云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
蕴弃深泥终不易。邓通饿死严陵贫，帝王岂是无人力。
"白石路重重，萦纡势忽穷。孤峰擎像阁，万木蔽星空。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
一入双溪不计春，炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
既得庐霍趣，乃高雷远情。别时春风多，扫尽雪山雪。
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"曾听鹿鸣逢世乱，因披羽服隐衡阳。几多事隔丹霄兴，
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
门前数枝路，路路车马鸣。名埃与利尘，千里万里行。
应念苦吟耽睡起，不堪无过夕阳天。"
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
yun qi shen ni zhong bu yi .deng tong e si yan ling pin .di wang qi shi wu ren li .
.bai shi lu zhong zhong .ying yu shi hu qiong .gu feng qing xiang ge .wan mu bi xing kong .
shi shang he ren hui ci yan .xiu jiang ming li gua xin tian .deng xian dao jin shi fen jiu .
yi ru shuang xi bu ji chun .lian bao huang jing ji xu jin .lu zao shi guo pin zhu fei .
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
ji de lu huo qu .nai gao lei yuan qing .bie shi chun feng duo .sao jin xue shan xue .
he ru fei ru han gong li .liu yu xing wang zuo dian jing ..
.zeng ting lu ming feng shi luan .yin pi yu fu yin heng yang .ji duo shi ge dan xiao xing .
.jian yuan jing hua yi xing liu .yue zhang zheng qiao wei ni xiu .wu zhi ai shi cong bo nong .
xian fu zhu fang he suo si .yuan shan pian ying yue lun can ..
men qian shu zhi lu .lu lu che ma ming .ming ai yu li chen .qian li wan li xing .
ying nian ku yin dan shui qi .bu kan wu guo xi yang tian ..
译文
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只(zhi)剩下瓜蔓了。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
西风起了，山园里的梨、枣等果实都成熟了。一群嘴馋贪吃的小孩子，手握着长长的竹竿，偷偷地扑打着树上的梨和枣。别叫家人去惊动了小孩子们，让我在这儿静静地观察他们天真无邪的举动，也是一种乐趣呢。
花儿啊，你今天死(si)去，我来把你收葬。谁知道我这薄命的人啊，什么时候忽然命丧？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声(sheng)，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点(dian)我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这马奔驰起来，从不以道路的空阔辽远为难，骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场，甚至可托生死。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
在这寂寞的旅店中有谁来看望慰问，只有一盏冷清的孤灯与人相伴相亲。
只是失群孤飞，毕竟叫人疑惧恐慌。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
十六岁时你离家远行，要去瞿塘峡滟滪堆。
跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。
滚滚黄河水包围着长安，河上秋风阵阵，有几行大雁飞过。
小船还得依靠着短篙撑开。
注释
6.卒，终于，最终。
（18）握中：指手中，悬璧：即美玉
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
（10）舆台：地位低贱的人。嚾呶，叫喊吵闹。
[14]尔乃：承接连词，于是就。税驾：停车。税，舍、置。驾，车乘总称。蘅皋：生着杜蘅的河岸。蘅，杜蘅，香草名。皋，岸。
②荒篱：指荒芜的篱笆。
正如他在《长安正月十五》中写到的：“喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。明月春风三五夜，万人行乐一人愁。”从政愈久，他对黑暗的现实政治了解愈深，对权贵豪门专权，贤士才俊屈沉下僚的不合理现象就愈加不满：“悲哉为儒者，力学不知疲。读书眼欲暗，秉笔手生胝。十上方一第，成名常苦迟。”“沉沉朱门宅，中有乳臭儿。……手不把书卷，身不擐戎衣。二十袭封爵，门承勋戚资。”（《悲哉行》）《《杏园中枣树》白居易 古诗》这首诗大约就是在这种思想背景下写出的。杏园，在长安城南朱雀门街东第三街通善坊，和曲江相连，为当时新进士宴游之所。
人声续续如流水。摐金挣玉，吐宫咽徵。头低草木，
我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子啮大树，焉知气力微。
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
"一法传闻继老能，九华闲卧最高层。
李陵一战无归日，望断胡天哭塞云。
晓看襟上泪流处，点点血痕犹在衣。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
且招邻院客，试煮落花泉。地远劳相寄，无来又隔年。"
"重阳千骑出，送客为踟蹰。旷野多摇落，寒山满路隅。
"书家孺子有奇名，天然大草令人惊。僧虔老时把笔法，
孟阳死后欲千载，犹在佳人觅往还。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
佳句纵横不废禅。"
"南望衡阳积瘴开，去年曾踏雪游回。谩为楚客蹉跎过，
今日又见民歌六七袴.不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
业王如云合，头低似箭驱。三清徒妄想，千载亦须臾。
南海黄茅瘴，不死成和尚。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
出震同中古，承干动四夷。恩颁新命广，泪向旧朝垂。
"野人未相识，何处异乡隔。昨逢云阳信，教向云阳觅。
不愿他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
明月长吟到落时。活计本无桑柘润，疏慵寻有水云资。
性修自性非求得，欲识真人只是渠。
马骏桃花一巷香。偏爱曾颜终必及，或如韩白亦无妨。
举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
良人平昔逐蕃浑，力战轻行出塞门。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
鼎内龙降虎，壶中龟遣蛇。功成归物外，自在乐烟霞。
瘴杂交州雨，犀揩马援碑。不知千万里，谁复识辛毗。"
"嫩菊含新彩，远山闲夕烟。凉风惊绿树，清韵入朱弦。
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
烧岳阴风起，田家浊酒香。登高吟更苦，微月出苍茫。"
窗间总有花笺纸，难寄妾心字字明。
粘粉为题栖凤竹，带香因洗落花泉。（同上）"
玉皇已自知行止，任汝三彭说是非。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽，几局棋终看海干。
望在轩阶近，恩沾雨露多。移居傥得地，长愿接琼柯。"
梁州秦岭西，栈道与云齐。羌蛮万馀落，矛戟自高低。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"吾爱道交论，为高贵世名。昔称柴桑令，今闻豆卢生。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
万灵何处谢无私。诗通物理行堪掇，道合天机坐可窥。
白龟咬断菖蒲根。花残泠红宿雨滴，土龙甲湿鬼眼赤。
不在西，不在东，只在浮生日用中。日用不知一何苦，
汀蝉含老韵，岸荻簇枯声。莫泥关河险，多游自远行。"
别年谒禅老，更添石室筹。深见人间世，飘如水上沤。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
惟有红妆回舞手，似持霜刀向猿猱。"
题桥司马相如。别后莫暌千里信，数封缄送到闲居。"
自从邂逅芙蓉帐，不数桃花流水溪。"
"器琢仙珪美有馀，席珍国宝比难如。衔花乳燕看调瑟，
有时锁得嫦娥镜，镂出瑶台五色霞。"
穿入白云行翠微。"
苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
从来说花意，不过此容华。 ——谢生
履温行烧地，衣赤动霞风。又似朝天去，诸僧不可同。
红泉香滴沥，丹桂冷扶疏。唯有西溪叟，时时到弊庐。
"自从销瘦减容光，万转千回懒下床。
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
高鸟随云起，寒星向地流。相思应北望，天晚石桥头。"
"尽日叹沉沦，孤高碣石人。诗名从盖代，谪宦竟终身。
众山摇落尽，寒翠更重重。"
至乐享爰居，惭贻达者尤。冥冥光尘内，机丧成海沤。"
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
"求己甚忘筌，得之经浑然。僻能离诡差，清不尚妖妍。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
"万里惊飙朔气深，江城萧索昼阴阴。
"法律存，道德在，白旗天子出东海。