。
"山事由来别，只应中老身。寒园扫绽栗，秋浪拾干薪。
石榴花发石榴开。
个个觅长生，根元不易寻。要贪天上宝，须去世间琛。
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，
"我有衣中珠，不嫌衣上尘。我有长生理，不厌有生身。
"岛僧留宿慰衰颜，旧住何妨老未还。身共锡声离鸟外，
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
珠去珠来体常一。谁道佛身千万身，重重只向心中出。"
山路欹斜石磴危，不愁行苦苦相思。冰销远硐怜清韵，雪远寒峰想玉姿。莫听凡歌春病酒，休招闲客夜贪棋。如松匪石盟长在，比翼连襟会肯迟。虽恨独行冬尽日，终期相见月圆时。别君何物堪持赠，泪落晴光一首诗。
"蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。
"来从一叶舟中来，去向百花桥上去。
"青泉碧树夏风凉，紫蕨红粳午爨香。
"水荇斜牵绿藻浮，柳丝和叶卧清流。
"金刀闪冷光，一剃一清凉。未免随朝夕，依前长雪霜。
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
（《咏茶》）
吾道本无我，未曾嫌世人。如今到城市，弥觉此心真。
应难寻辇道，空说是王城。谁信兴亡迹，今来有磬声。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
可惜春时节，依然独自游。无端两行泪，长只对花流。
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。
"霜规不让黄金色，圆质仍含御史香。
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
（章武赠王氏鸳鸯绮）
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼。
煮茗烧干脆，行苔踏烂红。来年未离此，还见碧丛丛。"
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
拟将剑法亲传授，却为迷人未有缘。"
寂寂传灯地，寥寥禁火天。世间多暗室，白日为谁悬。"
霜月夜裴回，楼中羌笛催。晓风吹不尽，江上落残梅。
分明为报精灵辈，好送旌旗到凤池。
虽然不是桃源洞，春至桃花亦满蹊。
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
返视太初先，与道冥至一。空洞凝真精，乃为虚中实。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
"分竹雄兼使，南方到海行。临门双旆引，隔岭五州迎。
瘴雨无时滴，蛮风有穴吹。唯应李太白，魂魄往来疲。"
"击鼓求亡益是非，木中生火更何为。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
禄位非所重，拂衣遂遐征。杳然从我愿，岂为物所撄。"
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
灵境若可托，道情知所从。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
"一曰：劝君不用登岘首山，读羊祜碑，男儿事业须自奇。
他年必立吾君侧，好把书绅答至公。"
"试算平生事，中年欠五年。知非未落后，读易尚加前。
新煳案子，其白如银。入试出试，千春万春。
秦皇燎儒术，方册靡孑遗。大汉历五叶，斯文复崇推。
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。（卖冰者，以下《吟窗杂录》）
承干当否极，庶事尽康哉。只有羲轩比，其馀不可陪。"
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
颠倒五行凭匠手，不逢匠手莫施为。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
还有修行那得何。开士安能穷好恶，故人堪忆旧经过。
格已搜清竭，名还着紫卑。从容味高作，翻为古人疑。"
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
我在目前人不识，为留一笠莫沉埋。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
故人千里同明月，尽夕无言空倚楼。"
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
颇愧同诸俗，何尝异出家。三衣如两翼，珍重汝寒鸦。"
见《剑侠传》）
"行僧去湘水，归雁度荆门。彼此亡家国，东西役梦魂。
俭德为全德，无思契十思。丕图非力致，英武悉天资。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"