译文
谁能携酒召我前往畅饮,唤来美(mei)人欢歌笑舞于(yu)盛席华筵?来到黄师塔前江水的东岸,又困又懒沐浴着和煦春风。
巍巍长安,雄踞三秦之地;渺渺四川,却在迢迢远方。
飘泊不定的落魄生活,把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念(nian)(nian)俱寂、对女子已经没有轻狂之念的人,却得到负心汉的名声。
深秋霜降时节,水位下降,远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了,才觉察到微风吹过,让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋,不肯被风吹落。
小时候不认识月亮, 把它称为白玉盘。
战鼓四起犹如雪海浪涌,三军呐喊(han)阴山发出共鸣。
碧澄江水,几乎淹没两岸;葱茏树木,黄昏盛开鲜花。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀,为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
谁也不知道春天的踪迹,要想知道,只有问一问黄鹂。那黄鹂千百遍地宛转啼叫,又有谁能懂得它的意思?看吧,黄鹂鸟趁着风势,飞过了盛开的蔷薇。
妖人夫妇牵挽炫耀,为何他们呼号街市?
跪请宾客休息,主人情还未了。
浩渺寒江之上弥漫着迷蒙的烟雾,皓月的清辉洒在白色沙渚之上。入夜,我将小舟泊在秦淮河畔,临近酒家。金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲,竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。英译
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁,还没等到天亮就都急切地往北飞。
为了三分天下周密地筹划策略,万代好像鸾凤高翔,独步青云。
麟是象征灵异、祥瑞的动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
不要说从山岭上下来就没有困难,这句话骗得前来爬山的人白白地欢喜一场。
注释
41.歌舞地:指曲江池苑。此句是说昔日繁华的歌舞之地曲江,如今屡遭兵灾,荒凉寂寞,令人不堪回首。
2、朝烟:指清晨的雾气。
⑦由敖:当为舞曲名。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“敖,疑当读为骜夏之骜,《周官·钟师》:奏九夏,其九为骜夏。”郑笺:“右手招我,欲使我从于燕舞之位。”朱熹《诗集传》:“骜,舞位也。”
⑹伫立:久立。此句一作“望君空伫立”。
⑿出不入兮往不反:出征以后就不打算生还。反:通“返”。
⑷一夜雨:一作“一半雨”。
女墙:城墙上的矮墙。