众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
县僻仍牢落，游人到便回。路当边地去，村入郭门来。
"十万人家天堑东，管弦台榭满春风。名归范蠡五湖上，
劚药云根断，眠花石面平。折松开月色，决水放秋声。
"落日半楼明，琳宫事事清。山横万古色，鹤带九皋声。
闻道善才成朽骨，空馀弟子奉音徽。南谯寂寞三春晚，
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒，与君狂且歌。
"孀妻栖户仍无嗣，欲访孤坟谁引至。
当时惆怅同今日，南北行人可得知。"
倦迹方依竹洞深。暂过偶然应系分，有期终去但劳心。
暝色护楼台，阴云昼未开。一尘无处着，花雨遍苍苔。
"冠盖闲居少，箪瓢陋巷深。称家开户牖，量力置园林。
逢人借问陶唐主，欲进冰蚕五色丝。"
"羸骖驱野岸，山远路盘盘。清露月华晓，碧江星影寒。
潭清蒲影定，松老鹤声多。岂不思公府，其如野兴何。"
"西陵沙岸回流急，船底粘沙去岸遥。驿吏递唿催下缆，
zhong mu qi wu sheng .yi tong you qing xiang .zhong er qi bu ling .zhong qi you zhen shang .
hui tang cai yi lai .luo jing biao lin yu .yang yang zhao fan yue .xiao xiao feng xi ju .
xian pi reng lao luo .you ren dao bian hui .lu dang bian di qu .cun ru guo men lai .
.shi wan ren jia tian qian dong .guan xian tai xie man chun feng .ming gui fan li wu hu shang .
zhu yao yun gen duan .mian hua shi mian ping .zhe song kai yue se .jue shui fang qiu sheng .
.luo ri ban lou ming .lin gong shi shi qing .shan heng wan gu se .he dai jiu gao sheng .
wen dao shan cai cheng xiu gu .kong yu di zi feng yin hui .nan qiao ji mo san chun wan .
yao shun yu tang wen wu zhou kong jie wei hui .zhuo ci yi bei jiu .yu jun kuang qie ge .
.shuang qi qi hu reng wu si .yu fang gu fen shui yin zhi .
dang shi chou chang tong jin ri .nan bei xing ren ke de zhi ..
juan ji fang yi zhu dong shen .zan guo ou ran ying xi fen .you qi zhong qu dan lao xin .
ming se hu lou tai .yin yun zhou wei kai .yi chen wu chu zhuo .hua yu bian cang tai .
.guan gai xian ju shao .dan piao lou xiang shen .cheng jia kai hu you .liang li zhi yuan lin .
feng ren jie wen tao tang zhu .yu jin bing can wu se si ..
.lei can qu ye an .shan yuan lu pan pan .qing lu yue hua xiao .bi jiang xing ying han .
tan qing pu ying ding .song lao he sheng duo .qi bu si gong fu .qi ru ye xing he ..
.xi ling sha an hui liu ji .chuan di zhan sha qu an yao .yi li di hu cui xia lan .
译文
这鸟主人和卫灵公一样，目送飞鸿，不理睬孔夫子，邈然不可攀附。
人说如果心里有(you)所思，夜里就会有所梦，没有梦就是没有思念吗？每天夜里相思到天明，如果有梦的话，如何思念？
一场情爱最终寂寞，又跟谁说呢？想起以前的海誓山盟，被轻易辜负了。早知道如此难受，后悔当初不把他留住。奈何他除了长得风流端正，更还有让人朝思暮想的地方。一天不想他就要皱千次眉了，更何况(kuang)想他呢？
虽说是美味佳肴堆放在面前，心儿徘徊茶不思来(lai)饭不香。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
汉文帝时的冯唐难道还不算是个奇伟的人才吗?可就因为出身微寒,白(bai)头发了仍不被重用。
灯油将尽的灯焰闪朔着宛如鬼火的青光，飞蛾在扑打着燃焰将熄灭的残光。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
古人中有个向别人学习书法的人，自认为书法已经学成，告辞老师而离开。师父说：“我有一箱东西，不想送给别的人，希望你安放在某座山下面。”那个人接受了，因为箱子的封条封得不是很牢，他就打开来看，里面都是磨出洞的砚台，有很多枚，（那个人）才知道老师曾经一直用过的（有多少）。那个人顿时觉得十分惭愧，就返回继续学习，一直学到书法技艺非常精通的地步。
笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。也如同汉楚之间的战争来回拉锯。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去(qu)做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷浸：液体渗入。此处指水天溶为一体。断：接合部。
⒀流年：流逝之岁月；年华。
悉：全，都。
霜叶飞：周邦彦创调。
（7）系（jì）马：指拴马。
（9）坎：坑。
江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。西魏恭帝二年（公元555年），王克、沈炯等首批获遣东归。北周武成二年（560年），周、陈南北通好，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。
南轩夜虫织已促，北牖飞蛾绕残烛。只言众口铄千金，
素女商弦调未残。终古兰岩栖偶鹤，从来玉谷有离鸾。
茶烟熏杀竹，檐雨滴穿阶。无暇频相访，秋风寂寞怀。"
夜猿声不断，寒木叶微凋。远别因多感，新郎倍寂寥。"
烦君爱我深，轻车忽载脂。塞门秋色老，霜气方凝姿。
主人中夜起，妓烛前罗列。歌袂默收声，舞鬟低赴节。
兰质蕙心何所在，焉知过者是狂夫。"
常吟柳恽诗，苕浦久相思。逮此远为郡，苹洲芳草衰。
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
抛掷风光负寒食，曾来未省似今年。"
且谓飞霞游赏地，池塘烟柳亦依依。"
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
"剑化江边绿构新，层台不染玉梯尘。千章隐篆标龙简，
相府执文柄，念其心专精。薄艺不退辱，特列为门生。
唯恨世间无贺老，谪仙长在没人知。"
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
今日相逢又相送，予乘五马子单车。"
"远村寒食后，细雨度川来。芳草连谿合，梨花映墅开。
刀好截秋光。池边成独酌，拥鼻菊枝香。
断续同清吹，洪纤入紫氛。长言听已罢，千载仰斯文。"
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
野田不生草，四向生路岐。士人甚商贾，终日须东西。
向日助成阴，当风藉持危。谁言柔可屈，坐见蟠蛟螭。"
良人翻作东飞翼，却遣江头问消息。经年不得一封书，
何似姑苏诗太守，吟诗相继有三人。"
"才过重阳后，人心已为残。近霜须苦惜，带蝶更宜看。
九苞合矩。佩仁服义，鸣中律吕。我来思卷，薄言遵渚。
应见茅盈哀老弟，为持金箓救生人。"
素波摇处动龟形。旧深崖谷藏仙岛，新结楼台起佛扃。
又免生当离别地，宫鸦啼处禁门前。"
净爱山僧饭，闲披野客衣。谁怜幽谷鸟，不解入城飞。
"洛阳堰上新晴日，长夏门前欲暮春。
本寺远于日，新诗高似云。热时吟一句，凉冷胜秋分。"
昨夜梦何在，明朝身不知。百忧非我所，三乐是吾师。
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
"亦知数出妨将息，不可端居守寂寥。病即药窗眠尽日，
思养其如寸草何。浙水梦怀千里远，苏台愁望白云多。
"外翁七十孙三岁，笑指琴书欲遣传。自念老夫今耄矣，
今日行年将七十，犹须惭愧病来迟。
寄怀三峰守，岐路隔云烟。"
"安石风流无奈何，欲将赤骥换青娥。
新诗争羡郢中才。茶烟袅袅笼禅榻，竹影萧萧扫径苔。
朝吞太阳精，夕吸秋石髓。徼福反成灾，药误者多矣。
"越岭向南风景异，人人传说到京城。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
只有一身宜爱护，少教冰炭逼心神。"
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
"自闻憔客说，无计得相寻。几世传高卧，全家在一林。
莫言只是人长短，须作浮云向上看。"
何异浮生临老日，一弹指顷报恩雠。
对酒看山俱惜去，不知斜月下栏干。"
清景持芳菊，凉天倚茂松。名山何必去，此地有群峰。
长忆穷冬宿庐岳，瀑泉冰折共僧闻。"
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
山嵇之旧，刘卢之恩。举世莫尚，惟公是敦。哀我蠢蠢，
上皇一御含元殿，丹凤门开白日明。"
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
高迹无人更蹑，碧峰寥落孤烟。"
"紫绶白髭须，同年二老夫。论心共牢落，见面且欢娱。
鸟语催沽酒，鱼来似听歌。醉时眠石上，肢体自婆娑。"
"楚水白波风袅袅，荆门暮色雨萧萧。
尔既不材，吾亦不材，胡为乎人间裴回？蟠木蟠木，
"香灯寂寞网尘中，烦恼身须色界空。龙钵已倾无法雨，
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
纵赏襟情合，闲吟景思通。客来归尽懒，莺恋语无穷。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
木末棱棱山碧重。帝子应哀窈窕云，客人似得婵娟梦。
养拙甘沈默，忘怀绝险艰。更怜云外路，空去又空还。"
香炉一峰绝，顶在寺门前。尽是玲珑石，时生旦暮烟。
忽忆前时会，多惭下客叨。清宵陪宴话，美景从游遨。
"游鱼怀故池，倦鸟怀故窠。故山系归念，行坐青巍峨。
浙波只有灵涛在，拜奠青山人不休。"
白发不能容相国，也同闲客满头生。"
清浅漾初苹.菖花发艳无人识，江柳逶迤空自春。
仙雾今同色，卿云未可章。拱汾疑鼎气，临渭比荧光。
寂寥孤隧头，草绿棠梨春。
惆怅东篱不同醉，陶家明日是重阳。"
微官如马足，只是在泥尘。到处贫随我，终年老趁人。