高才何必贵，下位不妨贤。孟简虽持节，襄阳属浩然。
"秋日并州路，黄榆落故关。孤城吹角罢，数骑射雕还。
"秋风吹却九皋禽，一片闲云万里心。碧落有情应怅望，
"游山游水几千重，二十年中一度逢。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
傍竹松声当管弦。虽未学穷生死诀，人间岂不是神仙。"
不使无辜困鬼方。汉日傅臣终委弃，如今衰叟重辉光。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
应怜独在文场久，十有馀年浪过春。"
若待春深始同赏，莺残花落却堪愁。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
gao cai he bi gui .xia wei bu fang xian .meng jian sui chi jie .xiang yang shu hao ran .
.qiu ri bing zhou lu .huang yu luo gu guan .gu cheng chui jiao ba .shu qi she diao huan .
.qiu feng chui que jiu gao qin .yi pian xian yun wan li xin .bi luo you qing ying chang wang .
.you shan you shui ji qian zhong .er shi nian zhong yi du feng .
huan si yuan xing zhuang shu liao .chi hui qie zhu yi he fang ..
bang zhu song sheng dang guan xian .sui wei xue qiong sheng si jue .ren jian qi bu shi shen xian ..
bu shi wu gu kun gui fang .han ri fu chen zhong wei qi .ru jin shuai sou zhong hui guang .
nan zhui yan hui shang .tu qi xing gong tan .yi xi ru zai sheng .han hao xing dou lan ..
ying lian du zai wen chang jiu .shi you yu nian lang guo chun ..
ruo dai chun shen shi tong shang .ying can hua luo que kan chou ..
yue sheng hu mian jing bo kai .yu jing cui yu jin lin yue .lian tuo hong yi zi di cui .
译文
在(zai)污浊的(de)(de)(de)世界得到显贵啊，不能让我心中快乐而欢笑。
项脊轩，是过去的南阁楼。屋里只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，（屋顶墙上的）泥土从上边漏下来，积聚的流水一直往下流淌；我每次动书桌，环视四周没有可以安置桌案的地方。屋子又朝北，不能被阳光照到，白天过了中午（屋内）就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。在前面开了四扇窗子，在院子四周砌上围墙，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。我在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的（这里不翻译成”借来的”）书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，自然界的万物皆有声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了。
金粟轴的古筝发出优美的声音，那素手拨筝的美人坐在玉房前。
谁知误管了暮春残红的情事，到处登山临水竟耗费我多少春泪。金杯美酒，此刻只求痛深举杯，直把落花看尽，人生在世，青春短暂，有多少欢乐，还能有几次陶醉！
见你来就防着你虽然是多此一举，但你一来就插上篱笆却甚像是真。
辽阔的秦川沃野千里，风景如画，浩浩荡荡的渭水如绵长的细丝一般穿越三秦。这美丽的风景画是我在归乡途中一望所见的。这次不如不回来啊，怀着这种屈辱的心情回家，仿佛那山岭上的花草都枝枝使人断肠。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近(jin)十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严(yan)重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕(lv)，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不如钗上之燕，可整日接近其人；不如镜中之鸾，能频对其人倩影。
但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来，蜻蜓在水面款款而飞，时不时点一下水。
情深只恨春宵短，一觉睡到太阳高高升起。君王深恋儿女情温柔乡，从此再也不早朝。
我独自守一盏残灯，灯已快要燃尽，天乍凉，秋气充塞罗帷和银屏，三更雨点点洒上梧桐，一叶叶、一声声，都是离别的哀音。
翠绿的树林围绕着村落，苍青的山峦在城外横卧。
江水缓缓流动，和我的心一样不去与世间竞争。云在天上飘动，和我的意识一样悠闲自在。
铺开衣襟跪着慢慢细讲，我已获得正道心里亮堂。
北行来到回水之地，一起饿死何乐可为？
注释
（2）敌：指李自成起义军。
长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。
⒉晋陶渊明独爱菊。
⑹酒冲：用酒来冲击。愁阵：愁苦如重重敌阵。出奇兵：借酒浇愁，如同出奇兵破阵一样。
27.书：书信
⑽帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
苏武节：《汉书·李广苏建传》载，汉武帝时，苏武出使匈奴，匈奴人要他投降，他坚决拒绝，被流放到北海（今西伯利亚贝加尔湖）边牧羊。为了表示对祖国的忠诚，他一天到晚拿着从汉朝带去的符节，牧羊十九年，始终贤贞不屈，后来终于回到汉朝。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
抑亦才疏命未通。何处夜歌销腊酒，谁家高烛候春风。
巴峡声心里，松江色眼前。今朝小滩上，能不思悠然。"
赴请多从远处人。松吹入堂资讲力，野蔬供饭爽禅身。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
"白发添双鬓，空宫又一年。音书鸿不到，梦寐兔空悬。
牛皂休维絷，天衢恣陆梁。向非逢伯乐，谁足见其长。"
"天下无双将，关西第一雄。授符黄石老，学剑白猿翁。
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
诏深荣嗣子，海变记孤坟。宝思皆涵象，皇心永念勋。
新月坐中见，暮蝉愁处闻。相欢贵无事，莫想路歧分。"
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
"藩府十年为律业，南朝本寺往来新。辞归几别深山客，
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
六月南风多，苦旱土色赤。坐家心尚焦，况乃远作客。
夜深寒峒响，秋近碧萝鲜。未省明君意，遗踪万古传。"
"曲渚回花舫，生衣卧向风。鸟飞溪色里，人语棹声中。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
圣日麻双下，洪炉柄共操。宠荣连雨露，先后比萧曹。
直上层空翠影高，还向云间双比翼。弹射莫及弋不得，
疏凿徒为巧，圆洼自可澄。倒花纷错秀，鉴月静涵冰。
"圣朝同舜日，作相有夔龙。理化知无外，烝黎尽可封。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
重到笙歌分散地，隔江吹笛月明中。"
江充来见犬台宫。纷纭白昼惊千古，鈇锧朱殷几一空。
"行行石头岸，身事两相违。旧国日边远，故人江上稀。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
"故国知何处，西风已度关。归人值落叶，远路入寒山。
三十六峰诗酒思，朝朝闲望与谁同。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
"岸浅桥平池面宽，飘然轻棹泛澄澜。风宜扇引开怀入，
玉步重重上旧梯。鹏到碧天排雾去，凤游琼树拣枝栖。
不见其小；俾吾为泰山之阿，吾亦无馀，不见其多。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
演步怜山近，闲眠厌客频。市朝曾不到，长免满衣尘。
"自知年几偏应少，先把屠苏不让春。
"山蝉秋晚妨人语，客子惊心马亦嘶。能阅几时新碧树，
鱼虾集橘市。（以下并《海录碎事》）
寄世知婴缴，辞荣类触藩。欲追绵上隐，况近子平村。
"金错银盘贮赐冰，清光如耸玉山棱。
腐儒一铅刀，投笔时感激。帝阍不敢干，恓恓坐长画。"
"帝里谁无宅，青山只属君。闲窗连竹色，幽砌上苔文。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
"慵中又少经过处，别后都无劝酒人。
"乐道辞荣禄，安居桂水东。得闲多事外，知足少年中。
"古来名下岂虚为，李白颠狂自称时。
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。"
树停沙岛鹤，茶会石桥僧。寺阁边官舍，行吟过几层。"
变霜枫叶卷平田。雀愁化水喧斜日，鸿怨惊风叫暮天。
羁泄不敢言绿尊。两祠物色采拾尽，壁间杜甫真少恩。
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
"无生深旨诚难解，唯是师言得正真。
深夜独吟还不寐，坐看凝露满庭莎。"
眼前独我逐漂流。从来姑息难为好，到底依栖总是诹。
"布褐高眠石窦春，迸泉多溅黑纱巾。摇头说易当朝客，
昨逢卖药客，云是居山邻。说君忆我心，憔悴其形神。
"碧峰横倚白云端，隋氏真人化迹残。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席，痛哭书成竟何益。
"寒耿稀星照碧霄，月楼吹角夜江遥。
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
班藤为杖草为衣，万壑千峰独自归。
君到扬州见桃叶，为传风水渡江难。"
"圣代无为化，郎中似散仙。晚眠随客醉，夜坐学僧禅。
炼句贻箱箧，悬图见蜀岷。使君匡岳近，终作社中人。"
"宋氏远家左，豺狼满中州。阳君守滑台，终古垂英猷。
希君旧光景，照妾薄暮年。"
"冶艳出神仙，歌声胜管弦。词轻白纻曲，歌遏碧云天。
牛羊具特俎。（《武昌诗》，见《东观馀论》）
碧枝抽叶乍成条。羽衣道士偷玄圃，金简真人护玉苗。
江雪沾新草，秦园发故条。心知禅定处，石室对芭蕉。"
成龙须讲邴，展骥莫先庞。应念宗中末，秋萤照一窗。"
"吴王爱歌舞，夜夜醉婵娟。见日吹红烛，和尘扫翠钿。
肠断宫中望陵处，不堪台上也无人。"
"鸾凤分飞海树秋，忍听钟鼓越王楼。只应霜月明君意，
江边道路多苔藓，尘土无由得上衣。"
倒篚别收贮，不与俗士论。每当清夜吟，使我如哀猿。"
"天海相连无尽处，梦魂来往尚应难。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
"蟠木蟠木，有似我身；不中乎器，无用于人。
还能万里传山水，三峡泉声岂寂寥。"
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"