译文
万事如意随心所(suo)欲,无忧无虑心神安宁。
对天下施以仁政,使得人(ren)们对京都倍加恭敬。
如青天之顶裂开一个豁口,万丈清泉从中泻下来;
难道想要吃鲜鱼,定要鲤鱼才可取?难道想要娶妻子,必得宋子才欢愉?
在一个柳絮纷飞的时节,我告别了故乡洛阳,经过千里跋涉,在梅花开放的寒冬到了三湘。
突然想来人间一游,误逐世间的环乐,以尽前缘。
猪肉酱和略带苦味的狗肉,再加点(dian)切细的香菜茎。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙(jin)绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地(di)方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
人死陪葬不是礼义之举,况且还是用他的忠信良臣!
江边上什么人最初看见月亮,江上的月亮哪一年(nian)最初照耀着人?
弓箭沐浴着霞光,宝剑照耀着寒霜。
注释
高斋:楼阁上的书房。《闻雁》韦应物 古诗:听到北来的雁叫声。
①焉支山:在今甘肃西部。
悠悠:遥远。洛阳道:通往洛阳的路。
叟:年老的男人。
萧萧:风声,也指草木摇落声。
沧浪:青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。