"湘中老人读黄老，手援紫藟坐碧草。
藏书闻禹穴，读记忆仇池。为报鸳行旧，鹪鹩在一枝。"
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
"漫惜故城东，良田野草生。说向县大夫，大夫劝我耕。
层阴涨溟海，杀气穷幽都。鹰隼何翩翩，驰骤相传唿。
帝念夔能政，时须说济川。劳还应即尔，朝暮玉墀前。"
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
王旅方伐叛，虎臣皆被坚。鲁人着儒服，甘就南山田。
赋得黄金赐，言皆白璧酬。着鞭驱驷马，操刃解全牛。
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
忽失双杖兮吾将曷从。"
"谁知白云外，别有绿萝春。苔绕溪边径，花深洞里人。
削成当白帝，空曲隐阳台。疏凿功虽美，陶钧力大哉。"
"数子皆故人，一时吏宛叶。经年总不见，书札徒满箧。
栖泊云安县，消中内相毒。旧疾甘载来，衰年得无足。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
.xiang zhong lao ren du huang lao .shou yuan zi lei zuo bi cao .
cang shu wen yu xue .du ji yi chou chi .wei bao yuan xing jiu .jiao liao zai yi zhi ..
.bing fu jiang yi yi .wu ke da jun en .qin zhen tong ji ke .tu shu wei wai sun .
.man xi gu cheng dong .liang tian ye cao sheng .shuo xiang xian da fu .da fu quan wo geng .
ceng yin zhang ming hai .sha qi qiong you du .ying sun he pian pian .chi zhou xiang chuan hu .
di nian kui neng zheng .shi xu shuo ji chuan .lao huan ying ji er .chao mu yu chi qian ..
shi wang yi shi lang .gong cai biao jin shen .ting ting kun shan yu .jiao jiao wu zi lin .
wang lv fang fa pan .hu chen jie bei jian .lu ren zhuo ru fu .gan jiu nan shan tian .
fu de huang jin ci .yan jie bai bi chou .zhuo bian qu si ma .cao ren jie quan niu .
yin fu qian wang dao .zhou qian jiu guo rong .peng lai zu yun qi .ying he zong cong long .
hu shi shuang zhang xi wu jiang he cong ..
.shui zhi bai yun wai .bie you lv luo chun .tai rao xi bian jing .hua shen dong li ren .
xiao cheng dang bai di .kong qu yin yang tai .shu zao gong sui mei .tao jun li da zai ..
.shu zi jie gu ren .yi shi li wan ye .jing nian zong bu jian .shu zha tu man qie .
qi bo yun an xian .xiao zhong nei xiang du .jiu ji gan zai lai .shuai nian de wu zu .
yong meng wei xin ji .qing lei ren ti chan .jin bi kong gua yan .jing xiang wei li quan ..
译文
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
夏桀殷纣多么狂妄邪恶，贪图捷径必然走投无路。
月映江面，犹如明天飞镜；云变蓝天，生成海市蜃楼。
女歧借着缝补衣服，而且与浇同宿一房。
微风吹拂梅香四溢别有情味，素雅芳洁的姿态令禽鸟惊窥。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这(zhe)(zhe)样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神(shen)，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国(guo)而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果(guo)不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊(bi)病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实(shi)现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
我想到草木已由盛到衰，恐怕自己身体逐渐衰老。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
苏轼回复陈公说：“事物的兴盛和衰败，是无法预料的。（这里）从前是长满荒草的野地，被霜露覆盖的地方，狐狸和毒蛇出没的所在。在那时，哪里知道（今天这里）会有凌虚台呢？兴盛和衰败交替无穷无尽，那么高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预料的。我曾试着和陈公一起登台而望，（看到）其东面就是当年秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗址），其南面就是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗址），其北面就是隋朝的仁寿宫也就是唐朝的九成宫（遗址）。回想它们一时的兴盛，宏伟奇丽，坚固而不可动摇，何止百倍于区区一座高台而已呢？然而几百年之后，想要寻找它们的样子，却连破瓦断墙都不复存在，已经变成了种庄稼的田亩和长满荆棘的废墟了。相比之下这座高台又怎样呢？一座高台尚且不足以长久依靠，更何况人世的得失，本就来去匆匆（岂不更难持久）？如果有人想要以（高台）夸耀于世而自我满足，那就错了。世上确实有足以依凭的东西，但是与台的存在与否是没有关系的。”
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
秋雨使丛丛紫菊颜色浓淡均匀，金风吹拂片片红蕉叶飒飒有声。
王翱的一个女儿，嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿，每次要女儿回家，女婿坚持不放走。他愤怒地对妻子说：“你的父亲是选拔官吏的长官，把我调到京城做官，那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶，有什么可吝啬的呢？”于是女儿将想法告诉了母亲，夫人在当天准备了酒菜，跪着禀告王翱，王翱非常生气，拿起几案上的器具打伤了夫人，出门去，坐马车住到朝房里，十天后才回家，女婿最终没有被调职。
注释
③馥（fù）：香气。
47.厉：通“历”。
昭阳：昭阳殿，借指皇帝和宠妃享乐之地。
4.知天风：古人有“月晕而风”的说法，所以舟子凭月晕而知道即将起风。
⑽习为俗：长期习惯成为风俗。
王禹偁因多次上书言事而得罪皇帝，宋太宗淳化二年（991年），从开封被贬官到商州，任团练副使。“一郡官闲唯副使（《清明日独酌》），团练副使在宋代是一个常被用以安置贬调官员的空衔，商州的生活条件在当时也很差。诗人便在那“坏舍床铺月，寒窗砚结澌”（《谪居感事》）的困苦条件下空怀壮志，过着无所事事的生活。在这种状况中，以“拜章期悟主”（《谪居感事》）而无辜被贬的诗人，心情是十分愤懑的。这组诗即于淳化三年（992年）春有感而作。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"连山尽塞水萦回，山上戍门临水开。珠帘直下一百丈，
鹤飞湖草迥，门闭野云深。地与天台接，中峰早晚寻。"
窄转深啼狖，虚随乱浴凫。石苔凌几杖，空翠扑肌肤。
"几年人不见，林下掩柴关。留客当清夜，逢君话旧山。
青青屋东麻，散乱床上书。不意远山雨，夜来复何如。
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，
青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，
御路分疏柳，离宫出苑田。兴新无向背，望久辨山川。
尽添军旅用，迫此公家威。主人长跪问，戎马何时稀。
"词客金门未有媒，游吴适越任舟回。
战士常苦饥，糗粮不相继。胡兵犹不归，空山积年岁。
短景难高卧，衰年强此身。山家蒸栗暖，野饭谢麋新。
渔阳突骑邯郸儿，酒酣并辔金鞭垂。
欲往从之何所之。"
"临池见蝌斗，羡尔乐有馀。不忧网与钓，幸得免为鱼。
铃阁风传漏，书窗月满山。方知秋兴作，非惜二毛斑。"
天然生知姿，学立游夏上。神农极阙漏，黄石愧师长。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
海鹤阶前鸣向人。万事纠纷犹绝粒，一官羁绊实藏身。
"家在赵邯郸，归心辄自欢。晚杯狐腋暖，春雪马毛寒。
云掩初弦月，香传小树花。邻人有美酒，稚子夜能赊。"
锦官城西生事微，乌皮几在还思归。昔去为忧乱兵入，
"狂僧挥翰狂且逸，独任天机摧格律。龙虎惭因点画生，
"威弧不能弦，自尔无宁岁。川谷血横流，豺狼沸相噬。
"怜君展骥去，能解倚门愁。就养仍荣禄，还乡即昼游。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
仰看明星当空大。庭前把烛嗔两炬，峡口惊猿闻一个。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
雉堞粉如云，山田麦无垄。春气晚更生，江流静犹涌。
收获辞霜渚，分明在夕岑。高斋非一处，秀气豁烦襟。"
畏人江北草，旅食瀼西云。万里巴渝曲，三年实饱闻。
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
一望幽燕隔，何时郡国开。东征健儿尽，羌笛暮吹哀。
对酒都疑梦，吟诗正忆渠。旧时元日会，乡党羡吾庐。"
"苒苒谷中寺，娟娟林表峰。阑干上处远，结构坐来重。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
必凭托乎阻修。常儗儗兮伺人，又如何兮不愁。
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
"妙吹杨叶动悲笳，胡马迎风起恨赊。
郭亭传急符，来往迹相追。更无宽大恩，但有迫促期。
"汉时长安雪一丈，牛马毛寒缩如猬。楚江巫峡冰入怀，
残阳在翠微，携手更登历。林行拂烟雨，溪望乱金碧。
君今皆得志，肯顾憔悴人。"
杳阴深兮夏寒。欲回头兮挥手，便辞家兮可否？
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
橡栗石上村，莓苔水中路。萧然授衣日，得此还山趣。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
诸生颇尽新知乐，万事终伤不自保。气酣日落西风来，
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
郊扉及我私，我圃日苍翠。恨无抱瓮力，庶减临江费。"
"客鸟倦飞思旧林，裴徊犹恋众花阴。
"半夜回舟入楚乡，月明山水共苍苍。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
已拨形骸累，真为烂漫深。赋诗歌句稳，不免自长吟。"
驽骀万匹知何有。终未如他枥上骢，载华毂，骋飞鸿。
"始愿今如此，前途复若何。无媒献词赋，生事日蹉跎。
河尹天明坐莫辞。春城月出人皆醉，野戍花深马去迟。
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
丛筱轻新暑，孤花占晚春。寄言庄叟蝶，与尔得天真。"
"卫风愉艳宜春色，淇水清泠增暮愁。
久判野鹤如霜鬓，遮莫邻鸡下五更。"
"负剑出北门，乘桴适东溟。一鸟海上飞，云是帝女灵。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
南望千山如黛色，愁君客路在其中。"
令橚橚以梴梴.尚畏乎众善之未茂兮，
前日怀友生，独登城上楼。迢迢西北望，远思不可收。
何意寇盗间，独称名义偕。辛酸陈侯诔，叹息季鹰杯。
"太清霁云雷，阳春陶物象。明牧行春令，仁风助升长。
"小山为郡城，随水能萦纡。亭亭最高处，今是西南隅。
"碧草逢春意，沅湘万里秋。池要山简马，月净庾公楼。
高士何年遂发心。北渚三更闻过雁，西城万里动寒砧。
"归羡辽东鹤，吟同楚执珪。未成游碧海，着处觅丹梯。
长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，
西上轘辕山，丘陵横今古。和气蒸万物，腊月春霭吐。
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
早岁与苏郑，痛饮情相亲。二公化为土，嗜酒不失真。