"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
九陌尘土黑，话别立远郊。孟坚勒燕然，岂独在汉朝。"
所得皆过望，省躬良可愧。马闲无羁绊，鹤老有禄位。
"罢相恩犹在，那容处静司。政严初领节，名重更因诗。
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"惭非青玉制，故以赠仙郎。希冀留书閤，提携在笔床。
古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。
树宿山禽静，池通野水遥。何因同此醉，永望思萧条。"
"莫驱归骑且徘徊，更遣离情四五杯。
风月不知人世变，奉君直似奉吴王。"
不把一杯来劝我，无情亦得似春风。"
抚剑当应一长叹。刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。"
"河塞日骎骎，恩仇报尽深。伍员忠是节，陆绩孝为心。
"未谢留侯疾，常怀仲蔚园。闲谣紫芝曲，归梦赤松村。
色艳莺犹在，香消蝶已回。相从无胜事，谁向此倾杯。"
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
（《竞渡》。见《诗式》）"
.neng ru cheng zhong qi shi fou .mo ci chen tu wu jia sha .
jiu mo chen tu hei .hua bie li yuan jiao .meng jian le yan ran .qi du zai han chao ..
suo de jie guo wang .sheng gong liang ke kui .ma xian wu ji ban .he lao you lu wei .
.ba xiang en you zai .na rong chu jing si .zheng yan chu ling jie .ming zhong geng yin shi .
yao si yi chuan shui .bei du long men xian .cang cui shuang que jian .wei yi qing tan zhuan .
.can fei qing yu zhi .gu yi zeng xian lang .xi ji liu shu ge .ti xie zai bi chuang .
gu ren zhong yi xiao .mai ri qing jin zhuang .ri jin bing zhu you .qian nian bu neng wang .
shu su shan qin jing .chi tong ye shui yao .he yin tong ci zui .yong wang si xiao tiao ..
.mo qu gui qi qie pai huai .geng qian li qing si wu bei .
feng yue bu zhi ren shi bian .feng jun zhi si feng wu wang ..
bu ba yi bei lai quan wo .wu qing yi de si chun feng ..
fu jian dang ying yi chang tan .chu gou wu you xue sheng xian .kong chi gan ji zhong hun dan ..
.he sai ri qin qin .en chou bao jin shen .wu yuan zhong shi jie .lu ji xiao wei xin .
.wei xie liu hou ji .chang huai zhong wei yuan .xian yao zi zhi qu .gui meng chi song cun .
se yan ying you zai .xiang xiao die yi hui .xiang cong wu sheng shi .shui xiang ci qing bei ..
she zi wei hua gong .you rao zhi ru shi .an de bu ge yong .mo mo shou tian ci ..
..jing du ..jian .shi shi ...
译文
你像天上的皓月，却(que)不肯用清光(guang)照我一次。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。
昨夜西风急，在(zai)梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽(you)幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
夏日的繁茂今都不见啊，生长培养的气机也全收。
淳熙年丙申月冬至这天，我经过扬州。夜雪初晴，放眼望去，全是荠草和麦子。进入扬州，一片萧条，河水碧绿凄冷，天色渐晚，城中响起凄凉的号角。我内心悲凉，感慨于扬州城今昔的变化，于是自创了这支曲子。千岩老人认为这首词有《黍离》的悲凉意蕴。扬州自古是淮南东路的名城，这里有著名游览胜地竹西亭，初到扬州我解鞍下马作停留。当年那春风十(shi)里繁华街道，如今却是荞麦青青孤单可怜。自从金兵侵犯长江流域以后，连荒废的池苑和古老的大树，都厌恶再提起那场可恶的战争。临近(jin)黄昏凄清的号角已吹响，回荡在这座凄凉残破的空城。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
孤雁远去。满怀兴致回来有意探春，却尽是离情别绪、感人伤怀。官道旁的柳树低垂着金黄色的枝条，仿佛在为我叹惜。我骑马归来时天色已晚，秋雨绵绵，纤纤雨丝打湿了衣襟，落满了池塘。那令人伤怀断肠的院落啊，风吹柳絮，满院狼藉，那门帘上也落满了随风飘飞的柳絮。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。
事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。肉腐了生蛆，鱼枯死了生虫，懈怠疏忽忘记了做人准则就会招祸。太坚硬物体易断裂，太柔弱了又易被束缚，与人不善会惹来怨恨，干柴易燃，低洼易湿，草木丛生，野兽成群，万物皆以类聚。所以靶子设置好了就会射来弓箭，树长成了森林就会引来斧头砍伐，树林繁茂荫凉众鸟就会来投宿，醋变酸了就会惹来蚊虫，所以言语可能招祸，行为可能受辱，君子为人处世(shi)不能不保持谨慎。
应该知道北方正当烽烟四起，再也不能随着春风回归家园。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
就没有急风暴雨呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏(li)的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大叔执政，不忍心严厉，而施行宽柔政策。郑国（因此）很多盗贼，（他们）从沼泽地招集人手。大叔后悔了，说：“我早听从（子产）夫子的，不会到此地步。”发步兵去攻击沼地的盗贼，将他们全部杀灭，盗贼（才）稍微被遏止。
隐居在山野想着那些餐霞的人，夜晚越来越长，冷月下露珠儿正在下滴。
泪眼倚楼不断自言语，双燕飞来，路上可与他相遇？纷乱春愁如柳絮，梦中到哪寻他去？
我在山中修身养性，观赏朝槿晨开晚谢；在松下吃着素食，和露折葵不沾荤腥。
和你结发成为夫妻，就从没怀疑与你恩爱到老。
春天来了，我这个远离家乡的人，什么时候才能回家呢？最让我悲伤的是，连那江城的大雁都可以自由自在地向北飞去，而我却挪不动步呢。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
注释
③琵琶语：指歌妓所弹琵琶能传达感情如言语。唐白居易《琵琶行》：“今朝闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。”
⑤瘢（bān）：疤痕。
[1] 快阁：在吉州泰和县(今属江西)东澄江（赣江）之上，以江山广远、景物清华著称。此诗作于元丰五年(1082)作者任泰和令时。
⑨鸾（luán）镜：背上镌刻有鸾凤图案的镜子。
⑴陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
《咬文嚼字》（2013年第11期第43-44页）《〈《明日歌》钱福 古诗〉的作者不是清代人》一文载：钱鹤滩有《鹤滩稿》（明万历三十六年沈思梅居刻本）等著作流传至今。《《明日歌》钱福 古诗》一诗即收录在《鹤滩稿》卷一之中。且文中对于钱鹤滩的身份做了补充说明，即“钱先生讳福，字与谦，家近放鹤滩，因自号鹤滩云。”，并对其孝中进士的事及卒年做了介绍。
吴公 孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，召以为廷尉。吴公荐洛阳人贾谊，帝召以为博士。其事见于《史记》和《汉书》贾谊传，吴公与李斯同邑，说明他也是上蔡人，并曾学事李斯，当过李斯的学生。明代李本固《汝南遗事》：“汉河南守吴公墓在邵店东北隅。重兴寺，明嘉靖间土人创立。后佛殿掘得墓砖甚多，次获一碣，上有汉吴公墓字。”邵店在今河南省上蔡县南部，为宋代上蔡三镇之一。宋王存《元丰九域志》“上蔡，州北五十五里，二乡，东岸、苽陂（即今华陂）、邵店三镇。吴公葬于此，其或为邵店人。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
"古木闽州道，驱羸落照间。投村碍野水，问店隔荒山。
"稻黄扑扑黍油油，野树连山涧自流。
还向窗间名姓下，数行添记别离愁。"
但见收三素，何能测上玄。应非暂呈瑞，不许出山川。"
西南扫地迎天子。"
风月情犹在，杯觞兴渐阑。便休心未伏，更试一春看。"
须防美人赏，为尔好毛衣。"
"劳师送我下山行，此别何人识此情。
"引手强篸巾，徐徐起病身。远心群野鹤，闲话对村人。
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
冰雪背秦岭，风烟经武关。树皆人尚爱，辕即吏曾攀。
"盘盘松上盖，下覆青石坛。月中零露垂，日出露尚漙.
赏玩冰光冷，提携月魄轻。伫当亲捧握，瑚琏幸齐名。"
"蔼蔼美周宅，樱繁春日斜。一为洛下客，十见池上花。
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
瘴海须求药，贪泉莫举瓢。但能坚志义，白日甚昭昭。"
人言日远还疏索，别后都非未别心。
"宿雨初收晚吹繁，秋光极目自销魂。烟山北下归辽海，
峨眉远凝黛，脚底谷洞穴。锦城昼氲氲，锦水春活活。
寒城初落叶，高戍远生云。边事何须问，深谋只在君。"
"故苑多愁夕，西风木叶黄。寒江浸雾月，晓角满城霜。
"玉泉何处记，四折水纹浮。润下宁逾矩，居方在上流。
日照庭花落绮纨。此席不烦铺锦帐，斯筵堪作画图看。"
老来放逐潇湘路，泪滴秋风引献之。"
"万树垂杨拂御沟，溶溶漾漾绕神州。
年纪唯应有鹤知。大药已成宁畏晚，小松初种不嫌迟。
误入华光笑认春。一与清风上芸阁，再期秋雨过龙津。
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
尽日洛桥闲处看，秋风时节上阳宫。"
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
深好求鱼养，闲堪与鹤期。幽声听难尽，入夜睡常迟。"
却向从来受恩地，再求青律变寒枝。"
醉傅狂言人尽笑，独知我者是尚书。"
宝帐重庶日，妖金遍累空。色然烧药火，影舞步虚风。
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
已上并见张为《主客图》）"
新秋月满南溪里，引客乘船处处行。"
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退，鹤老乘轩亦不还。
"前日萌芽小于粟，今朝草树色已足。
"邪径趋时捷，端心恶此名。长衢贵高步，大路自规行。
风月同今昔，悲欢异目前。四时嗟阅水，一纪换流年。
结我千日期，青山故人堂。期尽师不至，望云空烧香。
今日主人相引看，谁知曾是客移来。"
夜水浅急不可越。窅机冥智难思量，无尽性月如空王。
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
上坡松径涩，深坐石池清。况是西峰顶，凄凉故国情。"
若到旧乡里，宛如曾讨论。风移岩花气，珠贯金经言。
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
"萧寺曾过最上方，碧桐浓叶覆西廊。游人缥缈红衣乱，
物以稀为贵，情因老更慈。新年逢吉日，满月乞名时。
人眠瓮牖月，鹿饮竹门泉。多愧邻高隐，无成又一年。"
翻影初迎日，流香暗袭人。独披千叶浅，不竞百花春。
"寂寞日何为，闲居春色迟。惊风起庭雪，寒雨长檐澌。
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
院藏归鸟树，钟到落帆船。唯羡空门叟，栖心尽百年。"
"潘驿桥南醉中别，下邽村北醒时归。
"马急人忙尘路喧，几从朝出到黄昏。
却寄两条君令取，明年双引入中书。"
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
砧杵鸣孤戍，乌鸢下远汀。连波芳草阔，极目暮天青。
白石清泉就眼来。自得所宜还独乐，各行其志莫相咍。
路傍五月清阴起。只今零落几株残，枯根半死黄河水。"
"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
"几年山下事仙翁，名在长生箓籍中。
"萧晨骑马出皇都，闻说埋冤在路隅。别我已为泉下土，
歌吹千秋节，楼台八月凉。神仙高缥缈，环珮碎丁当。
范蠡长游水自波。霞拂故城疑转旆，月依荒树想嚬蛾。
"风沙万里行，边色看双旌。去展中华礼，将安外国情。
病馀收得到头身。销磨岁月成高位，比类时流是幸人。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
晚径叶多闻犬行。越岛夜无侵阁色，寺钟凉有隔原声。
别思满南渡，乡心生北楼。巴陵山水郡，应称谢公游。"
"客窗强饮太匆匆，急雨寒风意万重。
仍当风雨九秋天。明朝斋满相寻去，挈榼抱衾同醉眠。"
诗人多说离君宅，不得青苔地上行。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。