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咏贺兰山

清代 / 姚显

野水翻红藕,沧江老白禽。相思未相识,闻在蜀中吟。"
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气,乱峰闲锁栋梁烟。
世上悠悠岂得知,稼而不穑徒尔为。"
自愧龙钟人,见此冲天翼。"
明明道在堪消息,日月滩头去又还。
深云道者相思否,归去来兮湘水滨。"
多君二俱作,独立千仞壁。话道出先天,凭师动臻极。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
"见说武昌江上住,柏枯槐朽战时风。
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕,醉踏虎溪云,
如何区中事,夺我林栖趣。辞山下复上,恋石行仍顾。
"花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。
倏忽成千古,飘零见百端。荆襄春浩浩,吴越浪漫漫。
盘径缘高雪,闲房在半山。自知麋鹿性,亦欲离人间。"
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
只爱满我腹,争如满害身。到头须扑破,却散与他人。


咏贺兰山拼音解释:

ye shui fan hong ou .cang jiang lao bai qin .xiang si wei xiang shi .wen zai shu zhong yin ..
zhi dun gao duo bu xi qian .ju shi jin han jin yu qi .luan feng xian suo dong liang yan .
shi shang you you qi de zhi .jia er bu se tu er wei ..
zi kui long zhong ren .jian ci chong tian yi ..
ming ming dao zai kan xiao xi .ri yue tan tou qu you huan .
shen yun dao zhe xiang si fou .gui qu lai xi xiang shui bin ..
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
yu shi wu wei li .xin zhong bu gua si .sheng sheng qin ku xue .bi ding du tian shi .
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
shi ren xiong zhong dang you li .ri shang xiang lu qing wei bi .zui ta hu xi yun .
ru he qu zhong shi .duo wo lin qi qu .ci shan xia fu shang .lian shi xing reng gu .
.hua luo shui xuan xuan .duan ju xin zhou hun .shui lai kan shan si .zi yao sao song men .
shu hu cheng qian gu .piao ling jian bai duan .jing xiang chun hao hao .wu yue lang man man .
pan jing yuan gao xue .xian fang zai ban shan .zi zhi mi lu xing .yi yu li ren jian ..
.du chan chu chang gu huai zhi .wei qu bei liang duan xu chi .
zhi ai man wo fu .zheng ru man hai shen .dao tou xu pu po .que san yu ta ren .

译文及注释

译文
胡族人民只能痛苦地在山下哭泣,胡人军队战死在沙漠边缘。
  虽然没有那好酒,但愿你能喝一(yi)盏。虽然没有那好菜,但愿你能吃一点。虽然德行难配你,且来欢歌舞(wu)翩跹。
裴先生你英雄豪迈,才华灼灼,陡然崛起。
齐国桓公九合诸侯,最终受困身死尸朽。
周先生隐居在丹阳横山,开门就看到秀丽的(de)丹阳。
新茬的竹笋早已成熟,木笔花却刚刚开始绽放。
从井底用丝绳向上拉起银瓶,银瓶快上来了丝绳却断掉了。
  太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五帝,久(jiu)远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言(yan)黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发(fa)挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
在湘江边绕着江岸一直走下去,不觉月亮都快要落下来了。江畔的梅树横斜,小小的花枝开放,浸满了忧愁的涟漪。梅花的一春幽愁之事有谁知道呢?寒冷的东风吹起。梅花也很快就要花落香消了。
我心知我在皇上那里不得意,说也无用,只好躲入桃花源,独善一身。
为何众鸟集于树丛,女子仍与王恒幽会淫乱?
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。

注释
(15)中庭:庭院里。
①清王鹏运《半塘丁稿·鹜翁集》云:“冯正中《鹤踏枝》十四首,郁伊倘况,义兼比兴。”调名即《蝶恋花》。
(79)元和:唐宪宗年号(806—820)。十四年,即819年。十一月八日:一作“十月五日”。
⑹此二句写东游时的遭遇,是幻境。蓬莱,传说中的三仙山之一,在东海中。织女,星名,神话中说是天帝的孙女。这里泛指仙子。虚无,即《庄子》所谓“无何有之乡”。归路,犹归宿。
7.同:统一。
沧浪:青苍色的水。沧浪一作“沧溟”。

赏析

  这首诗吸取了乐府民歌的长处,语言明白如话,却又耐人寻味。诗歌以白描的手法叙述了一位商人妇的心声。诗歌前两句(liang ju)以平实见长,后两句则想落天外,出语惊人:“早知潮有信,嫁与弄潮儿”。夫婿无信,而潮水有信,早知如此,应当嫁给弄潮之人。“弄潮儿”至少会随着有信的潮水按时到来,不至于“朝朝误妾期”啊!这是思妇在万般无奈中生发出来的奇想。“早知”二字写出她幽怨的深长,不由得自伤身世,悔不当初。“嫁与弄潮儿”,既是痴语,也是苦语,写出了思妇怨怅之极的心理状态,虽然是想入非非,却是发乎至情。
  前面一系列的铺垫成就了第四句的点睛之笔,“数峰清瘦出云来”,全诗(quan shi)只有这一句写嵩山,但诗境格外豁朗。嵩山终于在层层浮云中耸现出来,它一出现便淡化了所有的背景,其峭拔清瘦的形象是那么的清晰明朗,其高洁超脱的姿态是那么的卓尔不群,因而深得作者的喜爱和赞美。“出云来”三字抓住嵩山从云端现出的一刹那,表现出诗人的满足与喜悦,并紧扣“初见”二字。诗中鲜活清晰的意象往往是诗人情感的外化,寄予了诗人一定的审美理想与艺术追求。在这里,诗人精心挑选了“清瘦”一词来形容嵩山,写得有血有肉,极富灵性,不只赋予嵩山以人的品格、人的风貌,更体现了作者的人格操守与精神追求,引人想象雨后嵩山的特有韵味和诗人得见嵩山后的一番情怀。至此,全诗感情达到最高潮,全诗平稳结束,却言有尽而意无穷。
颔联  优美的山峰波浪起伏,走在幽静的小路上,仿佛走进了迷宫似的,一个“迷”字,说明诗人当时被小路迷糊了的优雅心情。
  吴隐之这首诗前两句先陈述由来已久的传说:古人说这贪泉水(quan shui),谁饮了它,心里就要产生牟取千金的贪欲。歃(shà),歃,以口微吸也,是说只喝一点,极言其少,千金,极言钱财多。怀,思也,思得千金,便是贪。“一”与“千”对照,强化贪泉之贪。只喝一口,便贪图千金,多喝几口,不用说更贪得无厌。这传说在他心里引起了疑问:事情真会这样吗?他想起了历史上两位视富贵如浮云的高士——商朝末年孤竹君的两个儿子伯夷和叔齐。人世间的大富大贵莫过于帝王的宝座了。可是,这兄弟俩互相推让。孤竹君死后,按照遗嘱要叔齐继承王位,可是叔齐却坚决要让位于兄长伯夷。伯夷避而不受,出奔于外。叔齐仍不肯登位,也出走了,结果兄弟俩为了互相推让王位,都逃离了孤竹国。天底下最大的富贵他们竟然弃之如敝屣。想到这里,吴隐之在诗的后二句深深感叹道:这贪泉水啊,试教伯夷叔齐来饮,我相信他们终不会改变自己的高尚思想和情操的。贪与廉取决于人的精神境界的高下,的确与是否饮用贪泉无关
  施诗写幼女的稚态,突出其弄巧成拙,从而,见其童心。在写法上,施诗先直言幼女少不更事,分不清“巧”与“拙”,为下文写幼女弄巧成拙埋下伏笔;然后,以“向夜在堂前,学人拜新月”这一反映其稚态的动作描写照应上文,为“未知巧与拙”作了形象的注脚。这里,既有幼女年龄与其行为的不相称之明比,又有他人之“巧”与幼女之“拙”的暗比。如此着墨,就使幼女的形象活了,动了。
  诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事,实际上是以汉喻唐,借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇,一、二两句切题,点名时令和地点;后两句对新宠者进行直接描述,明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨,却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。全诗虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实乃弦外有音的手法,所谓“令人测之无端,玩之不尽”,这正体现了王昌龄七绝的特点。
  由少到老,世上千千万万代人,他们的岁月与生命,都无一例外地消磨在报晓的鸡鸣中,无志者消沉,蹉跎岁月;有志者奋发,建功立业。人生短促,时不我待。
  诗分三章。第一章悼惜奄息,分为三层来写。首二句用“交交《黄鸟》佚名 古诗,止于棘”起兴,以《黄鸟》佚名 古诗的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释,“棘”之言“急”,是语音相谐的双关语,给此诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围,为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句,点明要以子车奄息殉葬穆公之事,并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”,从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。
  唐代边境战争频仍,后来又加上安史之乱,给人民带来了极大的痛苦。唐诗中,包含广大量描写征夫思妇相互怀念的作品。张仲素是以写闺情见长的。他的这类作品,除《《春闺思》张仲素 古诗》外。还有《秋闺思》、《秋夜曲》等,皆脍炙人口,传诵至今。
  可以,从你的身上看透生死,因你的死获得重生的安宁,可是,我确认,不能与你相绝。
  此诗写寻仙访道,虽然是受时代环境的影响,更多的则是李白追求纯真善美,反对虚伪丑恶的表现。
  桓、灵,指东汉末年的桓帝、灵帝(公元147年至189年在位),这时,近四百年的汉王朝几经起落,已经到了崩溃的边缘。当时土地兼并加剧,阶级矛盾尖锐,政治更加腐朽。皇帝多是幼年登位(桓帝15岁,灵帝12岁),愚顽无知,外戚、宦官、官僚集团争权夺利,倾轧不休,朝政黑暗,贿赂公行,只有蝇营狗苟的黑暗官场,没有治国卫家的贤臣良将,童谣反映的就是这种状况。
  这首诗以怅惘感伤的心情,借寒食游园,追忆了几年前与一位女子相会时的温馨缠绵,对于早已天各一方的情人表示了深切的追念。
  韩愈是一位极富创造性的文学巨匠。他写作诗文,能够摆脱拘束,自辟蹊径。这首诗无论造境或遣词造语都有独到之处。以造境言,它为读者展示了两个大的境界:一是曲中的境界,即由乐曲的声音和节奏所构成的情境;一是曲外的境界,即乐曲声在听者(诗人自己)身上得到的反响。两者亦分亦合,犹如影之与形。从而使整个诗歌的意境显得深闳隽永,饶有情致。以遣词造语论,不少诗句新奇妥帖,揉磨入细,感染力极强。例如开头两句押细声韵,其中的“女”、“语”和“尔”、“汝”声音相近,读起来有些绕口。这种奇特的音韵安排,恰恰适合于表现小儿女之间那种缠绵纠结的情态。后面写昂扬激越的琴声则改用洪声韵的“昂”、“场”、“扬”、“凰”等,这些都精确地表现了弹者的情感和听者的印象。另外,五言和七言交错运用,以与琴声的疾徐断续相协调,也大大增强了诗句的表现力。如此等等,清楚地表明,诗人匠心独运,不拘绳墨,却又无不文从字顺,各司其职。所谓“横空盘硬语,妥帖力排奡”,其实也是韩愈诗歌语言的一大特色。
  这首颂诗先写西周为天命所归及古公亶父(太王)经营岐山、打退昆夷的情况,再写王季的继续发展和他的德行,最后重点描述了文王伐密、灭崇的事迹和武功。这些事件,是周部族得以发展、得以灭商建国的重大事件,太王、王季、文王,都是周王朝的“开国元勋”,对周部族的发展和周王朝的建立,作出了卓越的贡献,所以作者极力地赞美他们,歌颂他们,字里行间充溢着深厚的爱部族、爱祖先的思想感情。全诗八章,有四章叙写了文王,说明是以文王的功业为重点的。
  诗之末章终于等来了摆渡船,那定是从对岸驶来载客的。船夫大约早就体察了女主人公的焦躁不安,所以关切地连声招唤:“快上船吧!”他不可能知道,这姑娘急的并不是过河,恰是在驶来的船上没见到心上人。“人涉昂否”二句之重复,重复得可谓妙极:那似乎是女主人公怀着羞涩,对船夫所作的窘急解释——“不是我要急着渡河,……不是的,我是在等我的……朋友哪……”以“昂须我友”的答语作结,结得情韵袅袅。船夫的会意微笑,姑娘那脸庞飞红的窘态,以及将情人换作“朋友”的掩饰之辞,所传达的似怨还爱的徽妙心理,均留在了诗外,任读者自己去体味。
  末六句承上文“闲”字而来,抒发诗人对寺院清净幽闲的景物的流连赏玩,到了忘言的境界。这里也写了二层意思:前四句写景,后二句抒情。先看前四句:“道人庭宇静,苔色连深竹。日出雾露余,青松如膏沐。”意谓超师寺院何其幽静,苔色青青连着翠竹。旭日东升晨雾滋润,梳洗青松涂以膏沐。“道人”实指“超师”,“庭宇”呼应“东斋”,既言“步出”则寺院环境尽收眼内,一个“静”字总括了它的幽静无声和诗人的闲适心境。是景物之静,也是诗人内心之静。而苔色青青,翠竹森森,一片青绿,又从色调上渲染了这环境的葱茏幽深。“日出”照应“晨”,紧扣题目,再次点明时间。旭日冉冉,雾露濛濛,青松经雾露滋润后仿佛象人经过梳洗、上过油脂一样。这是用拟人法写青松,也是用“青松如膏沐”进一步写环境的清新。这就使读者体会到诗人通过优美宁静的寺院之景传达出一种独特的心境和思想感情。这是“闲人”眼中才能看得出的静谧清幽之景,抒发的是“闲人”胸中才有的超逸旷达之情。再看结尾二句:“淡然离言说,悟悦心自足。”意思谓宁静冲淡难以言说,悟道之乐心满意足。诗人触景生情,直抒胸臆,看来似乏含蓄,有蛇足之嫌,但一经道破,又觉意味更深一层。它既与前面的景物相连,写出“闲人”欣喜愉悦而又多少带点落寞孤寂的韵味;又与前面的读“经”相呼应,诗人自认为是精通了禅经三昧,与当时的佞佛者大相径庭,其悟道之乐自然心满意足了。这就又透露出诗人卑视尘俗、讽喻佞佛者的孤傲之情。而这两者——情景与读经,前后呼应,融为一体。诗人巧妙地把自然景物契合进自己主观的“禅悟”之中,其感受之深,妙不可言,真是达到了“此中有真意,欲辨已忘言”的境界。从章法上看,全诗自晨起读经始,至末以日出赏景惮悟终,浑然无痕,相映成趣。读完此诗,姑且抛开诗人对佛经所持的错误态度不论,不能不为诗人的于逆境中读经养性、追求事理而又超脱尘俗、寄情山水、怡然自适的复杂心境所感动,从而进到那种“淡泊以明志,宁静以致远”的幽深寂静的艺术境界中去。诗中有禅味而又托情于景,情趣浓郁。
  传说“《黄河(huang he)》罗隐 古诗千年一清 ,至圣之君以为大瑞”(见 王嘉《拾遗记·高辛》),所以诗人说,三千年(应是一千年)《黄河》罗隐 古诗才澄清一次,谁还能够等得着呢?于是笔锋一转,不无揶揄地说:既然如此,就不劳驾您预告这种好消息了!换句话说,《黄河》罗隐 古诗很难澄清,朝廷上的乌烟瘴气同样也是改变不了的。这是对唐王朝表示绝望的话。此后,罗隐返回家乡杭州,在钱镠幕下做官,再不到长安考试了。

创作背景

  还有一些临川之词是宣扬佛教思想,为数不少 ,表现了他是晚年思想的变化,这类词照袭佛语较多,而且词旨复沓,艺术上自然显得拙劣一些。

  

姚显( 清代 )

收录诗词 (6553)
简 介

姚显 姚显,霅川(今浙江湖州南)人(《洞霄诗集》卷四)。

袁州州学记 / 鉴空

苦惑神仙cX,难收日月精。捕风兼系影,信矣不须争。"
笔答禅师句偈多。南岸郡钟凉度枕,西斋竹露冷沾莎。
奈何北风至,搅我窗中弦。游子动归思,江蓠亦绵绵。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母,姹女须朝顶上尊。
吾嘉鲁仲连,功成弃珪璧。二贤兼彼才,晚节何感激。
参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,
时人若拟去瀛洲,先过巍巍十八楼。


马诗二十三首 / 莫汲

"丹青妙写十才人,玉峭冰棱姑射神。醉舞离披真鸑鷟,
久别无消息,今秋忽得书。诸孤婚嫁苦,求己世情疏。
"落日重城夕雾收,玳筵雕俎荐诸侯。
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
"见心知命好,一别隔烟波。世乱无全士,君方掇大科。
适验方袍里,奇才复挺生。"
云旗乱陌紫,羽旆杂尘红。百城归北丽,两汉久惭雄。
"穿凿堪伤骨,风骚久痛心。永言无绝唱,忽此惠希音。


垂丝钓近·云麓先生以画舫载洛花宴客 / 胡侍

圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
"非神亦非仙,非术亦非幻。天地有终穷,桑田几迁变。
寻幽必有僧相指,宋杜题诗近旧房。"
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
岚飞黏似雾,茶好碧于苔。但使心清净,从渠岁月催。"
"船满琴书与酒杯,清湘影里片帆开。人归南国乡园去,
闲身应绝迹,在世幸无他。会向红霞峤,僧龛对薜萝。"
"杜宇声声急,行行楚水濆。道无裨政化,行处傲孤云。


所见 / 王翛

"早晚逐兹来,闲门日为开。乱蛩鸣白草,残菊藉苍苔。
"蜀门西更上青天,强为公歌蜀国弦。
他日与君重际会,竹溪茅舍夜相唿。
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.
身糜戈戟,脂其风,膏其域。今人何不绳其塍,植其食。
"无艳无妖别有香,栽多不为待重阳。
不爱珪组绁,却思林壑还。放歌长松下,日与孤云闲。"
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。


蝶恋花·河中作 / 黄式三

夜浦鱼惊少,空林鹊绕稀。可中才望见,撩乱捣寒衣。"
卧龙丞相忽追兵。炉峰已负重回计,华岳终悬未去情。
甲龙夭乔迸灵泉。三三上应三千日,九九中延九万年。
灼灼青华林,灵风振琼柯。三光无冬春,一气清且和。
闻者虽多持者少。更堪诵入陀罗尼,唐音梵音相杂时。
"灵州天一涯,幕客似还家。地得江南壤,程分碛里砂。
湖头望入桃花去,一片春帆带雨飞。"
诗名推首荐,赋甲拟前科。数日闻天府,山衣制芰荷。"


绿水词 / 桓伟

日影元中合自然,奔雷走电入中原。长驱赤马居东殿,
吾乡有鬼巫,惑人人不知。天子正尊信,左公能杀之。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟,侵井青纤燕麦长。
"越山千万云门绝,西僧貌古还名月。
常说仙家事不同,偶陪花月此宵中。
"一盂兼一锡,只此度流沙。野性虽为客,禅心即是家。
"鹫岭光前选,祇园表昔恭。哲人崇踵武,弘道会群龙。
水花凝幻质,墨彩染空尘。堪笑予兼尔,俱为未了人。"


霜天晓角·题采石蛾眉亭 / 邵谒

谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"一见西山云,使人情意远。凭高发咏何超遥,
"抛掷浟江旧钓矶,日参筹画废吟诗。可能有事关心后,
"仪冠凝寒玉,端居似沃州。学徒梧有凤,律藏目无牛。
深谢宋朝明圣主,解书丹诏诏先生。"
"三千里外无家客,七百年来云水身。行满蓬莱为别馆,
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,


雪后晚晴四山皆青惟东山全白赋最爱东山晴后雪二绝句 / 皇甫冉

磨公小拇指,涂得太社北。 ——赵神德"
予因诣金母,飞盖超西极。遂入素中天,停轮太蒙侧。
昨夜声狂卷成雪。"
"身世足堪悲,空房卧病时。卷帘花雨滴,扫石竹阴移。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
"凤楼春望好,宫阙一重重。上苑雨中树,终南霁后峰。
"松滋闻古县,明府是诗家。静理馀无事,欹眠尽落花。
情扰万机屑,位骄四海尊。既欲先宇宙,仍规后干坤。


菩萨蛮·芭蕉 / 杨初平

君傥修令德,克有终,即必还为大杜兼小杜。
瘴村人起早,铜柱象揩光。居此成何事,寻君过碧湘。"
"金刀闪冷光,一剃一清凉。未免随朝夕,依前长雪霜。
困来街市货丹药。卖得钱,不算度,酤美酒,自斟酌。
"刺婺廉闽动帝台,唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落,
"客意天南兴已阑,不堪言别向仙官。梦摇玉珮随旄节,
惆怅不堪回首望,隔溪遥见旧书堂。"
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"


过秦论 / 梁清远

"独自住乌龙,应怜是衲僧。句须人未道,君此事偏能。
迹绝为真隐,机忘是大还。终当学支遁,买取个青山。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
犹喜深交有支遁,时时音信到松房。"
"我见苏州昆山金城中,金城柱上有二龙。
仍闻抚禅石,为我久从容。"
夜夜不成寐,拥被啼终夕。郎不信侬时,但看枕上迹。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定,凿空何止发冲冠。